Rembrandt van Rijn, „A tékozló fiú visszatérése”; c.1662
OF természetesen megkérdezhetjük Istent közvetlenül megbocsátani vénás bűneit, és Ő megteszi (feltéve, hogy természetesen megbocsátunk másoknak. Jézus ebben egyértelmű volt.) Azonnal, a helyszínen mintha megállíthatnánk a vétket a vétkünk sebből.
De itt van annyira szükség a gyónás szentségére. Mert a seb, bár nem vérzik, mégis „önmagával” fertőzött lehet. A gyónás a büszkeség punciját a felszínre vonja, ahol Krisztus, a pap személyében (John 20: 23), letörli és az Atya gyógyító balzsamját alkalmazza a szavakkal, "... adjon Isten kegyelmet és békét, én pedig felmentelek bűneid alól ..." Láthatatlan kegyelmek fürdik a sérülést, amikor a kereszt jelével a pap Isten irgalmának öltözködését alkalmazza.
Ha rossz vágás miatt fordul orvoshoz, csak a vérzést állítja le, vagy nem varrja fel, nem tisztítja meg és nem öltözteti fel a sebét? Krisztus, a Nagy Orvos tudta, hogy erre szükségünk lesz, és nagyobb figyelmet kell fordítanunk lelki sebeinkre.
Így ez a szentség volt az ellenszere bűnünknek.
Míg testben van, az ember nem tehet róla, de van legalább néhány könnyű bűne. De ne vetd meg ezeket a bűnöket, amelyeket „könnyűnek” nevezünk: ha mérlegeléskor fényre veszed őket, akkor reszketj, amikor megszámlálod őket. Számos könnyű tárgy nagy tömeget alkot; számos csepp kitölti a folyót; számos gabona halmot készít. Mi akkor a remény? Mindenekelőtt vallomás. -Utca. Augustine, A katolikus egyház katekizmusa, N. 1863
Anélkül, hogy feltétlenül szükség lenne rá, a mindennapi hibák (vénás bűnök) megvallását az egyház ennek ellenére erősen ajánlja. Valójában a vénai bűneink rendszeres megvallása segít bennünket a lelkiismeret kialakításában, a gonosz hajlamok elleni küzdelemben, Krisztus meggyógyításában és a Lélek életében való előrehaladásban.- a katolikus egyház katekizmusa, n. 1458.
