A kereszt megértése

 

EMLÉKEZTETÉS A FÉLES Hölgyünkről

 

"AJÁNLAT fel. ” Ez a leggyakoribb katolikus válasz, amelyet más szenvedőknek adunk. Van igazság és ok arra, hogy miért mondjuk, de hát igen tényleg megérteni, mire gondolunk? Valóban ismerjük a szenvedés erejét in Krisztus? Valóban „megszerezzük” a Keresztet?

Sokan vagyunk Fél a Hívástól, fél Megy a mélybe mert úgy érezzük, hogy a kereszténység végső soron egy mazochista szellemiség, ahol az élet bármely örömét elhagyjuk és egyszerűen szenvedünk. De az az igazság, hogy keresztény vagy-e vagy sem, szenvedni fogsz ebben az életben. Betegség, szerencsétlenség, csalódás, halál ... mindenkinek bejön. De amit Jézus valójában a Kereszten keresztül tesz, mindezt dicsőséges győzelemmé változtatja. 

A keresztben rejlik Szerelem győzelme ... Végül benne rejlik a teljes igazság az emberről, az ember valódi testalkatáról, nyomorúságáról és nagyságáról, értékéről és az érte fizetett árról. —Karol Wojtyla bíboros (Szent Pál II. Szent János) Ellentmondás jele, 1979 p. ?

Engedje meg tehát, hogy bontsam le ezt a mondatot, hogy remélhetőleg megragadhassuk az értéket és az igazi erőt szenvedéseink átfogásában. 

 

A TELJES IGAZSÁG AZ EMBERRŐL

I. „az ember igazi termete… az értéke”

A Kereszt első és legfontosabb igazsága az szeretve vagy. Valaki meghalt személyes szeretete miatt. 

Pontosan Krisztus drága vérének, önadó szeretetének jele szemlélésével (vö. Jn 13:1), a hívő ember megtanulja felismerni és megbecsülni minden ember szinte isteni méltóságát, és mindig megújult és hálás csodával kiáltozhat: "Milyen értékesnek kell lennie az embernek a Teremtõ szemében, ha ilyen nagy Megváltót nyert" és ha Isten „egyetlen fiát adta” annak érdekében, hogy az ember „ne vesszen el, hanem örök életet éljen”! ” -UTCA. JÁNOS PÁL II. PÁPA, Evangelium Vitae, n. 25.

Értékünk abban az igazságban rejlik, hogy Isten képmására készültünk. Test, lélek és szellem mindegyikünk maga a Teremtő tükre. Ez az „isteni méltóság” az, ami nemcsak a Sátán irigységét és gyűlöletét váltotta ki az emberi faj iránt, hanem az, ami végül az Atyát, Fiút és Szentlelket arra késztette, hogy összeesküvésbe keveredjen az elesett emberiség iránti olyan nagy szeretettel. Ahogy Jézus mondta Szent Faustinának, 

Ha halálom nem győzött meg szerelmemről, mi lesz?  - Jézus Szent Faustinának, Isteni irgalmasság a lelkemben, Napló, n. 580

 

II. „Nyomorúsága… és az érte fizetett ár”

A Kereszt nemcsak az ember értékét tárja fel, hanem nyomorúságának mértékét is, vagyis a súlyosság a bűn. A bűnnek két elhúzódó hatása volt. Az első az, hogy elpusztította lelkünk tisztaságát, így azonnal megtörte az Istennel való lelki közösség képességét, aki teljesen szent. Másodszor, a bűn - amely a lelket és az univerzumot irányító rend és törvények megzavarása - bevezette a halált és a káoszt a teremtésbe. Mondd: melyik férfi vagy nő képes a mai napig önmagában helyreállítani lelke szentségének állapotát? Sőt, ki állíthatja meg a halál és bomlás menetét, amelyet az ember szabadjára engedett önmagára és az univerzumra nézve? Csak a kegyelem képes erre, csak Isten ereje. 

Mert a kegyelem által megmenekültél a hit által, és ez nem tőled származik; ez Isten ajándéka ... (Ef 2: 8)

Így, amikor ránézünk a Keresztre, nemcsak azt látjuk, hogy Isten irántunk szeret, hanem a költség lázadásunkról. A költség pontosan azért van, mert ha „isteni méltósággal” vagyunk létrehozva, akkor csak az Isteni vissza tudja állítani ezt a bukott méltóságot. 

Mert ha ennek az egy embernek a vétke által a sokan meghaltak, akkor mennyivel jobban árasztotta el Isten kegyelme és Jézus Krisztus egy személyének kegyelmes ajándéka sokak számára. (Róm 5:15)

 

III. „Az ő nagysága”

És most eljutottunk Krisztus keresztáldozatának legcsodálatosabb aspektusához: nemcsak ajándék volt, hogy megmentsen minket, hanem meghívás is, hogy részt vegyünk mások üdvösségében. Ilyen az Isten fiainak és leányainak nagyszerűsége. 

Az igazság az, hogy az ember misztériuma csak a megtestesült Ige misztériumában világít meg ... Krisztus ... teljes mértékben kinyilatkoztatja az embert az ember előtt, és világossá teszi legfelsőbb elhívását. -Gaudium et Spes, II. Vatikán, n. 22.

Ebben rejlik a szenvedés „katolikus” megértése: Jézus nem a Kereszten keresztül szüntette meg, hanem megmutatta, mennyire emberi a szenvedés az örök élet és a szeretet végső megnyilvánulásának útjává válik. Ennek ellenére, 

Krisztus teljes mértékben és egészen a határokig elérte a Megváltást, ugyanakkor nem zárta le azt…. úgy tűnik, Krisztus megváltó szenvedésének lényege, hogy ezt a szenvedést szüntelenül be kell fejezni. -UTCA. JÁNOS PÁL II. PÁPA, Salvifici Doloros, n. 3, vatikán.va

De hogyan lehet teljes, ha már felment a Mennybe? Szent Pál válaszol:

Örülök szenvedéseimnek értetek, és testemben kitöltöm azt, ami Krisztus szenvedéseiben hiányzik teste nevében, amely az egyház… (Kol 1:24)

Mert Jézus rejtélyei még nem teljesen lettek tökéletesítve és teljesültek. Valójában teljesek Jézus személyében, de nem bennünk, akik a tagjai, sem az egyházban, amely misztikus testét képviseli. -Utca. John Eudes, „Jézus királyságáról” értekezés, Órák liturgiája, IV. Kötet, 559. o

Mi Jézus kizárólag tehetne az érdem az egész emberiség számára az a kegyelem és megbocsátás, amely képessé tesz bennünket az örök életre. De az övé kapta misztikus test hogy először hit által megkapja ezeket az érdemeket, majd terjeszteni ezeket a kegyelmeket a világot, így önmagában „szentséggé” válva. Ez megváltoztatja számunkra az „egyház” jelentését.

Krisztus teste nem pusztán a keresztények gyűjteménye. A megváltás élő eszköze - Jézus Krisztus kiterjesztése az időben és a térben. Testének minden tagján keresztül folytatja üdvös munkáját. Amikor az ember megérti ezt, látja, hogy a „felajánlás” gondolata nem csupán teológiai válasz az emberi szenvedés kérdésére, hanem felhívás arra, hogy részt vegyen a világ megváltásában. - Jason Evert, szerző, Nagy Szent Pál Pál, öt szerelme; o. 177

Szentségként az egyház Krisztus eszköze. „Ő is a mindenki üdvösségének eszközeként veszi fel”, „az üdvösség egyetemes szentsége”, amellyel Krisztus „egyszerre nyilvánítja ki és aktualizálja Isten ember iránti szeretetének rejtélyét”. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 776.

Tehát látja, ezért rémíti meg a Sátán, hogy meneküljünk el a Gecsemáné kertjéből és még a kereszt puszta árnyékából is ... a szenvedés elől. Mivel tudja „a teljes igazságot az emberről”: azt, hogy nemcsak potenciálisan a szenvedély megfigyelői vagyunk, hanem tényleges résztvevői is, amennyiben elfogadjuk és egyesítjük szenvedéseinket Jézus Krisztussal, misztikus testének tagjai. Így Sátán retteg attól a férfitól vagy nőtől, aki megérti, majd megéli ezt a valóságot! A…

… Minden emberi szenvedés gyengeségei képesek elárasztani ugyanezt az Istennek a Krisztus Keresztjében megnyilvánuló erejét ..., hogy a szenvedés minden formájának, amely e Kereszt ereje által adott új életet, már nem az ember gyengeségévé, hanem a Isten hatalma. -UTCA. II. János Pál, Salvifici Doloros, n. 23., 26

Mindenféleképpen sújtottak minket ... a testben hordozzuk Jézus haldoklását, hogy Jézus élete megnyilvánulhasson testünkben is. (2Kor 4: 8, 10)

 

A KÉT SZÉLŰ Kard

A szenvedésnek tehát két aspektusa van. Az egyik az, hogy Krisztus szenvedélyének, halálának és feltámadásának érdemeit a saját életünkbe vonjuk Isten akaratának elvetése által, másrészt ezeket az érdemeket másokra kell vonzanunk. Egyrészt a saját lelkünk megszentelésére, másrészt pedig kegyelmeket szerezni mások üdvösségére. 

Mindennél jobban szenvedés szabadítja meg az utat az emberi lelket átalakító kegyelem előtt. -UTCA. II. János Pál, Salvifici Doloros, N. 27

If „Kegyelem által megmenekültél a hit által” ^[1]Eph 2: 8 akkor a cselekvésbe vetett hit magában foglalja a napi keresztjeidet (amit „Isten és felebarátod szeretetének” hívnak). Ezeket naponta a keresztek jelentik azt az eszközt, amellyel a „régi énet” a lemondás kardélével megölik, hogy helyreálljon az „új én”, az Isten igazi képe, akiben teremtettünk. Ahogy Peter mondta: „Testben megölték, lélekben keltette életre.” (1Pét 3:18) Ez a minta tehát nekünk is. 

Öld meg tehát földi részeidet: erkölcstelenség, tisztátalanság, szenvedély, gonosz vágy és a bálványimádás mohósága ... Hagyjátok abba a hazugságot egymásnak, mivel gyakorlataival levettétek a régi éneteket, az új énen, amely megújul, a tudás érdekében, az alkotója képére. (Kol 3: 5-10)

Ezért, mivel Krisztus testben szenvedett, karoljátok fel magatokat is ugyanolyan hozzáállással ... (1Pét 3: 1)

A kard másik éle az, hogy amikor a szeretet útját választjuk, nem pedig a másokkal való háborút, akkor inkább az erény, mintsem a helytelenség, a betegséghez és a szerencsétlenségekhez való hozzájárulás, nem pedig az Isten megengedő akaratától való eltérés ... „felajánlhatjuk” vagy átölelni másokért a sacrificar és fájdalmat, amelyet ezek a szenvedések hoznak. Így a betegség elfogadása, a türelem gyakorlása, a kényeztetés megtagadása, a kísértés elutasítása, a szárazság elviselése, a nyelv megtartása, a gyengeség elfogadása, a megbocsátás kérése, a megaláztatás elfogadása és mindenekelőtt mások szolgálata saját maga előtt ... azok a napi keresztek, amelyek „Töltsd be azt, ami hiányzik Krisztus szenvedéseiből”. Ily módon nemcsak a búzaszem - az „én” - hal meg, hogy meghozza a szentség gyümölcsét, hanem „sokat nyerhet Jézus Krisztustól azok számára, akiknek nincs szükségük fizikai segítségre, de akik gyakran rettenetesen szüksége van lelki segítségre. ” ^[2]Karol Wojtyla bíboros, amint idézett Nagy Szent Pál Pál, öt szerelme Jason Evert; o. 177

A „felajánlott” szenvedés azoknak is segítséget nyújt, akik egyébként nem keresik a kegyelmet. 

 

A KERESZT ÖRÖMEI

Végül a kereszt tárgyalása teljesen kudarcot vallana, ha nem tartalmazná azt az igazságot, amelyhez mindig vezet Feltámadás, vagyis örömre. Ez a kereszt paradoxona. 

Az előtte rejlő öröm kedvéért elviselte a keresztet, megvetve annak szégyent, és helyet foglalt Isten trónjának jobbján ... Akkoriban minden fegyelem nem az öröm, hanem a fájdalom okának tűnik, mégis később meghozza az igazság békés gyümölcsét azok számára, akiket ez kiképzett. (Zsid 12: 2, 11)

Ez a keresztény élet „titka”, amelyet Sátán el akar rejteni vagy elhomályosítani Krisztus hívei elől. Az a hazugság, hogy a szenvedés igazságtalanság, amely csak az öröm megfosztásához vezet. A felkarolt szenvedésnek inkább megtisztító hatása van a szív és elkészítése képes öröm fogadásáról. Így amikor Jézus azt mondja "Kövess engem", Végül azt akarja betartani parancsainak, amely valódi önmagával való halállal jár, hogy kövesse őt a Kálvárián és azon keresztül, hogy a ti „Az öröm teljes lehet”. ^[3]vö. János 15:11

A parancsolatok betartása. a bűn, az erkölcsi gonosz legyőzését jelenti különféle álcázataiban. És ez fokozatos belső megtisztuláshoz vezet ... Az idő múlásával, ha kitartóan követjük Krisztust, a Tanítónkat, egyre kevésbé érezzük magunkat a bűn elleni küzdelemben, és egyre jobban élvezzük az isteni fényt, amely áthatja az egész teremtést. -UTCA. II. János Pál, Memória és identitás, 28-29

Az út az örök élet örömeihez, amelyek még itt a földön is megkezdődnek a kereszt útja. 

Megmutatja az élet útját, rengeteg örömmel a jelenlétében ... (Zsoltárok 16:11)

A Fájdalmas Szűzanya ezen emlékművénél forduljunk hozzá, aki „az eljövendő egyház képe”. ^[4]XVI. BENEDICT PÁPA, Spe Salvi,n.50 A kereszt árnyékában ott szúrta át a kard a szívét. És ebből a szívből „tele van kegyelem ”, amely szívesen egyesítette szenvedéseit Fiaéval, önmagában a kegyelem közvetítőjévé vált. ^[5]vö. „Mária ez az anyasága a kegyelem sorrendjében zavartalanul folytatódik attól a beleegyezéstől, amelyet hűségesen adott az Angyali üdvözletkor és amelyet a kereszt alatt ingadozva tartott fenn, egészen az összes választott örök beteljesedéséig. A mennybe vitte, nem tette félre ezt az üdvözítő hivatalt, de sokszoros közbenjárásával továbbra is az örök üdvösség adományait hozza elénk. . . . Ezért a Boldogságos Szűzanyát az Egyházban ügyvéd, segítő, jótevő és közvetítő címmel hívják meg. ” (CCC, n. 969 n)   Krisztus parancsára minden nép anyjává vált. Most mi keresztségünk által, akiket kaptunk „Minden szellemi áldás a mennyben” ^[6]Eph 1: 3 arra hivatottak, hogy engedjék meg, hogy a szenvedés kardja átszúrja saját szívünket, hogy - Mária anyához hasonlóan - mi is résztvevőivé váljunk az emberiség megváltásának Urunk Krisztussal. A…

Ez a szenvedés égeti meg és emészti fel a gonoszt a szerelem lángja és még a bűnből is előveszi a jó nagy virágzását. Minden emberi szenvedés, minden fájdalom, minden gyengeség magában magában foglalja az üdvösség ígéretét, az öröm ígéretét: "Most örülök szenvedésemnek a kedvedért." írja Szent Pál (Kol 1:24).-UTCA. II. János Pál, Memória és identitás, 167-168

 

KAPCSOLÓDÓ OLVASAT

Miért a hit?

A titkos öröm

 

Áldjon meg, és köszönöm
támogatva ezt a szolgálatot.

 

Utazni Markkal a A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.