Szerelem és igazság

A szerelem nem érzelem vagy érzelem. A szerelem sem pusztán tolerancia. A szerelem a másik érdekeinek elsőbbségét jelenti. Ez elsősorban egy másik fizikai szükségleteinek felismerését jelenti.

Ha egy testvérnek nincs mit viselnie és nincs ennivalója a napra, és egyikőtök azt mondja nekik: „Menjetek békével, melegedjetek és egyetek jól”, de nem adjátok meg nekik a test szükségleteit, mire jó? (Jakab 2:15)

De ez azt is jelenti, hogy a lelki szükségleteiket egy szoros második helyre teszik. Itt tűnt el a modern világ, sőt a modern egyház egyes részei is. Mi értelme gondoskodni a szegényekről és teljesen figyelmen kívül hagyni, hogy az általunk táplált testek és ruházatunk Krisztustól való örök elválás felé tarthasson? Hogyan ápolhatjuk a beteg testet, és mégsem szolgálunk a lélek betegségének? Továbbá át kell adnunk az evangéliumot a élő a szeretet szava, mint remény és gyógyulás a legörökebb számára azokban, akik haldoklanak.

Nem csökkenthetjük küldetésünket, hogy egyszerűen szociális munkások legyünk. Az kell apostolok. 

Az igazat a jótékonyság „gazdaságában” kell keresni, megtalálni és kifejezni, de a szeretetet viszont meg kell érteni, meg kell erősíteni és az igazság tükrében kell gyakorolni. Ily módon nemcsak az igazság által megvilágosított jótékonyságnak szolgálunk, hanem segítünk hitelességet adni az igazságnak, bemutatva annak meggyőző és hitelesítő erejét a társadalmi élet gyakorlati környezetében. Ez ma nem csekély kérdés társadalmi és kulturális összefüggésekben, amely relativizálja az igazságot, gyakran kevés figyelmet fordítva rá, és növekvő vonakodást mutat a létezésének elismerésében. - XVI. PÉNZBENETIK Karitász Varitatban, n. 2.

Természetesen nem azt jelenti, hogy röpiratot adunk át mindenkinek, aki belép a leveskonyhába. Ez nem feltétlenül jelenti azt is, hogy a beteg ágya szélén ülünk és a Szentírást idézzük. A mai világot valóban émelyíti a szavak. A „Jézus szükségességéről” szóló nyitányok elvesznek a modern füleken, anélkül, hogy olyan élet lenne, amely ennek a szükségletnek a közepén élne.

Az emberek szívesebben hallgatják a tanúkat, mint a tanárokat, és amikor az emberek hallgatnak a tanárokra, az azért van, mert ők tanúk. Ezért az egyház elsősorban az egyház magatartásával, az Úr Jézus iránti hűség élő tanúságával evangelizálja a világot. — VI. PÁL POPE, Evangelizáció a modern világban, N. 41

AZ IGAZSÁG

Ezek a szavak inspirálnak minket. De nem ismernénk őket ha nem szóltak volna meg. Szavakra van szükség, mert a hit jön hallás:

Mert „mindenki üdvözül, aki az Úr nevét kéri”. De hogyan hívhatják fel őt, akiben nem hittek? És hogyan hihetnek abban, akiről még nem hallottak? És hogyan hallhatnak anélkül, hogy valaki prédikálna? (Róm 10: 13–14)

Sokan azt mondják, hogy „a hit személyes dolog”. Igen, ez az. De nem a tanúja. Tanújának ki kellene kiabálnia a világ felé, hogy Jézus Krisztus az életed ura, és hogy ő a világ reménysége.

Jézus nem azért jött, hogy „Katolikus Egyház” nevű vidéki klubot alapítson. Azért jött, hogy egy élő hívõ testületet hozzon létre, amely Péter sziklájára, valamint az apostolok és utódaik alapköveire épül, és amely továbbadja az igazságot, amely megszabadítja a lelkeket az Istentõl való örök elválasztástól. És ami elválaszt minket Istentől, az megbánatlan bűn. Jézus legelső hirdetése a következő volt:Bűnbánat, és hisz az evangéliumban ”. ^[1]Földi 1: 15 Azok, akik egy egyszerű „társadalmi igazságosság” programra vágynak az egyházban, figyelmen kívül hagyva és figyelmen kívül hagyva a lélek betegségét, elrabolják szeretetük valódi erejét és termékenységét, amely végső soron egy lélek meghívására irányul az „élet” felé. ”Krisztusban.

Ha elmulasztjuk elmondani az igazságot arról, hogy mi is pontosan a bűn, annak következményeiről és a súlyos bűn lehetséges örök következményeiről, mert ez minket vagy hallgatónkat „kényelmetlenné” teszi, akkor újra elárultuk Krisztust. És elrejtettük a lélek elõtt azt a kulcsot, amely kinyitja a láncukat.

A Jó hír nemcsak az, hogy Isten szeret minket, hanem az is, hogy meg kell térnünk, hogy részesülhessünk e szeretet előnyeiben. Az evangélium lényege az Jézus azért jött, hogy megmentsen minket bűnünktől. Tehát az evangelizációnk szeretet és a igazság: szeretni másokat az Igazságba, hogy az Igazság szabaddá tegye őket.

Mindenki, aki bűnt követ el, a bűn rabszolgája ... Térj meg bűnbánatot és higgy az evangéliumban. (John 8: 34, Márk 1:15)

Szerelem és igazság: nem válhatsz el egymástól. Ha igazság nélkül szeretünk, megtévesztésbe vezethetjük az embereket, a rabság másik formájába. Ha szeretet nélkül mondunk igazat, akkor az embereket gyakran félelem vagy cinizmus éri, vagy szavunk egyszerűen steril és üreges marad.

Tehát mindig, mindig mindkettőnek lennie kell.

NE FÉLJEN 

Ha úgy érezzük, hogy nincs erkölcsi tekintélyünk az igazság kimondására, akkor térdre kell esnünk, megbánnunk bűneinket, bízva Jézus kimeríthetetlen irgalmában, és folytatnunk azt a küldetést, hogy Krisztus-központú módon hirdessük az Evangéliumot. élet. Bűnösségünk nem mentség, amikor Jézus ilyen magas árat fizetett a felmentéséért.

És azt sem szabad hagynunk, hogy az egyház botrányai elrettentsenek minket, bár bevallottan, ez megnehezíti szavaink elfogadását a világ számára. Az evangélium hirdetésének kötelezettsége magától Krisztustól származik - ez nem függ külső erőktől. Az apostolok nem hagyták abba a prédikációt, mert Júdás áruló volt. Péter sem hallgatott el, mert elárulta Krisztust. Nem saját érdemeik alapján hirdették az igazságot, hanem annak, akit Igazságnak hívnak.

Az Isten szeretet.

Jézus Isten.

Jézus azt mondta: „Én vagyok az igazság.”

Isten szeretet és igazság. Mindig tükröznünk kell mindkettőt.