IN Észak-Amerikában utazva sok pappal találkoztam, akik elmesélték, milyen haragot kapnak, ha a mise egy óra múltán túlmegy. Tanúja voltam annak, amikor sok pap nagyon bocsánatot kért, amiért néhány perccel kellemetlenséget okoztak a plébánosoknak. Ennek a megrendülésnek az eredményeként sok liturgia robotikus minőséget kapott – egy spirituális gépezet, amely soha nem vált sebességet, és egy gyári hatékonysággal lüktet az órára.
És így alkottunk az egy órás börtön.
E képzeletbeli határidő miatt, amelyet elsősorban a laikusok szabtak ki, de a papság beleegyezett, véleményem szerint elfojtottuk a Szentlelket.
CSEND
Ne oltsd ki a Szellemet. (1Thessz 5:19)
Amikor minden nap munkába megyünk, testünk és elménk megkívánja, hogy szüneteket tartsunk egy pihenéshez vagy egy étkezéshez. A „liturgia” szó eredetileg „közmunkát” vagy „a nép nevében/ érdekében végzett szolgálatot” jelentett. Ugyanígy a Krisztus teste megköveteli, hogy a szentmise alatt, amelyben Krisztus folytatja „megváltásunk művét”, legyen lehetősége nemcsak a szent étkezésre, hanem a pihenés és a elmélkedés.
Mivel az egy órás börtön megköveteli, hogy rohanjunk, a Szentírás felolvasása után alig vagy egyáltalán nem marad idő a hallottak befogadására.
…az Egyház mindig is tisztelte a Szentírást, ahogyan az Úr Testét is. Soha nem szűnik meg bemutatni a híveknek az élet kenyerét, amelyet Isten Igéjének és Krisztus Testének egy asztaláról vettek. —CCC, 103. o
Valóban, ebédidőben nem csak megrágjuk az ételünket, hanem szánunk időt annak lenyelésére is. Krisztus Testének is szüksége van néhány pillanatra, talán egy egyszerű percre, hogy lenyelje az ételt, vagyis Isten Igéjét.
ÉNEKELJ EGY ÚJ DALOT
Ugyanígy az általunk énekelt szent énekekkel is; rohanunk, hogy túl legyen rajtuk. Ezek nem reklámok a Liturgián belül, egyfajta szünet, amivel gyorsan a következő részre léphetünk. Szent énekünk része liturgikus imánk folyamának, egy kanyar az úton, nem pedig egy letérő.
Az Ige liturgiája és az Eucharisztia liturgiája együtt „egyetlen istentiszteleti aktust” alkot.—CCC, 1346. o
De az egy órás börtön, gyakran tilos plusz versszakot venni, hogy mélyebben elmerüljünk a Misztériumban. Közeledik a képzeletbeli határidő. Úgy tűnik, nem számít, ha a Lélek, aki rajtunk keresztül imádkozik és imádkozni tanít, szeretne-e még egy kicsit énekelni. Néha maga az ének imája az, ami megolvasztja szívünket, és megnyit a számunkra felajánlott Kegyelmek előtt. De a félig fagyott szív akkor is félig fagyott szív, ha nem adtunk neki időt, hogy kiolvadjon.
A HOMILIA: TIMEX LEGJOBB BARÁTJA
Néha a cím mindent elmond. De hadd tegyem hozzá:
A liturgia az a csúcs, amelyre az Egyház tevékenysége irányul; ez az a betűtípus is, amelyből minden ereje kiárad. Ezért ez a kiváltságos hely Isten népe katekizálására. -CCC 1074
Isten Igéje zöld fűvel táplálja a juhokat. Az Eucharisztia gabonával és tejjel erősíti a juhokat. A homília pedig a balzsam, amely megnyugtatja a sebeiket, vagy az erős gyógyszer, amely gyógyítja betegségeiket és erősíti erejüket. Ugyancsak a nyírógép a bűntől szennyezett gyapjú nyírása és a birka szemét vakító gyapjú eltávolítása.
Néha ez a fajta lelkigondozás több mint öt percig tart a szószéken. Néha több mint húsz. De nem engedik be az egy órás börtön.
MÁSZÁS AZ EUKARISZTIKUS HEGYRE
Az Eucharisztia „a keresztény élet forrása és csúcsa”. (CCC 1324)
A liturgia „műve” feljutás a csúcsra, amely Jézus jelen van az Eucharisztiában. Itt van, amikor elértük azt a magasságot, ahol a szellemi és a világi világ találkozik, ahol az ég érinti a földet, és a Szeretet és Irgalmasság távlatai tárulnak elénk.
De az egy órás börtön, nincs idő leülni és gyönyörködni a kilátásban. Nem, azzá vált gyorsétterem; egy gyors étkezés és egy verseny le a hegyről a nyírásra szoruló pázsitra, a futballmeccs második negyedére vagy a vasárnap egy órával korábban bezárt bevásárlóközpontba.
Egy fiatal pap mesélte egyszer, hogy a II. János Pál pápával tartott magánliturgián a néhai pápa húsz percet vett az Eucharisztia után, hogy csendben elmélkedjen a záróima előtt. Itt van egy üzenet.
VALÓBAN, LÉGYÜNK GYAKORLATI: NÁZÁRET
"Mi lesz a gyerekekkel? A gyülekezetben nem lehet csendben a családdal!"
Először is, plébániánkon alig maradt család, így ez a kérdés vitába száll. Ennek az ellenvetésnek azonban egyszerűen kontextusra van szüksége.
Milyen gyakran merült el József és Mária héber imáikban, amikor a kis Jézus kiáltása félbeszakította őket? Milyen gyakran fordult elő, hogy a názáreti kis házban az étkezést megzavarta egy kiömlött pohár kecsketej vagy egy fiatal fiú, aki alig akarta elhagyni az asztalt?
Igen, gyülekezeteink váljanak Názáret Házává, ahol mi is a Szent Család emberségét éljük. Ha gyermekeink sírnak, ha kisbabáink rikoltoznak, ha a csendet egy ártatlan kérdés vagy egy elejtett énekeskönyv töri meg, halljuk a visszhangját Krisztus hangja és ünnepeljük Isten testben való megtestesülését. Végül is nem ez az Eucharisztia?
A gyermekek hangja a szentmisén a szent élet hangja az életellenes korszakban. Ez az Egyház hangja… a jövőé.
A KATEKÉZIS VÁLSÁGA… A HIT HANGADÁSA
A II. Vatikáni Zsinat megnyitóján XXIII. János pápa azt kívánta, hogy „nyissák ki az ablakokat”, hogy a Lélek újra tudjon mozogni. Sajnos most rácsokat tettünk rájuk. Az egy órás börtön a katekézis és az evangelizáció hiányának eredménye, amelyek megtermelik a hit gyümölcsét, amely szeretetet szül. A Gallup egyik közvélemény-kutatása szerint a katolikusok mindössze 30 százaléka hisz Jézus valódi jelenlétében az Eucharisztiában, hitünk forrásában és csúcspontjában. A katolikusok hetven százaléka számára nincs hegy, amelyet megmászhatna, és néhánynak egyszerűen egy órát kell kibírnia.
Igen, az egy órás börtön azt üzente fiataljainknak: a vasárnapi szentmise kötelezettség, nem ünneplés. Az Eucharisztia szimbólum, nem személy. A felolvasás rituálé, nem étkezés. A papság pedig karrier, nem kiváltság.
Így hát elmentek, és sokan elmentek a szomszédos kétórás evangélikus istentiszteletre. Igen, fiatal, nyugtalan tinédzserek, akik végigülnek egy teljes két órás istentiszteleten, és néha visszajönnek este többért.
Nos, ez megér egy percnyi elmélkedést.
