OTT olyan esetek, amikor a megpróbáltatások olyan intenzívek, a kísértések olyan hevesek, az érzelmek annyira belemerültek, hogy az emlékezés nagyon nehéz. Imádkozni akarok, de az elmém forog; Pihenni akarok, de a testem tekereg; Szeretnék hinni, de a lelkem ezer kétséggel küzd. Néha ezek a pillanatok spirituális hadviselésaz ellenség támadása a lélek elrettentése és bűnbe és kétségbeesésbe terjesztése érdekében ... de Isten mégis megengedi, hogy a lélek láthassa gyengeségét és állandó szükségét rá, és így közelebb kerülhessen ereje Forrásához.
A néhai Fr. George Kosicki, az isteni irgalmasság Szent Faustinának kinyilatkoztatott üzenetének megismertetésének egyik „nagyapja”, elküldte nekem hatalmas könyvének vázlatát, Faustina fegyvere, mielőtt elhunyt. Fr. George azonosítja a lelki támadás tapasztalatait, amelyeket Szent Faustina átélt:
Alaptalan támadások, idegenkedés bizonyos nővérekkel szemben, depresszió, kísértések, furcsa képek, nem tudták visszaemlékezni magára imádságban, zavartságban, gondolkodásmódban, furcsa fájdalomban, és sírt. -Fr. George Kosicki, Faustina fegyvere
Néhány „támadását” még úgy is azonosítja, hogy magában foglalja a „fejfájás„ koncertjét ”... fáradtságot, sodródó elmét,„ zombi ”fejet, az ima alatti álmosság rohamait, a szabálytalan alvásmintát, a kétségek, az elnyomás, a szorongás mellett. és aggódj.
Ilyenkor előfordulhat, hogy nem azonosulunk a szentekkel. Nem képzelhetjük magunkat Jézus közeli társaként, mint János vagy Péter; még méltatlanabbnak érezzük magunkat, mint a házasságtörő vagy vérző nő, aki megérintette; még azt sem érezzük képesnek beszélni vele, mint a bélpoklosok vagy a betsaidai vakok. Van, amikor egyszerűen érezzük magunkat bénult.
AZ ÖT PARALITIKA
A bénító példázatában, akit Jézus lábához eresztettek a mennyezeten keresztül, a beteg nem mond semmit. Feltételezzük, hogy meg akar gyógyulni, de természetesen nem volt ereje arra, hogy Krisztus lábához is állítsa magát. Az övé volt barátok aki az Irgalmasság színe elé vitte.
Egy másik „bénító” Jairus lánya volt. Haldoklik. Annak ellenére, hogy Jézus azt mondta: „Jöjjenek hozzám a kisgyerekek”, nem tudta. Amikor Jarius beszélt, meghalt ... és Jézus odament hozzá, és feltámasztotta a halálból.
Lázár is meghalt. Miután Krisztus feltámasztotta, Lázár élve és temetkezési csomagolásokba kötve került elő a sírjából. Jézus megparancsolta az összegyűlt barátoknak és családtagoknak, hogy vegyék le a temetkezési ruhákat.
A százados szolgája szintén „bénázó” volt, aki halál közelében volt, túl beteg ahhoz, hogy maga Jézushoz jöjjön. De a százados sem tartotta magát érdemesnek arra, hogy Jézus belépjen a házába, és könyörgött az Úrnak, hogy csak egy gyógyító szót mondjon. Jézus megtette, és a szolga meggyógyult.
És akkor ott van a „jó tolvaj”, aki szintén „bénázó” volt, kezét és lábát a keresztre szegezve.
A PARALITIKA „BARÁTAI”
E példák mindegyikében található egy „barát”, aki a megbénult lelket Jézus jelenlétébe hozza. Az első esetben azok a segítők, akik a bemelegítőt a mennyezeten keresztül engedték le, a papság. Az úrvacsorai hitvallás által „olyan vagyok, amilyen vagyok” a paphoz, és ő, Jézust képviselve, az Atya elé állít, aki aztán kimondja, ahogy Krisztus tette a bénítóval:
Gyermek, megbocsáttad a bűneidet ... (Márk 2: 5)
A Jairus mindazokat az embereket képviseli, akik imádkoznak és közbenjárnak értünk, beleértve azokat is, akikkel még soha nem találkoztunk. A hívek minden nap az egész világon mondott miséknél imádkoznak: „... És arra kérem a Boldogságos Szűz Máriát, az összes angyalt és szentet, és testvéreimet, hogy imádkozzatok értem az Úrhoz, a mi Istenünkhöz.”
Egy másik angyal jött, és állt az oltárnál, kezében egy aranyfüstölővel. Nagy mennyiségű füstölőt kapott, hogy az összes szent imádságával együtt felajánlja a trón előtti aranyoltárt. A füstölő füstje és a szentek imája együtt ment fel Isten elé az angyal kezéből. (Jel 8: 3-4)
Az imáik idézik elő azokat a hirtelen kegyelmi pillanatokat, amikor Jézus hozzánk jön amikor úgy tűnhet, hogy nem jövünk Őt. Azoknak, akik imádkoznak és közbenjárnak, különösen a hit elől elszakadt szeretteikért, Jézus azt mondja nekik, mint Jairusszal:
Ne félj; csak legyen hitetek. (Mk 5:36)
Ami megbénult, annyira legyengült és zaklatott, mint Jairus lánya, csak figyelnünk kell Jézus szavaira, amelyek eljönnek, ilyen vagy olyan formában, és ne büszkeségből vagy önsajnálatból utasítsa el őket:
„Miért ez a zűrzavar és sírás? A gyermek nem halott, hanem alszik ... Kislány, mondom nektek, keljen fel! .. ”[Jézus] azt mondta, hogy adjon neki ennivalót. (Ml 5:39. 41, 43)
Vagyis Jézus azt mondja a megbénult léleknek:
Miért pont ez a zűrzavar és sírás, mintha eltévedtél volna? Nem én vagyok az a Jó Pásztor, aki pontosan az elveszett juhokért jött? És itt vagyok! Nem vagy halott, ha az LIFE megtalált téged; nem téved el, ha az ÚT eljött hozzád; nem vagy néma, ha az IGAZSÁG szól hozzád. Kelj fel, lélek, vedd fel a szőnyeget és járj!
Egyszer, a kétségbeesés idején, panaszkodtam az Úrnak: „Olyan vagyok, mint egy döglött fa, amelyet bár egy folyó folyó ültet, de képtelen vagyok vizet szívni a lelkembe. Halott maradok, változatlan, nem hozok gyümölcsöt. Hogy ne hinném, hogy átkozott vagyok? A válasz megdöbbentő volt - és felébresztett:
Átkozott vagy, ha nem bízol jóságomban. Nem neked kell meghatároznod azokat az időket vagy évszakokat, amikor a fa meghozza gyümölcsét. Ne ítélkezz magad felett, hanem folyamatosan maradj kegyelmemben.
Aztán ott van Lázár. Bár feltámadt a halálból, mégis a halál ruhája kötötte össze. Ő képviseli azt a keresztény lelket, aki üdvözül - új életre kel -, de még mindig elnyomja a bűn és a ragaszkodás, a „… Világi szorongás és a gazdagság csalogatása, amely megfojtja a szót, és nem hoz gyümölcsöt”(Máté 13:22). Egy ilyen lélek sötétségben jár, ezért Jézus Lázár sírjához vezető úton azt mondta:
Ha valaki napközben jár, nem botlik meg, mert látja ennek a világnak a fényét. De ha valaki éjjel jár, megbotlik, mert a fény nincs benne. (János 11: 9–10)
Az ilyen bénító függ azon kívüli eszközöktől, amelyek megszabadítják a bűn halálos szorításától. A Szentírás, egy spirituális igazgató, a szentek tanításai, egy bölcs hitvalló szavai vagy egy testvér testvérének szavai ... Ezek a szavak igazság hogy hozzák élet és az új lehetőség megalkotásának képessége módon. Szavak, amelyek szabaddá tennék, ha elég bölcs és alázatos
hogy engedelmeskedjenek tanácsaiknak.
Én vagyok a feltámadás és az élet; aki hisz bennem, még ha meghal is, az élni fog, és mindenki, aki él és hisz bennem, soha nem fog meghalni. (János 11: 25–26)
Látva, hogy egy ilyen lélek csapdába esik mérgező vágyaiban, Jézus nem elítélésre, hanem együttérzésre indul. Lázár sírjánál a Szentírás ezt mondja:
Jézus sírt. (János 11:35)
A százados szolgája másfajta bénító volt, betegsége miatt nem tudott az úton találkozni az Úrral. A százados tehát az ő nevében jött Jézushoz, mondván:
Uram, ne bántsd magad, mert nem vagyok méltó arra, hogy belépj a tetőm alá. Ezért nem tartottam magam érdemesnek arra, hogy hozzád jöhessek; hanem mondd ki az igét, és szolgám meggyógyuljon. (Lukács 7: 6-7)
Ez ugyanaz az imádság, amelyet a szentáldozás megkezdése előtt mondunk. Amikor ezt az imát szívből imádkozjuk, ugyanolyan alázattal és bizalommal, mint a százados, Jézus maga - test, vér, lélek és lélek - eljön a megbénult lélekhez, mondván:
Mondom neked, még Izraelben sem találtam ilyen hitet. (Lk 7: 9)
Az ilyen szavak helytelennek tűnhetnek a megbénult léleknek, aki lelki állapotában annyira megrázkódtatva úgy érzi magát, mint Teréz anya egykor:
Isten helye a lelkemben üres. Nincs bennem Isten. Amikor a vágyakozás fájdalma olyan nagy - csak vágyom és vágyom Istenre ... és akkor úgy érzem, hogy nem akar engem - nincs ott - Isten nem akar engem. -Teréz anya, Gyere az én fényem által, Brian Kolodiejchuk, MC; oldal 2
De Jézus valóban a Szent Eucharisztia révén jutott el a lélekhez. Érzései ellenére a megbénult lélek kevés hitbeli cselekedete, amely talán a „mustármag nagysága”, hegyet mozgatott azzal, hogy egyszerűen kinyitotta a száját, hogy befogadja az Urat. Barátja, „százados” ebben a pillanatban az alázatosság:
Áldozatom, ó Isten, elgondolkodtató szellem; egy szív elgondolkodik és megalázkodik, Istenem, nem fogod elönteni. (Zsoltárok 51:19)
Nem szabad kételkednie abban, hogy Ő eljött, mert ott érzi őt a nyelvén a kenyér és a bor álcájában. Csak a szívét kell alázatosnak és nyitottnak tartania, és az Úr valóban „vacsorázik” vele a szíve teteje alatt (vö. Jel 3:20).
És végül ott van a „jó tolvaj”. Ki volt az a „barát”, aki Jézushoz hozta ezt a szegény bénítót? Szenvedő. Akár önmagunk, akár mások által kiváltott szenvedésről van szó, a szenvedés a teljes tehetetlenség állapotában hagyhat bennünket. A „rossz tolvaj” nem volt hajlandó megengedni, hogy a szenvedés megtisztítsa, így megvakította, hogy felismerje Jézust annak közepette. De a „jó tolvaj” elismerte, hogy igen nem ártatlan, és hogy az őt megkötő szögek és fa eszköz volt a bűnbánat megtételére, Isten akaratának csendes elfogadására a szenvedés kínos álcájában. Ebben az elhagyásban ismerte fel Isten arcát, ott, mellette.
Ez az, akit elfogadok: az alázatos és megtört ember, aki remeg a szavamtól ... Az Úr hallgatja a rászorulókat, és nem dobja szolgáit láncaikba. (Iz 66: 2; Zsolt 69:34)
Ebben a tehetetlenségben kérte Jézust, hogy emlékezzen rá, amikor belép az országába. És olyan szavakkal, amelyek a legnagyobb bűnösnek adják - a saját lázadása által megterített ágyon fekve - a legnagyobb reményt, Jézus így válaszolt:
Ámen, mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban. (Lukács 23:43)
AZ ELŐZŐ ÚT
Mindegyik esetben a bénító végül felállt és újra elindult, beleértve a jó tolvajt is, aki a sötétség völgyében tett útja után a paradicsom zöld legelői között járt.
Mondom neked, kelj fel, vedd fel a szőnyeget, és menj haza. (Mk 2:11)
Otthon számunkra egyszerűen Isten akarata. Míg időnként bénulási időszakokat élhetünk át, még akkor is, ha nem tudjuk felidézni magunkat, mégis dönthetünk úgy, hogy Isten akaratában maradunk. Akkor is teljesíthetjük a pillanat kötelességét, ha háború tör ki lelkünkben. Mert az „igája könnyű és a teher könnyű”. És támaszkodhatunk azokra a „barátokra”, akiket a szükségünk pillanatában Isten küld nekünk.
Volt egy hatodik bénító. Maga Jézus volt. Gyötrelmeinek órájában úgyszólván „megbénította” emberi mivoltát az előtte haladó ösvénytől való bánat és félelem.
"A lelkem szomorú, akár halálig is ..." Olyan gyötrelemben volt, és olyan buzgón imádkozott, hogy verejtéke olyan legyen, mint a földre hulló vércseppek. (Mt 26:38; Lk 22:44)
E gyötrelem során egy „barátot” is küldtek neki:
… Hogy megerősítse őt, egy mennyei angyal jelent meg számára. (Lk 22:43)
Jézus imádkozott,
Abba, atyám, minden lehetséges számodra. Vedd el tőlem ezt a poharat, de ne azt, amit én akarok, hanem azt, amit akarsz. (Mk 14:36)
Ezzel Jézus felkelt és némán járt az Atya akaratának útján. A bénító lélek ebből tanulhat. Amikor fáradtak vagyunk, félünk és vesztünk a szavakért az imádság szárazságában, akkor elég, ha egyszerűen az Atya akaratában maradunk a tárgyalás során. Elég, ha Jézus gyermeki hitével csendben iszunk a szenvedés kelyhéből:
Ha megtartod parancsaimat, akkor az én szeretetemben maradsz, ugyanúgy, ahogy én megtartottam Atyám parancsolatait és az ő szeretetében maradok. (János 15:10)
Először 11. november 2010-én jelent meg.
KAPCSOLÓDÓ OLVASAT
Béke a jelenlétben, nem a távollét
A szenvedésről, Nyílt tenger
A félelemmel foglalkozó írások sora: A félelem megbénítja
