માનવ જાતિયતા અને સ્વતંત્રતા - ભાગ III

માણસ અને સ્ત્રીની ગૌરવ પર

ત્યાં આજે આપણે ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ફરીથી શોધવું જોઈએ એ આનંદ છે: બીજામાં પણ ભગવાનનો ચહેરો જોવાનો આનંદ - અને આમાં તે લોકો શામેલ છે જેમણે તેમની જાતીયતા સાથે સમાધાન કર્યું છે. આપણા સમકાલીન સમયમાં, સેન્ટ જ્હોન પોલ II, બ્લેસિડ મધર ટેરેસા, ગોડ ઓફ સેવન્ટ કેથરિન ડી હ્યુક ડોહર્ટી, જીન વાનીઅર અને અન્ય લોકો ગરીબી, તૂટેલાના ત્રાસવાદી વેશમાં પણ, ભગવાનની છબીને ઓળખવાની ક્ષમતા મળતા વ્યક્તિ તરીકે મનમાં આવે છે. , અને પાપ. તેઓએ જોયું, તેવું હતું, બીજામાં "વધસ્તંભનો ખ્રિસ્ત".

ખાસ કરીને આજે કટ્ટરવાદી ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે, “અનિષ્ટ” ને ધક્કો મારવા, “દુષ્ટ” ને ધક્કો મારવાની, “દુષ્ટ” લોકોને દોષી ઠેરવવા, “પાપ કરનારા” બીજાઓને “દોષ” આપવાનું અને “અપરાધીઓને” વખોડી કા toવાનું વલણ છે. હા, ધર્મગ્રંથ જણાવે છે કે આપણામાંના કોઈનું શું બનશે, જે ગંભીર અને ભયંકર પાપમાં જળવાઈ રહે છે, જે ઈશ્વરના હુકમનો સંપૂર્ણ અસ્વીકાર છે. જેઓ અંતિમ ચુકાદાની સત્યતા અને નરકની વાસ્તવિકતાને પાણી આપવાનો પ્રયાસ કરે છે ^[1]સીએફ નરક વાસ્તવિક માટે છે એક ગંભીર અન્યાય અને આત્માઓને નુકસાન પહોંચાડો. તે જ સમયે, ખ્રિસ્તે ચર્ચને દોષી ઠેરવવાનો આરોપ મૂક્યો ન હતો, પરંતુ તેના શિક્ષણમાં નમ્ર બનવા માટે, ^[2]સી.એફ. ગાલ 6: 1 તેના દુશ્મનો માટે દયાળુ, ^[3]સી.એફ. લુક 6:36 અને સત્યની સેવામાં મૃત્યુના સ્થાને હિંમતવાન છે. ^[4]સી.એફ. માર્ક 8: 36-38 પરંતુ જ્યાં સુધી આપણી માનવ ગૌરવની પ્રામાણિક સમજણ ન આવે ત્યાં સુધી કે તે એક માત્ર શરીર અને ભાવનાઓ જ નહીં, પરંતુ માણસની આત્માને સમાવી લે છે.

ઇકોલોજી પર નવી જ્cyાનકોશની પ્રકાશન સાથે, આપણા સમયમાં સર્જનના સૌથી મોટા દુરૂપયોગની તપાસ કરવા માટે આનો વધુ સારો સમય નથી,…

... માણસની છબીનું વિસર્જન, અત્યંત ગંભીર પરિણામો સાથે. -કાર્ડિનલ જોસેફ રેટ્ઝીંગર (બેનેડિકટ સોળમા), મે, 14, 2005, રોમ; યુરોપિયન ઓળખ પર ભાષણ; કેથોલિક કલ્ચર. Org

સાચું “ભેટ”

રોમમાં ફેમિલી પરના સિનોદ દરમિયાન એક વિચિત્ર વિચાર તેના માથામાં ઉછરે છે. વેટિકન દ્વારા જારી કરેલા વચગાળાના અહેવાલમાં, સેક્શન 50 XNUMX જે હતો નથી સિનોદ ફાધર્સ દ્વારા મંજૂરીથી મત આપ્યો, પરંતુ તેમ છતાં પ્રકાશિત થયો - કહે છે કે "સમલૈંગિકો પાસે ખ્રિસ્તી સમુદાયને ઓફર કરવા માટે ભેટો અને ગુણો છે," અને પૂછવામાં આવ્યું કે શું આપણા સમુદાયો કુટુંબ પરના કેથોલિક સિદ્ધાંત સાથે સમાધાન કર્યા વિના "તેમના જાતીય અભિગમનું મૂલ્યાંકન કરવામાં સક્ષમ છે?" અને લગ્ન ". ^[5]સીએફ સંબંધિત પોસ્ટ ડિસેપ્શન, એન. 50; પ્રેસ.વાટિકન.વા

પ્રથમ, હું એમ કહેવા માંગુ છું કે છેલ્લા દસ વર્ષોમાં, મેં ઘણાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સાથેના પડદા પાછળ સંવાદ કર્યો છે, જેમણે સમલૈંગિક આકર્ષણ સાથે સંઘર્ષ કર્યો છે. દરેક સંજોગોમાં, તેઓએ ઉપચારની ઇચ્છાથી મારી પાસે સંપર્ક કર્યો, કારણ કે તેઓ સમજી શકે કે તેમની લાગણી તેમની પ્લમ્બિંગ સાથે મેળ ખાતી નથી, તેથી બોલવું. તમને યાદ હશે દુorrowખનો પત્ર હું આવા જ એક યુવાન પાસેથી મળ્યો. તેમના સંઘર્ષનું તેમનું વર્ણન વાસ્તવિક અને વેદનાકારક છે, કેમ કે તે ઘણા લોકો માટે છે - જે આપણા પુત્રો, પુત્રીઓ, ભાઇ-બહેન, પિતરાઇ ભાઇઓ અને મિત્રો છે (જુઓ ત્રીજી રીત). આ લોકો સાથે મુસાફરી કરવાનો અવિશ્વસનીય લહાવો રહ્યો છે. હું તેમને મારી જાતે અથવા અન્ય લોકોથી અલગ નથી જોઈતો જેની સલાહ આપી હતી, તેમ છતાં, આપણામાંના ઘણા deepંડા અને વ્યાપક સંઘર્ષો ચલાવે છે જે આપણને ખ્રિસ્તમાં સાચા અર્થમાં સંપૂર્ણ બનતા અટકાવે છે અને શાંતિ મેળવવા માટે એક ઝગડો છોડે છે.

પરંતુ શું "ગે" હોવાથી ખ્રિસ્તના શરીરમાં ચોક્કસ "ભેટો અને ગુણો" આવે છે? આપણા સમયમાં અર્થની deepંડી શોધથી સંબંધિત તે એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન છે કારણ કે વધુને વધુ લોકો પોતાને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે ફેશન, ટેટૂઝ, પ્લાસ્ટિક સર્જરી અને "લિંગ થિયરી" તરફ વળે છે. ^[6]"લિંગ થિયરી" એ વિચાર છે કે કોઈનો જીવવિજ્ .ાન જન્મ સમયે સેટ થઈ શકે છે, એટલે કે. પુરુષ અથવા સ્ત્રી, પરંતુ તે તેના જાતિ સિવાય તેના "લિંગ" નક્કી કરી શકે છે. પોપ ફ્રાન્સિસે હવે આ થિયરીને બે વાર સ્વીકારી છે. મેં આ પ્રશ્ન એક એવા માણસને મૂક્યો, જે હું જાણું છું, જે ઘણા વર્ષોથી બીજા પુરુષ સાથે રહ્યો હતો. તેમણે તે જીવનશૈલી છોડી દીધી અને ત્યારબાદ ઘણા લોકો માટે તે ખ્રિસ્તી પુરુષાર્થનું સાચું મોડેલ બની ગયું. તેનો જવાબ:

મને નથી લાગતું કે સમલૈંગિકતા એક ભેટ તરીકે અને તેનામાં જ એક ખજાનો તરીકે beંચી હોવી જોઈએ. ત્યાં ઘણા ભેટો અને ખજાના, વસવાટ કરો છો ખજાના, અને ouઓરચના કરવામાં આવી છે જે ચર્ચ ઓફ બાજુ આ ભેટો અને આ તનાવ સાથે તેઓ જે રીતે જીવે છે તેના કારણે ભાગરૂપે ખજાનાઓ… હું મારી મુસાફરીમાં સંઘર્ષોનું સન્માન અને આશીર્વાદ આપવાની જગ્યા પર આવ્યો છું, તેમને કંઈક સારું જાહેર કર્યા વિના અને પોતાને. એક વિરોધાભાસ, અલબત્ત! ભગવાન અમને રચના અને વિકસિત કરવા અને તેને મજબૂત કરવા અને પવિત્ર બનાવવા માટે દૈવી તણાવનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરે છે: તેમનું દિવ્ય અર્થતંત્ર. મારું જીવન, નિષ્ઠાપૂર્વક જીવું (હું આજે પણ માર્ગમાં નિષ્ફળ ગયો છું અને આજે પણ રેઝરની ધાર પર ચાલું છું) મારા મૃત્યુ પહેલાં અથવા પછી, આશાનો માર્ગ, આનંદનો માર્ગ, સૌથી અણધારીમાં ભગવાનના સારા કાર્યનું એક આશ્ચર્યજનક ઉદાહરણ જીવન.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ક્રોસ આપણા જીવનમાં જે પણ આકાર અને સ્વરૂપ લે છે તે હંમેશાં આપણને પરિવર્તિત કરે છે અને ફળ આપે છે, જ્યારે આપણે પોતાને પોતાને આમાં બેસાડવાની મંજૂરી આપીએ. તે જ, જ્યારે આપણે જીવીએ છીએ, ત્યારે પણ આપણી નબળાઈઓ અને સંઘર્ષોમાં, ખ્રિસ્તની આજ્ienceાકારીમાં, આપણે વધુ બનવાના પરિણામે અમે આપણી આસપાસ અન્ય લોકો માટે ભેટો અને ગુણો લાવીશું જેમ ખ્રિસ્ત. સિનોદ અહેવાલમાં ભાષા સૂચવે છે કે જન્મજાત અવ્યવસ્થા પોતામાં જ તે એક ઉપહાર છે, જે તે ક્યારેય ન હોઈ શકે કારણ કે તે ભગવાનના હુકમ સાથે વિરોધાભાસી છે. છેવટે, તે જ ભાષા છે જે ચર્ચ સતત સમલૈંગિક વલણના વર્ણનમાં ઉપયોગમાં લે છે:

… સમલૈંગિક વૃત્તિવાળા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ “માન, કરુણા અને સંવેદનશીલતા સાથે સ્વીકારવી આવશ્યક છે. તેમના સંબંધમાં અન્યાયી ભેદભાવના દરેક સંકેતોને ટાળવું જોઈએ. " તેઓને અન્ય ખ્રિસ્તીઓની જેમ પવિત્રતાના ગુણથી જીવવા કહેવામાં આવે છે. જો કે સમલૈંગિક વલણ "ઉદ્દેશ્યથી અવ્યવસ્થિત" છે અને સમલૈંગિક વ્યવહાર "પવિત્રતાના ગંભીરતાથી વિરુદ્ધ પાપો છે." -સમલૈંગિક વ્યક્તિઓ વચ્ચેના યુનિયનને કાનૂની માન્યતા આપવાની દરખાસ્તો અંગેના વિચારણા; એન. 4

ચર્ચ સમુદાયને "કુટુંબ અને વિવાહ પર કેથોલિક સિદ્ધાંત સાથે સમાધાન કર્યા વિના, તેમના જાતીય અભિગમની મૂલ્યાંકન કરવાનું શરૂ કરવાનું" સિદ્ધાંતોનો વિરોધાભાસ છે. જેમ કે અસંખ્ય પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, જેમણે સમલૈંગિક "જીવનશૈલી" છોડી દીધી છે, તે સમર્થન આપી શકે છે, તેમનું ગૌરવ તેમની જાતીયતાથી આગળ વધીને તેમના સમગ્ર હોવા. સુંદર દસ્તાવેજી વિષયમાંના એક તરીકે ત્રીજી રીત કહ્યું: “હું ગે નથી. હું દવે છું. "

આપણી પાસે સાચી ઉપહાર આપણી જાતિય છે, ફક્ત આપણી જાતિયતા જ નહીં.

ડિફર ડિગનિટી

જાતીયતા એ આપણે કોણ છીએ તેનો એક જ પાસા છે, જો કે તે કંઈક erંડાણથી બોલે છે માત્ર માંસ કરતાં: તે ભગવાનની મૂર્તિનું અભિવ્યક્તિ છે.

જાતિઓ વચ્ચેના તફાવતને ફરીથી સુધારવું… તે સ્પષ્ટપણે તે નિખાલસ સિદ્ધાંતોની પુષ્ટિ કરે છે કે જે માનવીના પુરુષાર્થ અથવા સ્ત્રીત્વમાંથી બધી સુસંગતતાને દૂર કરવા માગે છે, જાણે કે આ એકદમ જૈવિક બાબત છે. -પોપ બેનેડિકટ સોળમા, વર્લ્ડનેટડેલી, 30 ડિસેમ્બર, 2006

હજી પણ, મીડિયા આજે જે પ્રોજેક્ટ કરે છે તેનાથી વિરુદ્ધ, આપણી માનવીય ગૌરવ સંપૂર્ણપણે આપણી જાતિયતા પર કબજો જમાવતો નથી. ભગવાનની મૂર્તિમાં બનવાનો અર્થ એ છે કે આપણે બનાવ્યાં છે માટે તેને પ્રેમ કરવાની અને વ્યક્તિઓના મંડળમાં એક બીજાને પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા સાથે. તે સર્વોચ્ચ ગૌરવ અને મહિમા છે જે પુરુષ અથવા સ્ત્રીની છે.

તેથી જ પવિત્રનું જીવન: પૂજારીઓ, સાધ્વીઓ અને બ્રહ્મચર્યની સ્થિતિમાં મૂકેલા લોકોને ચર્ચ દ્વારા “પ્રબોધકીય” સાક્ષી કહેવામાં આવે છે. કારણ કે તેમની પવિત્રતાપૂર્વક જીવવા માટેની સ્વયંસેવી પસંદગી, કોઈ વધુ સારી બાબત, અતિરેક, કોઈ સુંદર અને ગૌરવપૂર્ણ છતાં જાતીય સંભોગના કામચલાઉ કૃત્ય તરફ નિર્દેશ કરે છે, અને તે છે ભગવાન સાથે જોડા. ^[7]'તેમના સાક્ષી કsecનસેરેટેડના આ વર્ષમાં વધુ સ્પષ્ટ બને છે કે ચર્ચ હાલમાં રહે છે.' સી.એફ. બધા સંરક્ષિત લોકોને પોપ ફ્રાન્સિસનો એપોસ્ટોલિક પત્ર, www.vatican.va તેમના સાક્ષી એ એક પે generationીની "વિરોધાભાસની નિશાની" છે જે માને છે કે ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક વિના ખુશ રહેવું "અશક્ય" છે. પરંતુ તે એટલા માટે કે આપણે એવી પે generationી પણ છીએ જે દૈવીમાં ઓછા અને ઓછા માને છે, અને આ રીતે, દૈવી માટે અમારી પોતાની ક્ષમતામાં ઓછી અને ઓછી. સેન્ટ પ Paulલે લખ્યું છે તેમ:

તમે બધા જે ખ્રિસ્તમાં બાપ્તિસ્મા પામ્યા હતા તેઓએ તમારી જાતને ખ્રિસ્તના વસ્ત્રો પહેરાવ્યા છે. ત્યાં ન તો યહૂદી છે, ન ગ્રીક, ન તો ગુલામ કે મુક્ત વ્યક્તિ છે, નર અને માદા નથી; ખ્રિસ્ત ઈસુમાં તમે બધા એક છો. (ગેલ 3: 27-28)

સંતોની જુબાની મુજબ, ભગવાન સાથે જોડાણ તે સ્થાનીક આનંદને જેટલું વધે છે તેટલું જ સૂર્ય દીવોના પ્રકાશ કરતા વધારે છે. તેમ છતાં, તે એક ખોટું છે, હકીકતમાં પાખંડ, જાતીય સંભોગને કોઈક રીતે "ખૂબ નબળા" લોકો માટે બ્રહ્મચારી જીવનને સ્વીકારવા માટે જરૂરી "પાપ" તરીકે માનવું. જો આપણે ખ્રિસ્ત સાથે “યુનિયન” વિશે વાત કરવા છે, તો આપણે એ પણ જોવું જોઈએ કે સેક્સ એ યુનિયનની એક સુંદર પ્રતિબિંબ અને અપેક્ષા છે: ખ્રિસ્ત તેમના સ્ત્રીના હૃદયમાં તેમના શબ્દના “બીજ” રોજે છે, જે ઉત્પન્ન કરે છે તેની અંદર "જીવન". ખરેખર, સંપૂર્ણ શાસ્ત્રવચનો એ ભગવાન અને તેના લોકો વચ્ચેના “લગ્ન કરાર” ની વાર્તા છે જે “હલવાનના લગ્ન દિવસ” માં માનવ ઇતિહાસના અંતે સમાપ્ત થશે. ^[8]સી.એફ. રેવ 19: 7 આ સંદર્ભે, પવિત્રતા આ શાશ્વત લગ્ન પર્વની અપેક્ષા છે.

ચેસ્ટિટી: ગ્રેટ એન્ટીસિપશન

આપણી જાતિયતા આપણને ખ્રિસ્તમાં કોણ છે તે નિર્ધારિત કરતી નથી - તે આપણને કોણ છે તે નિર્ધારિત કરે છે બનાવટ ક્રમમાં. આમ, જે વ્યક્તિ તેમની જાતિગત ઓળખ સાથે સંઘર્ષ કરી રહી છે, તેઓ ક્યારેય નૈતિક કાયદાનું પાલન કરે ત્યાં સુધી ઈશ્વરના પ્રેમથી અને તેમના મોક્ષથી વંચિત ન હોવા જોઈએ. પરંતુ તે આપણા બધા વિશે કહેવું આવશ્યક છે. હકીકતમાં, પવિત્રતા ફક્ત "બ્રહ્મચારી" માટેનો વિચાર છે તે જાતિયતા વિશેની આપણી સમકાલીન સમજણને ગરીબ કરવાનો એક ભાગ છે.

જાતિ જાતે જ સમાપ્ત થઈ ગઈ છે કે આપણી પે generationી પવિત્ર જીવનની સંભાવના પણ કલ્પના કરી શકતી નથી, એકલા દો યુવાન લોકો લગ્ન સુધી શુદ્ધ રહે છે. અને તેમ છતાં, હું જે ખ્રિસ્તી સમુદાય દ્વારા આગળ વધું છું ત્યાં, હું આ યુવાન યુગલોને હંમેશાં જોઉં છું. તેઓ પણ એવી પે generationીના "વિરોધાભાસની નિશાની" છે જેણે જાતીયતાને ફક્ત મનોરંજન સુધી ઘટાડી છે. પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે, એકવાર લગ્ન કર્યા પછી, કંઈપણ ચાલે છે.

કાર્મેન માર્કouક્સ, લેખક આર્મ્સ ઓફ લવ અને સહ-સ્થાપક શુદ્ધ સાક્ષી મંત્રાલયો એકવાર કહ્યું, “શુદ્ધતા એ એક રેખા નથી જે આપણે પાર કરીએ છીએ, તે એક દિશા છે જે આપણે જઇએ છીએ” શું ક્રાંતિકારી સૂઝ! કારણ કે ઘણી વાર, ખ્રિસ્તીઓ પણ તેમના શરીર સાથે ઈશ્વરની ઇચ્છામાં રહેવા માંગતા હોય છે, જેમ કે પ્રશ્નોનો અંત ઓછો થાય છે, “શું આપણે આ કરી શકીએ? શું આપણે તે કરી શકીએ? આમાં શું ખોટું છે? વગેરે. ” અને હા, હું ભાગ IV માં ટૂંક સમયમાં આ પ્રશ્નોના જવાબ આપીશ. પરંતુ મેં આ પ્રશ્નોની શરૂઆત કરી નથી કારણ કે શુદ્ધતાનો અનૈતિક કાર્યોથી દૂર રહેવું અને ઓછું કરવું વધુ છે. હૃદય રાજ્ય. ઈસુએ કહ્યું તેમ,

ધન્ય છે તે હૃદયમાં શુદ્ધ છે, કેમ કે તેઓ ભગવાનને જોશે. (મેથ્યુ 5: 8)

આ સ્ક્રિપ્ચર સાથે કરવાનું છે હેતુ અને ઇચ્છા કાયદાને પૂર્ણ કરવા માટે તે સ્વભાવ સાથે કરવાનું છે: તમારા ભગવાનને તમારા બધા હૃદયથી ... અને તમારા પાડોશીને જાતે પ્રેમ કરો. કોઈના હૃદયમાં આ સ્વભાવ સાથે, ભગવાન અને તમારા પાડોશીના સારામાં પ્રથમ આવશે બધું, બેડરૂમમાં શું થાય છે તે સહિત. લૈંગિકતાના સંદર્ભમાં, તે પછી, હું બીજા પાસેથી જે મેળવી શકું છું તે વિશે નથી, પરંતુ હું શું આપી શકું છું તે વિશે છે.

તેથી, પવિત્રતા એવી વસ્તુ છે જે ખ્રિસ્તી લગ્નનો ભાગ પણ હોવી જોઈએ. પવિત્રતા, હકીકતમાં, તે છે જે આપણને પશુઓના રાજ્યથી અલગ રાખે છે. પ્રાણીઓમાં, જાતીય જીવન ...

… પ્રકૃતિના સ્તર અને તેની સાથે જોડાયેલી વૃત્તિ પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જ્યારે લોકોના કિસ્સામાં તે વ્યક્તિ અને નૈતિકતાના સ્તર પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે. —પોપ જ્હોન પાઉલ II, પ્રેમ અને જવાબદારી, પૌલીન બુકસ એન્ડ મીડિયા, કિ. 516૧XNUMX દ્વારા કિન્ડલ વર્ઝન

તે કહેવાને બદલે, બેઅસર બોલવું, કે પતિ એક યોનિ માટે પ્રેમ કરી રહ્યો નથી, પરંતુ તેની પત્ની. સંભોગમાં આનંદની પ્રાકૃતિક પાસા, પછીથી, તે પોતાનો અંત નથી, પરંતુ પતિ અને પત્ની બંને દ્વારા કાળજીપૂર્વક ઉત્તેજીત અને આદેશ આપવો આવશ્યક છે પ્રેમ ના રૂપાંતર તરફ. આ સુખ અને બીજાની સુખાકારી, તે પછી, સ્ત્રીના શરીરના કુદરતી ચક્ર તેમજ તેની ભાવનાત્મક અને શારીરિક ક્ષમતાઓને ધ્યાનમાં લે છે. પવિત્રતા બંને પતિ-પત્ની દ્વારા જાતીય સંભોગથી દૂર રહેવાના સમયે તેમના કુટુંબના વિકાસમાં અવકાશના બાળકો સુધી અથવા તેમના પરસ્પર પ્રેમને ઉત્તેજીત કરવા અને તે માટે તેમની ભૂખને ઓર્ડર કરવા માટે કરવામાં આવે છે. ^[9]સી.એફ. “પરંતુ તે પણ એટલું જ સાચું છે કે અગાઉના કિસ્સામાં જ પતિ-પત્ની ફળદ્રુપ સમયગાળા દરમિયાન સંભોગથી દૂર રહેવા માટે તૈયાર હોય છે, કારણ કે વાજબી હેતુઓ માટે બીજા બાળકનો જન્મ ઇચ્છનીય નથી. અને જ્યારે વંધ્યત્વનો સમયગાળો ફરી આવે છે, ત્યારે તેઓ તેમના પરસ્પર પ્રેમને વ્યક્ત કરવા અને એકબીજા પ્રત્યેની વફાદારીની રક્ષા કરવા માટે તેમની પરિણીત આત્મીયતાનો ઉપયોગ કરે છે. આ કરવાથી તેઓ ચોક્કસપણે સાચા અને અધિકૃત પ્રેમનો પુરાવો આપે છે. " -પોપ પોલ છઠ્ઠી, હેમના વીથ, એન. 16

પરંતુ પવિત્રતા, કારણ કે તેના મૂળમાં તે હૃદયની સ્થિતિ છે, પણ વ્યક્ત કરવી આવશ્યક છે દરમિયાન જાતીય આત્મીયતા. આ કેવી રીતે શક્ય છે? બે રીતે. પ્રથમ એ છે કે દરેક કૃત્ય કે જે ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પરિણમે છે તે નૈતિક નથી. જાતિ નિર્માતાની રચના અનુસાર વ્યક્ત કરવી પડે છે, તેથી, કુદરતી નૈતિક કાયદા પ્રમાણે, જેમ કે આપણે ભાગો I અને II માં ચર્ચા કરી છે. તેથી ભાગ IV માં, આપણે કાયદેસર શું છે અને શું નથી તેના પ્રશ્નની વિગતવાર તપાસ કરીશું.

જાતીય આત્મીયતા દરમિયાન પવિત્રતાનો બીજો પાસું હૃદય પ્રત્યેની તરફના સ્વભાવ સાથે છે: જીવનસાથીમાં ખ્રિસ્તનો ચહેરો જોવાની.

આ સંદર્ભે, સેન્ટ જ્હોન પોલ II એક સુંદર અને વ્યવહારુ શિક્ષણ આપે છે. પુરુષ અને સ્ત્રીનું જાતીય ઉત્તેજના જાતિમાં ખૂબ જ અલગ છે. જો આપણા પતન સ્વભાવ પર એકલા રહી જાય, તો એ માણસ ખૂબ જ સરળતાથી તેની પત્નીનો "ઉપયોગ" કરી શકે છે, જે ઉત્તેજના સુધી પહોંચવામાં વધુ સમય લે છે. જ્હોન પોલ દ્વિતીયએ શીખવ્યું કે કોઈ પુરુષે તેના શરીરને તેની પત્નીની સાથે સુમેળમાં લાવવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કે…

… જાતીય ઉત્તેજનાનો પરાકાષ્ઠા પુરુષ અને સ્ત્રી બંનેમાં થાય છે અને તે એક જ સમયે બંને જીવનસાથીઓમાં શક્ય તેટલું શક્ય બને છે. —પોપ જ્હોન પાઉલ II, પ્રેમ અને જવાબદારી, પૌલીન બુકસ એન્ડ મીડિયા, કિલોલ વર્ઝન, લોક 4435f

તે એક ગહન સમજ છે ગુણાતીત આનંદ જ્યારે તે જ સમયે વૈવાહિક કૃત્યનું ધ્યાન પરસ્પર સ્વ-આપવાનું પર કેન્દ્રિત કરીને તેનું પ્રતિષ્ઠા કરે છે. પોપ પોલ છઠ્ઠાએ કહ્યું તેમ,

ચર્ચ એ એવી પ્રવૃત્તિમાં માનવ બુદ્ધિના ઉપયોગની પ્રશંસા અને પ્રશંસા કરનાર પ્રથમ છે, જેમાં માણસ જેવા તર્કસંગત પ્રાણી તેના સર્જક સાથે ખૂબ નજીકથી સંકળાયેલા છે. -પોપ પોલ છઠ્ઠી, હેમના વીથ, એન. 16

અને લગ્નમાં પવિત્રતાની ભૂમિકાને સમજવાની ચાવી છે: પતિ-પત્ની વચ્ચેના વૈવાહિક કૃત્યમાં નિર્માતાની સંપૂર્ણ આત્મવિલોપન થવી જોઈએ કે જેમણે ક્રોસના “લગ્ન પથારી” પર પોતાનું જીવન નાખ્યું. જાતીય આત્મીયતા, જે છે સંસ્કાર, બીજાને પણ ભગવાન તરફ દોરી જવું જોઈએ. ટોબીઆહ અને સારાહના લગ્નની સુંદર વાર્તામાં, તેના પિતા તેમના લગ્નની રાત્રે જલ્દી જમાઈ બનવાની સૂચના આપે છે:

તેને લઈ જાઓ અને તેને સુરક્ષિત રીતે તમારા પિતા પાસે લાવો. (ટોબિટ 7:12)

આખરે પતિ અને પત્નીએ આ કરવાનું છે: એક બીજાને અને તેમના બાળકોને સ્વર્ગમાં પિતા પાસે સુરક્ષિત રીતે લઈ જાઓ.

આમ, “હૃદયની પવિત્રતા” દંપતી વચ્ચે માત્ર સાચી આત્મીયતાને પ્રોત્સાહન આપે છે, પરંતુ ભગવાન સાથે પણ, કારણ કે તે સ્ત્રી અને પુરુષ બંનેની સાચી ગૌરવને માન્યતા આપે છે. આ રીતે, તેમનો સંબંધ એક બીજા માટે અને કંઈકના સમુદાય માટે "નિશાની" બની જાય છે વધારે: તે શાશ્વત સંઘની અપેક્ષા જ્યારે આપણે બધા "ખ્રિસ્તમાં એક થઈશું."

સંબંધિત વાંચન

• માનવ જાતિયતા અને સ્વતંત્રતા - ભાગ I

• માનવ જાતિયતા અને સ્વતંત્રતા - ભાગ II

• માનવ જાતિયતા અને સ્વતંત્રતા - ભાગ IV

• માનવ જાતિયતા અને સ્વતંત્રતા - ભાગ વી