Više o Poklonu jezika

iz Duhovi napisao El Greco (1596)

 

OF naravno, razmišljanje o „dar jezika"Potaknut će kontroverzu. I to me ne čudi, jer je vjerojatno najviše neshvaćena od svih karizmi. Nadam se da ću odgovoriti na neka pitanja i komentare koje sam tijekom proteklih dana dobio na ovu temu, posebno dok pape i dalje mole za „novu Duhova“ ...^[1]usp Karizmatičan? - Dio VI

 

VAŠA PITANJA I KOMENTARI ...

Q. Obranu "dara jezika" temeljite na anegdotalnom komentaru dr. Martina, a ne na bilo kojem stvarnom crkvenom učenju - doista, nisam siguran da uopće vjerujem da se ovaj incident s papom sv.

Počeo sam s pisanjem Dar jezika s anegdotom koju sam čuo prije nekoliko godina u kojoj je sveti Ivan Pavao II izronio iz svoje kapelice, uzbuđen što je primio dar jezika. Moj je čitatelj s jedne strane u pravu - pogriješio sam misleći da sam u početku čuo priču od dr. Ralpha Martina. Prije je priču ispričao vatikanski papinski propovjednik kućanstva, vlč. Raneiro Cantalamessa. To je prenijeto na konferenciji u Steubenvilleu, Ohio Svećenici, đakoni i sjemeništarci ranih 1990-ih, a prenio mi ga je svećenik koji je bio nazočan događaju.

Međutim, ova je anegdota samo ilustracija. Temelj razumijevanja jezika zasigurno se temelji na crkvenom učenju i Svetom pismu. Opet, kao što sam citirao iz Katekizma u vezi s karizmama Duha Svetoga:

Bez obzira na njihov karakter - ponekad je izvanredan, poput dara čuda ili jezika - karizme su usmjerene na posvećujuću milost i namijenjene su općem dobru Crkve. -Katekizam Katoličke crkve, n. 2003. godine

Čini se da moj čitatelj sugerira, kao što to čini nekoliko akademika, da je dar jezika bio prisutan samo u ranoj Crkvi. Međutim, tvrdnja da jezici imaju datum isteka ne nalazi biblijsku osnovu. Nadalje, u suprotnosti je sa svjedočanstvom i povijesnim zapisima, posebno crkvenih otaca, a da se ne spominje značajno iskustvo Crkve u proteklih pet desetljeća, u kojem se dar jezika vršio i testirao. To je u skladu s Isusovom jednostavnom, nekvalificiranom izjavom:

Ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju: u moje će ime istjerati demone, govoriti će nove jezike. Uhvatit će zmije [rukama] i ako popiju bilo što smrtonosno, to im neće naštetiti. Položit će ruke na bolesnike i ozdravit će. (Marko 16: 17-18)

 

Q. Reći da je Mark Ch. 16 definitivno dokazuje da je govor u jezicima "normativni" u kršćanskom životu jest protumačiti taj odlomak na način da niti jedan otac Crkve, niti jedan doktor Crkve, niti jedan papa, niti jedan svetac i niti jedan klasični teolog nikada nisu protumačio.

Naprotiv, ima mnogo dokaza u spisima i izvještajima crkvenih otaca i svetaca, kao i suvremene Crkve koji otkrivaju da su se takozvano „krštenje u Duhu“ i često povezane karizme smatrali „normativima“ Katolicizam. Međutim, normativno utoliko što su se karizme pojavljivale u određenim vremenima kod određenih pojedinaca - ne to svaki Christian bi svaki dar. Kao što je napisao sv. Pavao:

Jer kao što u jednom tijelu imamo mnogo dijelova, a svi dijelovi nemaju istu funkciju, tako smo i mi, iako mnogi, jedno tijelo u Kristu i pojedinačno dijelovi jedni drugih. Budući da imamo darove koji se razlikuju prema milosti koja nam je dana, iskoristimo ih. (Rim 12: 4-6)

Crkveni otac, Hipolit, koji je umro u trećem stoljeću (235. godine), napisao je:

Ti su nas darovi prvi put dobili apostoli kad smo htjeli propovijedati Evanđelje svakom stvorenju, a poslije su se nužno davali onima koji su našim sredstvima vjerovali ... Stoga nije potrebno da svatko od vjernika istjeruje demoni, ili uskrisiti mrtve, ili govoriti jezicima; ali takav je onaj koji jamči za taj dar iz nekog razloga koji može biti od koristi za spas nevjernika, koji se često postide, ne pokazivanjem svijeta, već snagom znakova. -Konstitucije svetih apostola, Knjiga VIII, n. 1

"Ispunjavanje", "puštanje" ili takozvano "krštenje Duhom Svetim" u kojem bi se vjernik bio "ispunjen" Duhom uvijek je bilo dio sakramenata kršćanske inicijacije u ranoj Crkvi, prema studiji Kršćanska inicijacija i krštenje u duhu - dokazi iz prvih osam stoljeća, autor vlč. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Oni pokazuju kako je osamsto godina kršćanstva - ne samo novorođene biblijske Crkve - uistinu bilo „karizmatično“ (ne smije se miješati sa pukim vanjskim izrazom ili osjećajem). Američki biskup, prečasni Sam Jacobs piše:

… Ova milost Pedesetnice, poznata kao Krštenje u Duhu Svetom, ne pripada nijednom određenom pokretu već cijeloj Crkvi. Zapravo to zapravo nije ništa novo, već je dio Božjeg dizajna za Njegov narod od one prve Pedesetnice u Jeruzalemu i kroz povijest Crkve. Uistinu, ta je milost Pedesetnice u životu i praksi Crkve, prema spisima Otaca Crkve, viđena kao norma za kršćanski život i kao sastavni dio punine kršćanske inicijacije. - Visokoprečasni Sam G. Jacobs, biskup Aleksandrije, LA; Raspirivanje plamenastr. 7, McDonnell i Montague

Očito je da su karizme, uključujući i jezike, bile očite stoljećima nakon Duhova. Sveti Irinej dodaje:

Na sličan način i mi slušamo mnogobrojnu braću u Crkvi koja posjeduju proročanske darove i koja po Duhu govore sve vrste jezika i iznose na vidjelo na opće dobro skrivene stvari ljudi i objavljuju Božje tajne, koje apostol također naziva "duhovnim", oni su duhovni zato što sudjeluju u Duhu, a ne zato što im je tijelo oduzeto i oduzeto i zato što su postali čisto duhovni. -Protiv hereza, Knjiga V, 6: 1

Budući da sveti Pavao uči da se karizme daju za izgradnju Tijela Kristova, ne bi li one trebale uvijek u Crkvi, možda posebno sada? ^[2]usp. 1 Kor 14: 3, 12, 26 Opet, ova se "teologija isteka" kosi s povijesnim zapisima, ako ne i samom logikom. Crkva još uvijek izgoni demone. Još uvijek čini čuda. Ona i dalje prorokuje. Zar ona još uvijek ne govori jezike? Odgovor je Da.

 

Q. Kao da vam nije poznato čitanje koje je Crkva za ured čitanja pružala na bdjenju Pedesetnice: „I kao što su pojedinačni ljudi koji su primili Duha Svetoga u ono vrijeme [apostola] mogli govoriti na svim vrstama jezika, tako danas Crkva, ujedinjena Duhom Svetim, govori jezikom svakog naroda. Stoga, ako bi netko rekao nekome od nas: 'Primili ste Duha Svetoga, zašto ne govorite u jezicima?' njegov bi odgovor trebao biti: "Zaista govorim na jezicima svih ljudi, jer pripadam Kristovom tijelu, to jest Crkvi, a ona govori sve jezike."

Ovo čitanje iz crkvene liturgije ukazuje na to da čudesno govorenje na jezicima rane Crkve više nije općenito prisutno kod svakog pojedinog kršćanina, već da svaki kršćanin govori svoj jezik, stoga i sama Crkva govori na svakom jeziku i jeziku.

Svakako, ne može se osporiti snažna alegorija i poruka koja se dogodila u prvom zabilježenom slučaju jezika nakon Duhova. Ako je Babilonska kula dovela do podjele jezika, Duhovi su na duhovni način donijeli njihovo jedinstvo ...

… Što znači da će jedinstvo Katoličke crkve obuhvatiti sve nacije i da će na isti način govoriti na svim jezicima. —Sv. Augustin, Grad Božji, Knjiga XVIII, pogl. 49

Međutim, moj čitatelj ne uspijeva prepoznati ni izvještaje crkvenih otaca ni sasvim očito milijune kardinala, biskupa, svećenika i laika diljem svijeta koji imaju ovu karizmu ili su u nekom svojstvu doživjeli njezino djelovanje. Papa Pavao VI., Ivan Pavao II. I Benedikt XVI. Bili su prisutni na "karizmatičnim" skupovima na kojima su se vjernici molili u jezicima. Daleko od osude ovog pokreta, oni su ga poticali upravo u duhu svetog Pavla, koji ga je trebao integrirati i pozdraviti u srce Crkve, stavljajući karizme u službu Tijela Kristova. Tako se papa Pavao VI pitao,

Kako ta 'duhovna obnova' ne bi mogla biti šansa za Crkvu i svijet? I kako, u ovom slučaju, netko ne bi mogao poduzeti sva sredstva kako bi osigurao da tako i ostane ... —Međunarodna konferencija o katoličkoj karizmatskoj obnovi, 19. svibnja 1975., Rim, Italija, www.ewtn.com

Prepoznajući hijerarhijski i mistični aspekt Crkve, Ivan Pavao II rekao je,

Institucionalni i karizmatski aspekti suštinski su važni za ustav Crkve. Oni doprinose, iako različito, životu, obnovi i posvećenju Božjeg naroda. - Govor Svjetskom kongresu crkvenih pokreta i novih zajednica, www.vatican.va

Fr. Raneiro je to opisao na ovaj način:

... Crkva ... je i hijerarhijska i karizmatična, institucionalna i otajstvena: Crkva koja ne živi po njoj sakrament sam ali i po karizma. Dva pluća crkvenog tijela ponovno surađuju u punom skladu. - Dođi, Duhu Stvoritelja: meditacije o Stvoritelju Veni, Raniero Cantalamessa, str. 184

Ova dvostruka priroda Crkve - jasno se očituje u njezinim počecima dok je oboje poučavala i radio znakove i čuda - bilo je također lijepo simbolizirano kad je iskra onoga što će postati poznato kao „karizmatična obnova“ upaljena na Sveučilištu Duquesne 1967. Tamo se nekoliko studenata okupilo u The Ark and Dover Retreat House. I prije Presvetog Sakramenta, Duh Sveti neočekivano je izliven kao na Duhove na niz duša.

U sljedećih sat vremena Bog je suvereno privukao mnoge učenike u kapelu. Neki su se smijali, drugi plakali. Neki su se molili u jezicima, drugi (poput mene) osjećali su pečenje koje im je prolazilo kroz ruke ... Bilo je to rođenje katoličke karizmatske obnove! —Patti Gallagher-Mansfield, očevidac i sudionik studenta, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Tako je papa Benedikt XVI. - možda jedan od najvećih teologa u moderno doba - rekao:

Prošlo je stoljeće, posuto tužnim stranicama povijesti, istodobno prepuno divnih svjedočanstava duhovnog i karizmatičnog buđenja u svim krajevima ljudskog života ... Nadam se da će Duh Sveti naići na sve plodonosniji prijem u srcima vjernika i da će se širiti 'kultura Duhova', toliko potrebna u naše vrijeme. —Adres na međunarodnom kongresu, Zenit, 29. rujna 2005

 

Q. Mislim da je važno naglasiti da nikada ne bismo trebali tražiti ove darove. Bog ih slobodno daje da bi koristili drugima. Opasnost je svojstvena nerazumijevanju onoga što vi sami govorite. A Sotona je počinio mnogo uzurpacija da bi hvalio sebe.

Postoji razlika između traženja duhovnih darova radi njih, za razliku od traženja darova, prema Božjoj volji, radi Kraljevstva. Isus je učio:

Pitajte i primit ćete ... koliko će još Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole. (Luka 11: 9, 13)

Što bi Ocu više godilo? Tražiti novac, odjeću i hranu ili tražiti duhovne darove koji bi izgradili Tijelo Kristovo? Najprije tražite Kraljevstvo, a sve će to biti dano osim toga. ^[3]usp. Matej 6:31 Evo što sveti Pavao kaže:

Imaju li svi darove iscjeljenja? Govore li svi u jezicima? Svi tumače? Željno težite najvećim duhovnim darovima. (1. Kor 12: 30-31)

Dakako, sveti Pavao potiče karizmu u širem učenju o darovima Duha. Daleko od toga da ih se boji ili plaši, radije ih postavlja u okvir mudrosti i dobrog reda.

Dakle, braćo moja, nastojte revno prorokovati i ne zabranjujte govoriti u jezicima, ali sve se mora raditi pravilno i u redu. (1. Kor 14:39)

 

P. U Bibliji su oni koji su govorili razumjeli ono što govore, a oni koji su čuli razumjeli su ono što je rečeno - čak i ako su jezici bili različiti. Dar jezika razumiju i govornik i slušatelj.

Neki kritičari tvrde da je govor u jezicima uvijek povezan s natprirodnom sposobnošću govora racionalan, autentičan strani jezici, a da je "blebetanje" suvremenih jezika samo to.

Međutim, sami biblijski tekstovi od početka pokazuju da je dar jezika ne uvijek razumio, bilo onaj koji govori, bilo slušatelj.

E sad, braćo, ako vam dođem govoreći jezike, kakva ću vam korist učiniti ako vam ne govorim putem otkrivenja, znanja, proročanstva ili uputa? ... Stoga, onaj tko govori jezikom trebao bi se moliti da bi mogao tumačiti. (1. Kor 14: 6, 13)

Očito je da Paul u ovom slučaju govori kako govornik tako i slušatelj nisu u stanju razumjeti što se govori. Stoga popis St. Paul tumačenje jezika kao jedan od darova Duha.

Govore li svi u jezicima? Svi tumače? Željno težite najvećim duhovnim darovima. (1. Kor 12: 30-31)

Ako je dar jezika valjan samo kada onaj koji govori ima "racionalni" i "autentični" strani jezik, a onaj koji sluša može jasno razumjeti ... zašto je dar tumačenja potreban? Očiti je odgovor da je očitovanje jezika na Pedesetnicu u tim okolnostima bilo izgovoreno i shvaćeno za ta okolnost za neki. Ali razumjeli su i druge slučajeve jezika u ranoj Crkvi nitko. Sveti Pavao naglašava njihov mistični i zagonetni karakter "Ljudski i anđeoski jezici": ^[4]1 Kor 13: 1

Jer onaj koji govori jezikom ne govori ljudima već Bogu, jer nitko ne sluša; on izgovara misterije u duhu ... Na isti način, i Duh dolazi u pomoć našoj slabosti; jer mi ne znamo moliti kako bismo trebali, ali sam Duh posreduje s neizrecivim stenjanjem. (1. Kor 14; Rim 2)

Iako sveti Pavao jasno kaže da su jezici znak nevjernicima, ^[5]usp. 1. Kor 14 činjenica da Duh moli kroz osobu prema Božjoj volji također je milost za vjernika. Kako piše sveti Pavao:

Tko govori jezikom, izgrađuje sebe, a tko prorokuje, izgrađuje crkvu. (1. Kor 14)

Upravo taj pojedinačni aspekt jezika kao osobnog "jezika molitve" neki kritičari odbacuju kao antibiblijski. No, preusmjeravajući se opet na crkvene oce, sveti Ivan Zlatousti kaže da, iako je proročanstvo veće, u ovom slučaju jezici "označavaju da ima određenu prednost, makar manju i takvu da bude dovoljna samo posjedniku." ^[6]Komentar 1. Korinćanima 14: 4; newadvent.org Crkveni su oci neprestano ponavljali Pavla, poučavajući da su darovi namijenjeni "izgrađivanju Crkve". Sve ovo želi reći da su jezici i ostale karizme bili "normativni" dio kršćanstva daleko izvan novorođene Crkve. I nastavljaju biti, prema službenom nauku Crkve. Opet:

Bez obzira na njihov karakter - ponekad je izvanredan, poput dara čuda ili jezika - karizme su usmjerene na posvećujuću milost i namijenjene su općem dobru Crkve. -Katekizam Katoličke crkve, n. 2003. godine

Sjećam se prije mnogo godina da se moja supruga - tada prilično tipična, rezervirana kolijevka - katolikinja - molila sama u svojoj sobi. Odjednom joj je srce počelo lupati i iznutra se izlio novi jezik. Nije bilo izmišljeno, već potpuno neočekivano - kao na Pedesetnicu. To se dogodilo nekoliko dana nakon "Seminara Život u duhu", koji je katehetska priprema za "polaganje ruku" i "krštenje u Duhu".

Još uvijek činimo ono što su činili apostoli kad su položili ruke na Samarićane i pozvali Duha Svetoga na njih polažući ruke. Očekuje se da bi obraćenici trebali govoriti novim jezicima. —Sv. Augustin od Hipona (izvor nepoznat)

Međutim, ovdje treba naglasiti da je to ne posjedovanje dara jezika nikada se ne smije tumačiti kao „odsustvo Duha Svetoga“. Zapečaćeni smo Duhom u krštenju i krizmi. Ali imajte na umu da su apostoli dobili izljev Duha Svetoga, ne samo na Duhove, već iznova i iznova. Ovaj se slučaj dogodio nekoliko dana nakon Duhova:

Dok su molili, mjesto na kojem su se okupili podrhtavalo je i svi su bili ispunjeni Duhom Svetim. (Djela apostolska 4:31)

To znači da se Duh Sveti može osloboditi na nove i snažne načine tijekom našeg života, što je svijest koju je karizmatski pokret ponovno donio Crkvi.

Napokon, nekome tko nije upoznat s darom jezika zvuči neobično. Osoba čak može zvučati "pijano", kao što su rekli za apostole nakon Duhova. ^[7]usp. Djela apostolska 2: 12-15 Sveti je Pavao to priznao, dodavši nekoliko dobrih savjeta:

Dakle, ako se cijela crkva sastane na jednom mjestu i svi govore jezike, a onda bi trebali ući neupućeni ljudi ili nevjernici, neće li reći da ste poludjeli? ... Ako netko govori jezikom, neka bude dva ili najviše tri, i svaki redom, a jedan treba tumačiti. Ali ako nema tumača, osoba bi trebala šutjeti u crkvi i razgovarati sa sobom i s Bogom. (1. Kor 14:23, 27-28)

Dakle, vidimo i osobni i korporativni aspekt govora u jezicima.

Da budem iskren, mnogo sam više zabrinut da su darovi Duha danas ugašeni, nego što me brine obmana ili „nered“ koji se uvijek događa u Božjim pokretima. Jer mi imamo Svetu tradiciju koja nas uvijek vodi i ublažava. Doista, današnji hiperracionalizam koja isključuje čudesno, jedna je od mnogih snažnih istinskih obmana u naše vrijeme koja nagriza vjeru u Boga ...

 

 

Moćan i dirljiv CD s hvalom i obožavanjem
Mark Mallett: