ST. PÉTER ÉS PÁL
OTT rejtett oldala ennek az apostolnak, amely időről időre eljut erre az oszlopra - a levélírás, amely oda-vissza megy magam és ateisták, hitetlenek, kételkedők, szkeptikusok és természetesen a hívek között. Az elmúlt két évben párbeszédet folytattam egy hetednapi adventistával. A csere békés és tiszteletteljes volt, annak ellenére, hogy továbbra is fennmarad a szakadék néhány hitünk között. Az alábbiakban azt válaszolom, amelyet tavaly írtam neki arról, hogy miért nem gyakorolják szombaton a szombatot a katolikus egyházban és általában az egész kereszténységben. Pontja? Hogy a katolikus egyház megszegte a negyedik parancsolatot [1]a hagyományos kateketikai képlet ezt a parancsolatot Harmadikként sorolja fel megváltoztatva azt a napot, amelyen az izraeliták „megszentelték” a szombatot. Ha ez a helyzet, akkor okkal feltételezhető, hogy a katolikus egyház az nem az igazi egyház, ahogy állítja, és hogy az igazság teljessége másutt lakozik.
Itt folytatjuk a párbeszédünket arról, hogy a keresztény hagyomány alapja-e kizárólag a Szentírás, az egyház tévedhetetlen értelmezése nélkül…
A SZENTÍRÁS SZUBJEKTÍV ÉRTELMEZÉSE
Előző levelében idézte a 2 Tim 3: 10-15-et a Szentírás jövedelmezőségéről. De maguk az apostolok soha nem egyedül a Szentírást vették kizárólagos tekintélyüknek. Egyrészt, Szent Pál vagy Péter nem sétált körbe Jakab királyral a kezében. Mindketten tudjuk, hogy négy évszázad kellett ahhoz, hogy az írások kánonja megfogalmazódjon, amikor a katolikus püspökök a tanácsban üléseztek, 
kánon, nem beszélve arról, hogy a Biblia évszázadokkal később szabadon hozzáférhetővé váljon a nyilvánosság számára. Így 2 Timóteusban Szent Pál azt mondja: „Vedd normádnak azokat a hangzatos szavakat, amelyeket tőlem hallottál. " [2]2 Tim 1: 13 Óva int azoktól, akiknem tűri a józan tanítást, hanem saját vágyaikat és kielégíthetetlen kíváncsiságukat követve tanítókat gyűjtenek, és nem hallgatnak az igazságra… [3]2Tim4: 3 Így első levelében figyelmeztette Timothyt, hogy „őrizd meg, amit rád bíztak." [4]1 Tim 20 Szent Pál nem biblával bízta meg, hanem személyes leveleivel és mindazzal, amit mindkettőnek tanított írott és a orálisan. [5]2 Thess 2: 15 Így Timóteus számára Szent Pál biztosítja, hogy megértse, hogy a „Az igazság oszlopa és alapja” nem a Szentírás szubjektív értelmezése, hanem „Isten háza, amely az élő Isten temploma. " [6]1 Tim 3: 15 Melyik egyház ez? Az, ahol még mindig Péter tartja aa királyság kulcsai” [7]Matt 16: 18 Egyébként, ha nincs szikla, akkor az egyház már összeomlott.
Ez a korábbi beszélgetéseink összefoglalása. De kulcsfontosságú megérteni, hogy a korai egyház kezdettől fogva a főigazgatók alatt működött hatóság, ahogyan azt maga Krisztus jelölte meg. A kezdetektől fogva, hogy mely törvényi előírásokat kell betartani, és azokat, amelyek már nem voltak kötelezőek, azokat a tanácsaikon (pl. ApCsel 10, 11, 15) kellett kiegyenlíteni Krisztus újszövetségi törvénye szerint. Ezt gyakran nem a Szentírás szó szerinti olvasása határozta meg, hanem Péter és Pál látomásokban és egyéb jelekben adott kinyilatkoztatásai. Ezen a ponton az az érv, hogy a Szentírás volt az apostol egyedüli útmutatója, szétesik. Inkább a megígért Szentlélek volt az, akivezesse őket minden igazságba" [8]John 16: 13 az most az egyházat irányította. Ezért a katolikus egyház soha nem hivatkozott kizárólag a Szentírásra. Valójában sok korai egyházatyát, valamint Szent Pált megfenyítettük az apostoli hatalomtól távozókkal.
Ez azonban nem adta meg az apostoloknak azt a jogot, hogy bármit is válasszanak, hanem oltalmazóként szolgáljanak ahhoz, amit az Úr tanított és kinyilatkoztatott nekik haláluk előtt.
... álljon szilárdan és tartsa magát a hagyományokhoz, amelyeket tanítottak neked, akár szóbeli nyilatkozatunkkal, akár levelünkkel. (2Tessz 2:15)
Ezen túlmenően ezek a hagyományok, akár egy virág rügyei, az Egyház növekedésével továbbra is megnyitják mélyebb igazságaikat és jelentéseiket:
Még sok mindent el kell mondanom neked, de most nem tudod elviselni. De amikor eljön ő, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra.” (János 16:2)
Tehát, ahogyan az Úr megígérte, sokkal többet tanított rájuk látomások, prófétai megnyilatkozások és kinyilatkoztatások. Például a Jelenések teljes könyve vízió. Szent Pál teológiája is isteni kinyilatkoztatás volt. Így az egyházban azt mondjuk, hogy a hit letétjét az utolsó apostol halálával teljes egészében adták. Ezután az apostoli tekintélyt kézrátét útján továbbították. [9]1 Tim 5: 22 Ekkor a keresztény lehetetlen azzal érvelni, hogy a Biblia mindent kifejezetten tartalmaz. Hogy az említett, a szóbeli hagyományokban semmi nem mond ellent az írott Igének. A katolikus hit félreértései a Szentírás szubjektív és téves értelmezésének vagy a hagyomány doktrinális fejlődésének egyszerű tudatlanságának köszönhetők. A szóbeli hagyomány része annak a teljes szent hagyománynak, amelyet Krisztus és a Szentlélek közvetít az egyházra. Isten nem mond ellent önmagának.
A SZABÁBAT
A Hagyomány megbeszélése segít jobban megérteni az Egyház szombat-gyakorlatát, honnan és miért származik. A katolikus egyház szombatjának beteljesítése emberi konstrukció, vagy Jézus és a Szentlélek kinyilatkoztatásának része?
Látjuk, hogy a vasárnapi szombat gyakorlása még az Újszövetségben is gyökeret vert. A törvénymódosítás javaslata, 
beleértve a szombatot is, megtalálható a kolosszusoknak írt levélben:
Ne engedjen tehát senkinek ítéletet rólad étellel vagy itallal, vagy fesztivál, újhold vagy szombat kapcsán. Ezek az eljövendő dolgok árnyékai; a valóság Krisztusé. (2:16)
Úgy tűnik, hogy az Egyházat kritizálták a szombaton történt változtatások miatt. Más szentírások felfedik, hogy a vasárnap, a „hét első napja” fontossá vált a keresztények számára. Ennek az az oka, hogy ez az a nap, amikor az Úr feltámadt a halálból. Ezért a korai keresztények „az Úr napjának” kezdték nevezni:
Az Úr napján lélek fogott el ... (Jel 1:10)
E nap jelentősége az új szombatként az ApCsel 20: 7-ben és az 1Korintus 16: 2-ben is látható.
Az Ószövetségben Isten hat nap alatt teremti meg a földet, hetedikén nyugszik. A héber naptár szerint a szombat akkor lett szombat. De Krisztusban a teremtés új rend szerint megújult:
Ezért ha valaki Krisztusban van, új teremtés; a régi dolgok elmúltak; íme, minden új lett. (2 Kor 5:17)
Ne feledje, hogy az Ószövetség törvényei a &q
uot; az eljövendő dolgok árnyéka; a valóság Krisztusé.” És a valóság az, hogy az apostolok jónak látták a szombat tiszteletét vasárnap. Megpihentek, de az „Úr napján”, Krisztus feltámadása és az „új nap” mintájára, elkezdődött. Megszegték-e a negyedik parancsolatot azzal, hogy vasárnap tiszteletben tartották a szombatot, vagy inkább egy új és nagyobb valóságot ünnepeltek, amelyet Krisztus avatott fel? Kirívóan nem engedelmeskedtek Istennek, vagy az Egyház hatalmát gyakorolták, hogy „megkötözzék és feloldják” azokat a mózesi törvényeket, amelyek vagy új értelmet találtak, vagy az új parancsolat értelmében elavulttá váltak? [10]Matt 22: 37-39
Ismét a korai egyházatyákra nézünk, mivel ők kulcsfontosságúak voltak a hit betétjének továbbadásában és továbbfejlesztésében közvetlenül az apostoloktól. Szent Jusztin vértanú, ezzel az új teremtéssel foglalkozva Krisztusban, ezt írja:
Vasárnap az a nap, amikor mindannyian megtartjuk közös gyülekezésünket, mert ez az első nap, amikor Isten megváltoztatta a világot a sötétségben és az anyagban; és Jézus Krisztus, a mi Megváltónk ugyanazon a napon feltámadt a halálból. -Első bocsánatkérés 67; 155. sz.
Szent Athanasius ezt megerősíti:
A szombat volt az első teremtés vége, az Úr napja a második kezdete volt, amelyben megújította és helyreállította a régit ugyanúgy, ahogyan előírta, hogy korábban a szombatot tartsák meg a az első dolgokat, ezért tiszteljük az Úr napját, mint az új teremtés emlékét. -Szombaton és körülmetéléskor 3; 345. sz.
Ennélfogva nem lehetséges, hogy a szombat utáni pihenés napjának Istenünk hetedik napjától kellett volna létrejönnie. Éppen ellenkezőleg, a Megváltónk az, aki saját pihenésének mintája alapján halálának és így feltámadásának hasonlatosságává tett minket. – Órigenész [Kr. u. 229], Kommentár a János 2:28 -ról
Szent Jusztin elmagyarázza, hogy a szombat miért nem kötelező a régi formájában a keresztényekre:
... mi is megfigyelnénk a testi körülmetélést, a szombatokat, és röviden az összes ünnepet, ha nem tudnánk, hogy milyen okból vannak rajtad előírva - nevezetesen vétkeid és szíved keménysége miatt ... .hogy van, Trypho, hogy nem tartanánk be azokat a szertartásokat, amelyek nem ártanak nekünk - testi körülmetélésről, szombatokról és ünnepekről beszélek? ... Isten arra kérte Önt, hogy tartsa meg a szombatot, és más előírásokat szabott meg önnek egy jelre, mint például A te igazságtalanságod és az apáid miatt már mondtam ... Párbeszéd a zsidó Tryphóval 18, 21
És ez itt egy nagyon fontos szempontot vet fel. Ha szigorúan köt minket az Ószövetség, ahogyan te állítod ebben a kérdésben, akkor minden „örök” parancsot követnünk kell:
Isten azt is mondta Ábrahámnak: „Részedről neked és utódaidnak meg kell őrizned szövetségemet az idők során.
Ez az én szövetségem veled és utódaiddal utánad, amelyet meg kell tartanod: körülötted minden férfit körülmetélnek. Körülmetélje a fityma húsát, és ez lesz a köztetek és a köztem kötött szövetség jele. Az örökkévalóságban körülötted minden férfit körülmetélnek, nyolcéves korában, beleértve a házias rabszolgákat és azokat is, akik pénzzel szereznek olyan idegenektől, akik nem a te véredből származnak. Igen, mind a házias rabszolgákat, mind a pénzzel szerzetteket körül kell metélni. Így szövetségem a te testedben lesz, mint egy örök paktum. (Ter 17: 9–13)
Ennek ellenére az Egyház nem alkalmazta a körülmetélkedés törvényét, noha Jézus sehol sem említi a körülmetélkedés eltörlését, és maga is körülmetélkedett. Szent Pál inkább arról beszél, hogy az Egyház új módon tartja be az örökkévaló parancsot és szövetséget, már nem árnyékban, hanem a „Krisztus valóságában”.
… A körülmetélés a szív, szellemében, nem betűjében. (Róm 2:29)
Vagyis az ószövetségi előírás új és mélyebb értelemre mutat, amikor az árnyékból Krisztus fényébe kerül. Miért nem gyakorolják a körülmetélést a hetednapi adventisták? Mert történelmileg átvették a katolikus egyház e tekintetben tanítását.
Mert ha valaki azt mondja, hogy ezt meg kell tartani a szombatról, akkor azt kell mondania, hogy testi áldozatokat kell felajánlani. Azt is el kell mondania, hogy a test körülmetéléséről szóló parancs még mindig megmarad. Hadd hallja azonban, hogy Pál apostol azt állítja vele szemben: „Ha körülmetéled, Krisztus semmit sem profitál neked” —PÓP GÖRÖGÖSÉG [597], Gal. 5: 2 (Betűk 13: 1)
Emlékezzünk arra, amit maga Urunk mondott:
A szombat az ember számára készült, nem az ember a szombatra. (Márk 2:27)
Még a mi Urunk is bizonyította, hogy a szombat gyakorlása nem volt olyan szigorú, mint azt a zsidók gondolták azzal, hogy búzát szedtek vagy csodákat tettek aznap.
A KEZDETTŐL…
Végül a vasárnapi pihenés gyakorlatát, az „Úr napját” látjuk, amely az első században is alátámasztja, mind a Szentírás, mind a Hagyomány szerint:
Örömmel tartjuk a nyolcadik napot [vasárnap], azt a napot is, amelyen Jézus feltámadt a halálból. -Barnabás levele [Kr. U. 74], 15: 6–8
De minden Úr napján… gyűjtsétek össze magatokat, törjétek meg a kenyeret, és adjatok hálát, miután megvallották vétkeiteket, hogy áldozata tiszta legyen. De senki ne jöjjön össze veled, aki ellentmond a társával, amíg meg nem békülnek, hogy áldozatodat ne rontsák meg. —Didache 14, [Kr. U. 70]
… Azok, akiket a dolgok ősi rendjében neveltek fel (azaz a zsidókat), egy új remény birtokába jutottak, már nem a szombatot tartva, hanem az Úr napjának tiszteletben tartva élnek, amelyen szintén életünk támadt ismét általa és halálával. -Levél a magnezusoknak, Antiochiai Szent Ignác [Kr. U. 110], 8. o
KAPCSOLÓDÓ OLVASAT:
- A Szentírásról és a hagyományról: Az igazság kibontakozó pompa
- A Szentírás értelmezéséről: Az alapvető probléma
- Meghalt Jézus szerdán? Jimmy Akin cikke: Keresztre feszítés szerda?
Kattintson az alábbi linkre, hogy lefordítsa ezt az oldalt egy másik nyelvre:
