Jézus, a cél

A MOST OLVASÁS TÖMEGES SZAVA
4. február 2015-én, szerdán

Liturgikus szövegek itt

FEGYELEM, elpusztulás, böjt, áldozat ... ezek olyan szavak, amelyek hajlamosak megrándulni bennünket, mert fájdalommal társítjuk őket. Jézus azonban nem. Ahogy Szent Pál írta:

Az előtte rejlő öröm kedvéért Jézus elviselte a keresztet ... (Zsid 12: 2)

A különbség a keresztény szerzetes és a buddhista szerzetes között pontosan ez: a keresztény számára a cél nem az érzékszervek megsemmisülése, sőt a béke és a derű; inkább maga Isten. A kevesebb minden elmarad a beteljesedéstől, ugyanúgy, mint ha sziklát dobunk az égen, nem éri el a hold. A keresztény beteljesedése az, hogy megengedi Istennek, hogy birtokolja őt, hogy birtokolja Istent. Ez a szívegyesülés átalakítja és helyreállítja a lelket a Szentháromság képévé és hasonlatosságává. De az Istennel való legmélyebb egyesülés is sűrű sötétséggel, lelki szárazsággal és az elhagyás érzésével járhat - ahogy Jézus, bár teljes mértékben megfelel az Atya akaratának, megtapasztalta a kereszten való elhagyást.

Így Szent Pál ma ezt írja:

Fiam, ne vesd meg az Úr fegyelmét, és ne csüggedj, ha megfeddi; akit szeret az Úr, azt fegyelmezi; minden fiát megkorbácsol, akit elismer… Akkoriban minden fegyelem nem az öröm, hanem a fájdalom okának tűnik, később azonban meghozza az igazság békés gyümölcsét az általa kiképzetteknek. (Első olvasmány)

Hívőként másképp kell látnunk a szenvedést, különben összetöri a lelkünket. Milyen gyakran kiáltjuk fel, hogy "Miért!!?" Istenhez, ha minden rosszul sül el, ahelyett, hogy „Hogyan?” Mennyire szeretnéd, Uram, hogy ebben a pillanatban éljek? Semmi sem, ami hozzánk érkezik, nem megy át először szerető mennyei Atyánk kezén, mint ahogy minden ostor, minden tövis, minden átok, minden szög nem érintette meg Krisztus testét és szívét az Atya megengedő akarata nélkül. A bizalomnak ebben a szellemében tehát Krisztus minden szenvedése az előtte álló örömre irányult. És mi volt ez az öröm? A Mennyország kapuit kinyitni; a Szentlélek korszakának megnyitására; hogy ne csak üdvözöljük a testvéreket, hanem alakítsa át őket saját képére. Jézus öröme teljesen elrendeltetett örömünket.

Ha megtartod a parancsolataimat, akkor az én szeretetemben maradsz, ahogyan én is megtartottam Atyám parancsolatait és az ő szeretetében maradok. Ezt azért mondtam el neked, hogy örömöm benned lehessen, és örömöd teljes legyen. (János 15: 10–11)

Látod tehát, ha Jézust tesszük célunkká, ha Isteni Akaratát tesszük vezetőnknek – ami azt jelenti, hogy fegyelmezni kell, meg kell gyötörni és tartózkodni kell a test mértéktelen szenvedélyeitől –, akkor ennek békés gyümölcse az öröm lesz. De nem az a probléma, hogy a pillanat hevében – amikor a harmadik darab csokitortát bámulod, vagy egy rosszindulatú szó formálódik ajkadon, vagy az egérkurzor egy istentelen link fölött lebeg – amikor szem elől tévesztjük a célt? Távolról a Golgota egy szép, festői dombnak tűnik. De amikor ott vagyunk, a kereszten, milyen gyorsan elfelejtjük, miről is szól a Kálvária! kitartás, bátyám és nővérem. Az isteni örömet és békét, sőt magát Istent, ne cseréld aprópénzre.

Ezért, mivel Krisztus testben szenvedett, fegyverezzétek magatokat is ugyanolyan hozzáállással (mert aki testben szenved, az bűntől tört el), hogy ne az emberi vágyakozásra költsük az életünk maradványait a testben, hanem az akaratra Istené. (1 Pet 4: 1-2)

Végül értsd meg, hogy nem szégyen beismerni gyengeségedet, sőt, nem szégyen futás a kísértéstől. A mai evangéliumban az emberek „Akik [Jézust] hallották, elcsodálkoztak. Azt mondták: „Honnan vette ez az ember mindezt? Miféle bölcsesség adatott neki?” A válasz az, hogy Jézus engedelmes volt. A kísértés sivataga és a az engedelmesség meghozta a bölcsesség gyümölcsét. Hasonlóképpen, a „sivatagi atyák” olyan emberek voltak, akik szó szerint elmenekültek a világ kísértései elől, és Egyiptom külterületein kerestek menedéket. És ott kivirágzott a bölcsesség gyümölcse, megteremtve a szerzetesség alapjait és az Istennel való egyesülés belső térképét. azért,

Az Úr félelme a tudás kezdete; a bolondok megvetik a bölcsességet és a fegyelmet. (Péld 1:7)

... a világ jövője veszélyben van, hacsak nem jönnek bölcsebb emberek. – SZENT PÁPA JÁNOS PÁL IIFamiliaris Konzorcium, N. 8