A meleg házasságról

A NAGY IGAZSÁG - II. RÉSZ

MIÉRT? Miért lenne a katolikus egyház a szerelem ellen?

Ezt a kérdést sokan felteszik, amikor az egyház tiltja a meleg házasságot. Két ember azért akar férjhez menni, mert szeretik egymást. Miért ne?

Az egyház egyértelműen válaszolt, a természettörvényben, a Szentírásban és a Hagyományban gyökerező logika és megalapozott ész felhasználásával két rövid dokumentumban: A homoszexuális személyek közötti szakszervezetek jogi elismerésére irányuló javaslatokkal kapcsolatos megfontolások és a Levél a katolikus egyház püspökeihez a homoszexuális személyek lelkigondozásáról.

Az egyház ugyanolyan egyértelműen és határozottan válaszolt, mint amikor azt állítja, hogy a házasságtörés erkölcsileg helytelen, mint a házasságkötés előtti együttélés, a lopás vagy a pletyka. De Benedek pápa (aki mindkét dokumentumot aláírta) felvetett egy fontos kérdést, amelyet úgy tűnik, hogy elfelejtettek:

Az egyház kultúrájával ellentétes tanúbizonyságát gyakran félreértik, mint valami elmaradottat és negatívat a mai társadalomban. Ezért fontos hangsúlyozni az Örömhírt, az evangélium életet adó és életet elősegítő üzenetét (Vö Jn 10: 10). Annak ellenére, hogy határozottan ki kell szólalnunk a minket fenyegető gonoszságok ellen, helyesbítenünk kell azt az elképzelést, hogy a katolicizmus pusztán „tiltások gyűjteménye”. -Cím az ír püspökökhöz; VATICAN CITY, TOT. 29. 2006

ANYA ÉS TANÁR

Csak Krisztus küldetésének összefüggésében tudjuk megérteni az egyház „anya és tanító” szerepét: Azért jött, hogy megmentsen minket a bűneinktől. Jézus azért jött, hogy megszabadítson minket a rabságtól és a rabszolgaságtól, amely rombolja minden ember méltóságát és lehetőségeit, akik Isten képmása szerint készültek.

Valójában Jézus minden meleg férfit és nőt szeret a bolygón. Minden „egyenes” embert szeret. Minden házasságtörőt, paráznát, tolvajt és pletykát szeret. De minden egyes embernek azt hirdeti: "Bánj meg, mert közel van a mennyek országa" (Mt 4:17). „Tarts bűnbánatot” a vétkektől, hogy megkapd a „mennyek országát”. Két oldala a Az igazság érme.

A vörös kézzel elkapott házasságtörő asszonynak Jézus, látva, ahogy a vörös arcú tömeg ledobja köveit és elsétál, azt mondja: "Én sem ítéllek el ..." Vagyis

Isten nem azért küldte fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem azért, hogy a világ általa üdvözüljön. (János 3:17)

Vagy talán, ahogy Ferenc pápa fogalmazott: "Ki vagyok én, hogy megítéljek?" Nem, Jézus az irgalmasság korában vezeti be. De az Irgalmasság a felszabadulásra is törekszik, így az igazat mondja. Tehát Krisztus azt mondja neki: "Menj és ne vétkezz többet."

„… Aki nem hiszi, azt már elítélték.”

Szeret minket, ezért meg akar szabadítani és meggyógyítani a bűn illúzióitól és hatásaitól.

… Valójában nem csupán az volt a célja, hogy megerősítse a világ világiasságát, és hogy társa lehessen, teljesen változatlanul hagyva azt. - XVI. BENEDICT PÁPA, Freiburg im Breisgau, Németország, 25. szeptember 2011 .; www.chiesa.com

Így amikor az egyház kihirdeti a törvény határait és az emberi tevékenység határait, akkor nem korlátozza a szabadságunkat. Inkább továbbra is rámutat a védőkorlátokra és az útjelző táblákra, amelyek biztonságosan irányítanak minket igaz szabadság.

A szabadság nem az a képesség, hogy bármit megtegyünk, amit csak akarunk. A szabadság sokkal inkább az a képesség, hogy felelősséggel éljünk Istennel és egymással való kapcsolatunk igazságával. — II. JÁNY PÁL PÁPA, St. Louis, 1999

Az egyház szexuális irányultságával küzdő személy iránti szeretete miatt világosan beszél arról az erkölcsi veszélyről, amelyet a természetes erkölcsi törvényekkel ellentétes cselekedetek követnek. Felhívja azt a személyt, hogy lépjen be Krisztus életébe, aki az „igazság, amely szabaddá tesz minket”. Mutatja azt az utat, amelyet maga Krisztus adott nekünk, vagyis engedelmesség Isten tervei felé - egy keskeny út, amely az örök élet boldogságához vezet. És mint egy anya, figyelmezteti, hogy a „bűn bére halál”, de nem felejti el örömmel kiáltani a Szentírás utolsó részét:

… De Isten ajándéka az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban. ” (Róma 6:23)

A SZERETETT IGAZSÁG

Tehát tisztának kell lennünk, szeretettel beszélve az igazságot: az egyház nemcsak azt mondja, hogy a „házasság” szó csak heteroszexuális párokhoz tartozhat helyesen; ezt mondja uniója bármilyen a homoszexuális személyek közötti „objektív rendezetlenség”.

A polgári törvények az ember társadalmi életének alapelveit alkotják jóra vagy rosszra. „Nagyon fontos és néha meghatározó szerepet játszanak a gondolkodás és a viselkedés mintáinak befolyásolásában”. Az életmód és a mögöttes előfeltevések, amelyek ezeket kifejezik, nemcsak a társadalom életét formálják külsőleg, hanem hajlamosak módosítani a fiatalabb generációk viselkedésformáinak felfogását és értékelését. A homoszexuális szakszervezetek jogi elismerése elhomályosítana bizonyos erkölcsi alapértékeket, és leértékelné a házasság intézményét. -A homoszexuális személyek közötti szakszervezetek jogi elismerésére irányuló javaslatokkal kapcsolatos megfontolások; 6.

Ez nem egy hideg, könyörtelen parancsolat, hanem Krisztus szavainak visszhangja: „Térj meg bűnbánatot, mert közel van a mennyek országa”. Az egyház elismeri a küzdelmet, de nem hígítja a gyógymódot:

… A homoszexuális hajlamú férfiakat és nőket tisztelettel, együttérzéssel és érzékenységgel kell elfogadni. Kerülni kell az igazságtalan megkülönböztetés minden jelét a tekintetben. ” A többi keresztényhez hasonlóan a tisztaság erényének megélésére hívják őket. A homoszexuális hajlam azonban „objektíve rendezetlen”, a homoszexuális gyakorlatok pedig „a bűnök súlyosan ellentétesek a tisztasággal”. —Uo. 4

Ugyanígy a házasságtörés, a paráznaság, a lopás és a pletykák súlyos bűnök is. Az a házas férfi, aki azért szeret bele a szomszéd feleségébe, mert „csak úgy tűnik helyesnek”, nem hajthatja végre hajlamait, bármennyire is erősek. Mert cselekedetei tehát ellentétesek lennének a szeretet törvényével, amely első fogadalmukban megkötötte őket. A szerelem itt nem romantikus érzés, hanem az ön ajándéka a másiknak „a végsőkig”.

Krisztus meg akar szabadítani minket az objektíven rendezetlen hajlamoktól - legyenek azok homoszexuális vagy heteroszexuális hajlamok.

A tisztaság mindenkinek szól

Az egyház nem hív egyedül egyedülálló embereket, papokat, vallásosakat, vagy azokat, akik homoszexuális hajlamúak a tisztaságra. Minden a férfit és a nőt tisztaságra hívják, még a házaspárokat is. Hogy van ez, kérdezheted !?

A válasz ismét a szeretet valódi természetében rejlik, és így van adni, nemcsak kapni. Ahogy beírtam Bensőséges tanúságtétel, a születésszabályozás nem része Isten házassági szeretetének számos okból - az egészséges házasság szempontjából kulcsfontosságú célokból. Így amikor az ember férjhez megy, az hirtelen nem „mindenki számára ingyenes”, ha a szexről van szó. A férjnek muszáj tartsa tiszteletben felesége testének természetes ritmusát, amely minden hónapban „évszakokon” megy keresztül, valamint „érzelmi évszakait”. Ahogy a mezők vagy a gyümölcsfák télen „pihennek”, vannak olyan időszakok is, amikor egy nő teste megújulási cikluson megy keresztül. Vannak évszakok, amikor termékeny, és a pár, bár nyitott marad az életre, tartózkodhat ezekben az időkben is, hogy ennek megfelelően megtervezhesse családját a gyermekek és az élet iránti szeretet és nagylelkűség szellemében. ^[1]vö Humanae Vitae, n. 16. A házassági szüzesség azon alkalmai során a férj és a feleség mélyebb kölcsönös tiszteletet és szeretetet táplál egymás iránt, amely lélekközpontú, szemben a rögeszmésen genitális központú kultúrával, amelyben ma élünk.

Az egyház elsőként dicséri és dicséri az emberi intelligencia alkalmazását egy olyan tevékenység során, amelyben egy olyan racionális lény, mint az ember, olyan szorosan kapcsolódik Teremtőjéhez. De megerősíti, hogy ezt az Isten által megállapított valóság rendjének keretein belül kell megtenni. — VI. PÁL POPE, Humanae Vitae, N. 16

Így az egyház nemi elképzelése egészen más, mint a világ kissé haszonelvű és elmúló nézete. A katolikus jövőkép figyelembe veszi a egész személy, lelki és testi; felismeri a szex szépségét és valódi erejét mind szaporító, mind egységes dimenzióiban; és végül: ez egy olyan jövőkép, amely a nemet integrálja a mindenki javába, megjegyezve, hogy a hálószobában zajló gonoszságok valóban hatással vannak a nagyobb társadalomra. Vagyis a test objektivizálása csupán annak a terméknek tekinthető felhasználások, befolyásolja azt a módot, ahogyan kapcsolatba lépünk másokkal és velük lépünk kapcsolatba más szinten, lelkileg és pszichológiailag. Ma egyértelműen az úgynevezett „feminizmus” évtizedei kevéssé tették meg a minden nőt megillető tiszteletet és méltóságot. Inkább pornográf kultúránk olyannyira lerontotta a férfiakat és a nőket, hogy a pogány Róma lakói elpirulnak. VI. Pál pápa valójában arra figyelmeztetett, hogy a fogamzásgátló mentalitás hűtlenséget és az emberi szexualitás általános lebecsülését eredményezi. Egészen prófétikusan azt mondta, hogy ha elfogadják a születésszabályozást ...

... ez a cselekvés milyen könnyedén nyithatja meg az utat a házastársi hűtlenség és az erkölcsi normák általános csökkentése előtt. Nem kell sok tapasztalat ahhoz, hogy teljes mértékben teljes legyen tudatában az emberi gyengeségnek és annak megértése, hogy az embereknek - és különösen a fiataloknak, akiknek annyira ki vannak téve a kísértésnek - ösztönzőkre van szükségük az erkölcsi törvény betartásához, és gonosz dolog az, hogy megkönnyítsék számukra a törvény megszegését. Egy másik hatás, amely riasztásra ad okot, hogy egy férfi, aki hozzászokik a fogamzásgátló módszerekhez, elfelejtheti a nő iránti tiszteletet, és figyelmen kívül hagyva a testi és érzelmi egyensúlyát, puszta eszközzé teheti őt saját vágyait, már nem tekinti partnernek, akit gondozással és szeretettel kell körülvennie. — VI. PÁL POPE, Humanae Vitae, N. 17

Egy ilyen erkölcsi álláspontot azonban manapság egyre inkább bigottnak és intoleránsnak tartanak, még akkor is, ha szelíden és szeretettel beszélik.

Túl sok a kiabáló felháborodás az egyház hangja ellen, és ezt a modern kommunikációs eszközök fokozzák. De nem meglepő az egyház számára, hogy ő, nem kevesebb, mint isteni Alapítója, az „ellentmondás jele”. … Soha nem lehet helyes, ha törvényesnek nyilvánítja azt, ami valójában törvénytelen, mivel ez természeténél fogva mindig ellentétes az ember valódi jójával. — VI. PÁL POPE, Humanae Vitae, N. 18

EPILÓGUS

Abban az időben, amikor ezt először írták (2006. december), a kanadai intézménynek, amely továbbra is a Nyugatot vezeti társadalmi kísérletekben, lehetősége volt visszavonni az előző évben a házasságot újra meghatározó döntését. Az új „törvény” azonban úgy áll, ahogy van. Sajnálatos, mert a társadalom jövőjéhez kapcsolódik, amely II. János Pál szerint „átmegy a családon”. És annak, akinek van szeme látni és füle hallani, annak is köze van ehhez a szólásszabadság, és a kereszténység jövője Kanadában és más olyan országokban, amelyek feladják a természetes erkölcsi törvényt (lásd Üldözés! ... Erkölcsi cunami.)

Benedek pápa Kanadába adott figyelmeztetését és felszólítását minden olyan országhoz intézhetik, amely vakmerő kísérletezésbe kezd a jövő alapjaival…

Kanada jól elismert hírnevét képviseli az igazságosság és a béke iránti nagylelkű és gyakorlati elkötelezettség terén ... Ugyanakkor bizonyos erkölcsi gyökereiktől és Krisztusban talált teljes jelentőségétől elszakadt értékek a legzavaróbb módon fejlődtek. Nevében „toleranciának” az országában el kellett viselnie a házastárs újradefiniálásának ostobaságát, és a „választás szabadsága” nevében szembesül a születendő gyermekek mindennapi pusztításával. Ha a Teremtő isteni tervét figyelmen kívül hagyják, az emberi természet igazsága elvész.

A hamis dichotómiák nem ismeretlenek a keresztény közösségben. Különösen károsak, ha a keresztény polgári vezetők feláldozzák a hit egységét, és szankcionálják az ész és a természetes etika elveinek felbomlását azáltal, hogy engednek az efemer társadalmi trendeknek és a közvélemény-kutatások hamis követeléseinek. A demokrácia csak annyiban sikerül, amennyiben az igazságon és az emberi személy helyes megértésén alapul ... A politikusokkal és a polgári vezetőkkel folytatott megbeszélések során arra ösztönzem Önt, hogy mutassa be, hogy keresztény hitünk messze nem a párbeszéd akadálya, hanem híd pontosan azért, mert összefogja az értelmet és a kultúrát. - XVI. PÉNZBENETIK Cím püspökökhöz of Ontario, Kanada, „Ad Limina” látogatás, Szeptember 8., Vatikán