Para Paus dan Tata Dunia Baru

 

THE kesimpulan dari seri di Paganisme Baru adalah salah satu yang agak menenangkan. Environmentalisme palsu, yang pada akhirnya diorganisir dan dipromosikan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa, membawa dunia ke jalan menuju "tatanan dunia baru" yang semakin tidak bertuhan. Jadi mengapa, Anda mungkin bertanya, apakah Paus Francis mendukung PBB? Mengapa paus lain menggemakan tujuan mereka? Bukankah seharusnya Gereja tidak ada hubungannya dengan globalisasi yang berkembang pesat ini?

 

VISI YANG MUNCUL

Sebenarnya, Yesus adalah seorang "globalis". Dia berdoa agar bangsa-bangsa akan…

… Dengarkan suaraku, dan akan ada satu kawanan, satu gembala. (Yohanes 10:16)

Paus Leo XIII menyatakan bahwa ini, juga, adalah tujuan penerus Santo Petrus — tujuan yang ditujukan tidak hanya kepada orang Kristen tetapi juga pada tatanan sipil:

Kami telah berusaha dan terus-menerus melakukan selama masa kepausan yang panjang menuju dua tujuan utama: pertama, menuju pemulihan, baik di dalam penguasa dan masyarakat, prinsip-prinsip kehidupan Kristen dalam masyarakat sipil dan domestik, karena tidak ada kehidupan yang benar. untuk pria kecuali dari Kristus; dan, kedua, untuk mempromosikan penyatuan kembali orang-orang yang telah meninggalkan Gereja Katolik baik karena bidah atau perpecahan, karena tidak diragukan lagi merupakan kehendak Kristus bahwa semua harus dipersatukan dalam satu kawanan di bawah satu Gembala.. -Divinum Illud Munus, N. 10

Pidato pertama yang diberikan Santo Pius X dari tahta Santo Petrus adalah sebuah pemberitaan nubuat dari kesegeraan dari "pemulihan" ini dengan menyatakan apa yang mendahuluinya — Antikristus atau "Anak Kebinasaan" yang dia katakan, "mungkin sudah ada di dunia." Kekerasan yang meluas telah membuat "seolah-olah perselisihan bersifat universal" dan dengan demikian:

Keinginan akan perdamaian pasti terpendam di setiap dada, dan tidak ada orang yang tidak dengan bersemangat memintanya. Tetapi menginginkan perdamaian tanpa Tuhan adalah absurditas, melihat di mana Tuhan tidak ada maka keadilan akan lalat, dan ketika keadilan dicabut, sia-sia untuk menghargai harapan perdamaian. "Perdamaian adalah karya keadilan" (Apakah 22:17). -E Supremi, Oktober 4th, 1903

Dan dengan demikian St. Pius X telah membawa frase "keadilan dan perdamaian" atau "perdamaian dan pembangunan" ke dalam abad ke-20. Seruan untuk pemulihan ilahi ini menjadi jauh lebih mendesak dalam dirinya penerusnya ketika, satu dekade kemudian, Perang Dunia pertama meletus.

“Dan mereka akan mendengar suaraku, dan akan ada satu kawanan dan satu gembala”… Semoga Tuhan… segera mewujudkan nubuat-Nya dengan mengubah visi yang menghibur tentang masa depan ini menjadi kenyataan saat ini… Paus, tidak peduli siapa dia nantinya , akan selalu mengulang kata-kata: “Saya pikir pikiran damai bukan penderitaan” (Yeremia 29: 11), pikiran tentang perdamaian sejati yang didasarkan pada keadilan dan yang memungkinkan dia dengan jujur ​​untuk mengatakan: "Keadilan dan Kedamaian telah berciuman." (Mazmur 84: 11) … Ketika itu benar-benar tiba, itu akan berubah menjadi waktu yang khusyuk, waktu yang besar dengan konsekuensi tidak hanya untuk pemulihan Kerajaan Kristus, tetapi juga untuk perdamaian Italia dan dunia juga. Kami berdoa dengan sungguh-sungguh, dan meminta orang lain juga untuk berdoa untuk ketenangan masyarakat yang sangat diinginkan ini… —LANGKA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Tentang Damai Kristus di Kerajaannya", Desember 23, 1922

Tragisnya, Perang Dunia II terjadi sehingga negara-negara terpecah belah, tidak percaya, dan mengejar senjata pemusnah yang lebih mematikan. Itu terjadi segera setelah bencana global itu bahwa Persatuan negara-negara lahir pada tahun 1945 dengan tujuan membentuk “kerja sama internasional dalam penyelesaian masalah ekonomi, sosial, budaya, dan kemanusiaan di seluruh dunia”. ^[1]History.com Itu dipimpin oleh Presiden Franklin Roosevelt, Perdana Menteri Inggris Winston Churchill, dan Perdana Menteri Soviet Joseph Stalin. Ketiganya adalah Freemason.

Sekarang, setidaknya dari semua penampilan, itu bukan hanya Gereja tetapi organisasi "universal" lain yang bekerja menuju "perdamaian dunia".

Paulus VI dengan jelas memahami bahwa masalah sosial telah mendunia dan dia memahami keterkaitan antara dorongan menuju penyatuan umat manusia, dan cita-cita Kristen tentang satu keluarga bangsa dalam solidaritas dan persaudaraan.. —OPA BENEDIKTUS XVI, Caritas di Veritate, N. 13

 

VISI YANG MENGALIHKAN

Seluruh bangsa telah bertabrakan, tidak hanya melalui perang, tetapi juga komunikasi massa. Cetak, radio, bioskop, televisi… dan akhirnya Internet, akan mengecilkan dunia yang luas menjadi “desa global” dalam hitungan dekade. Tiba-tiba, negara-negara di ujung planet yang berlawanan menemukan diri mereka sebagai tetangga, atau mungkin, musuh baru.

Setelah semua kemajuan ilmiah dan teknis ini, dan bahkan karena itu, masalahnya tetap: bagaimana membangun tatanan baru masyarakat berdasarkan hubungan manusia yang lebih seimbang antara komunitas politik di tingkat nasional dan internasional? —POPE ST. YOHANES XXIII, Mater dan Magistra, Surat Ensiklik, n. 212

Itu adalah pertanyaan yang hampir tidak dipersiapkan oleh Gereja.

Fitur baru utama telah menjadi ledakan saling ketergantungan di seluruh dunia, umumnya dikenal sebagai globalisasi. Paulus VI telah meramalkannya sebagian, tetapi kecepatan ganas perkembangannya tidak dapat diantisipasi. —LANGKA BENEDIK XVI, Caritas di Veritate, N. 33

Namun, ia mengamati, "Saat masyarakat semakin mengglobal, hal itu menjadikan kita tetangga tetapi tidak menjadikan kita saudara."^[2]Paus Benediktus XVI, Caritas di Veritate, N. 19 Globalisasi memang tidak bisa dihindari, tetapi tidak selalu jahat.

Globalisasi, apriori, tidak baik atau buruk. Itu akan menjadi apa yang orang dapatkan darinya. —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Pidato di depan Akademi Kepausan Ilmu Sosial, 27 April 2001

Pada saat St. Yohanes Paulus II naik tahta Petrus, Perserikatan Bangsa-Bangsa telah ditetapkan dengan kuat sebagai penengah global, terutama melalui misi pemeliharaan perdamaian. Tetapi dengan kesadaran global baru tentang pelanggaran martabat manusia yang terjadi di layar televisi kita, gagasan tentang “hak asasi manusia” universal berkembang dengan cepat. Dan di sinilah visi “keadilan dan perdamaian”, seperti yang dipahami oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa lawan Gereja, mulai menyimpang.

Yang paling menonjol adalah tuntutan PBB agar negara-negara anggotanya mengakui "hak universal atas kesehatan reproduksi." Ini adalah eufemisme untuk "hak" atas aborsi dan kontrasepsi. Santo Yohanes Paulus II (dan umat Katolik yang setia yang terlibat dengan PBB) dengan keras menentang hal ini. Dia menyesali kontradiksi yang merendahkan itu, proses yang mengarah pada gagasan "hak asasi manusia", sekarang sedang diinjak-injak "terutama pada saat-saat keberadaan yang lebih penting: saat kelahiran dan saat kematian." Orang Suci masa depan mengeluarkan peringatan profetik kepada para pemimpin dunia:

Inilah yang terjadi juga di tingkat politik dan pemerintahan: hak hidup yang asli dan tidak dapat dicabut dipertanyakan atau ditolak atas dasar suara parlemen atau kehendak salah satu bagian dari rakyat — bahkan jika itu adalah mayoritas. Ini adalah akibat buruk dari relativisme yang berkuasa tanpa perlawanan: "hak" berhenti menjadi seperti itu, karena tidak lagi secara kokoh didasarkan pada martabat pribadi yang tidak dapat diganggu gugat, tetapi tunduk pada kehendak pihak yang lebih kuat. Dengan cara ini demokrasi, yang bertentangan dengan prinsip-prinsipnya sendiri, secara efektif bergerak menuju bentuk totalitarianisme. —MOPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, N. 18, 20

Namun, "perawatan kesehatan reproduksi" bukanlah satu-satunya tujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Mereka juga bertujuan untuk mengakhiri kemiskinan dan kelaparan serta mempromosikan akses universal ke air, sanitasi dan energi yang dapat diandalkan. Tanpa pertanyaan, ini adalah tujuan yang bertemu dengan misi Gereja sendiri untuk melayani Kristus di “Yang paling hina di antara saudara-saudara.” ^[3]Matte 25: 40 Namun, pertanyaannya di sini bukanlah pada praksis melainkan filosofi yang mendasarinya. Lebih ringkasnya, "Bahkan Setan menyamar sebagai malaikat terang." ^[4]2 Korintus 11: 14 Saat masih menjadi kardinal, Benediktus XVI menargetkan perhatian mendasar ini atas agenda progresif Perserikatan Bangsa-Bangsa.

… Upaya untuk membangun masa depan telah dilakukan dengan upaya-upaya yang kurang lebih bersumber dari tradisi liberal. Di bawah judul Tatanan Dunia Baru, upaya ini mengambil konfigurasi; mereka semakin terkait dengan PBB dan konferensi internasionalnya… yang secara transparan mengungkapkan filosofi manusia baru dan dunia baru… —Kartinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Injil: Menghadapi Gangguan Dunia, oleh Msgr. Michel Schooyans, 1997

Sungguh, dapatkah tujuan yang berlawanan seperti itu hidup berdampingan? Bagaimana seseorang dapat mempromosikan hak anak atas secangkir air bersih sambil pada saat yang sama mempromosikan benar untuk menghancurkan anak itu sebelum dia keluar dari rahim?

 

KEMANUSIAAN UNITED VS. KELUARGA GLOBAL

Jawaban Magisterium adalah untuk mempromosikan kebaikan yang mereka lihat di PBB sambil dengan hati-hati mencela kejahatan. Saya kira itulah yang Gereja Bunda lakukan dengan kita masing-masing sebagai individu, mendorong dan menasihati kita dalam kebaikan, tetapi memanggil kita untuk bertobat dan keinsafan di mana kita tidak berada. Namun, Yohanes Paulus II tidak naif terhadap potensi untuk kejahatan skala besar saat pengaruh Perserikatan Bangsa-Bangsa tumbuh.

Bukankah ini saat yang tepat bagi semua untuk bekerja sama untuk organisasi konstitusional baru keluarga manusia, yang benar-benar mampu memastikan perdamaian dan harmoni antar bangsa, serta perkembangan integral mereka? Tapi jangan sampai ada kesalahpahaman. Ini tidak berarti menulis konstitusi negara super global. -Pesan untuk Hari Perdamaian Sedunia, 2003; vatikan.va

Oleh karena itu, banyak umat Katolik dan Kristen Evangelis khawatir ketika Paus Benediktus tampaknya mempromosikan gagasan tentang "Negara-super global". Inilah yang dia katakan dalam surat ensikliknya:

Dalam menghadapi pertumbuhan saling ketergantungan global yang tak henti-hentinya, ada kebutuhan yang sangat kuat, bahkan di tengah-tengah resesi global, untuk reformasi Persatuan Bangsa-Bangsa, dan juga lembaga ekonomi dan keuangan internasional, sehingga konsep keluarga bangsa bisa mendapatkan gigi yang nyata. —LANGKA BENEDIK XVI, Caritas di Veritate, n.67

Benediktus tidak menyerukan hal seperti itu, tentu saja, melainkan “reformasi” dari Perserikatan Bangsa-Bangsa saat ini sehingga “keluarga bangsa-bangsa” benar-benar dapat berfungsi di antara satu sama lain dalam keadilan dan perdamaian sejati. Tidak ada struktur, betapapun kecil (baik itu keluarga) atau besar (komunitas bangsa-bangsa) yang dapat berfungsi bersama tanpa konsensus moral yang pada saat yang sama meminta pertanggungjawaban anggotanya. Itu hanya akal sehat.

Yang juga penting (dan profetik) adalah seruan Benediktus untuk mereformasi seluruh kerangka ekonomi global (yang sebagian besar dikendalikan oleh Freemason dan bankir internasional mereka). Jelas, Benediktus tahu gigi mana yang berbahaya dan mana yang tidak. Sambil menyadari bagaimana globalisasi berpotensi untuk terus membantu negara-negara terbelakang, dia memperingatkan dalam bahasa apokaliptik (lihat Kapitalisme dan Binatang dan Binatang Baru Bangkit):

… Tanpa bimbingan kasih dalam kebenaran, kekuatan global ini dapat menyebabkan kerusakan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menciptakan perpecahan baru dalam keluarga manusia… umat manusia menghadapi risiko baru berupa perbudakan dan manipulasi. —LANGKA BENEDIK XVI, Caritas di Veritate, n. 33, 26

Dan lagi,

Kitab Wahyu termasuk di antara dosa-dosa besar Babel - simbol kota-kota besar yang tidak beragama di dunia - fakta bahwa ia berdagang dengan tubuh dan jiwa dan memperlakukan mereka sebagai komoditas (lih.Wah 18:13)... —MOPE BENEDIKTUS XVI, Pada Acara Salam Natal, 20 Desember 2010; http://www.vatican.va/

Lebih penting lagi, Benediktus tidak mempromosikan gagasan tentang badan internasional yang mencampuri isu-isu regional melainkan doktrin sosial Katolik tentang "subsidiaritas": bahwa setiap tingkat masyarakat harus bertanggung jawab atas apa yang dapat dilakukannya.

Agar tidak menghasilkan kekuatan universal berbahaya yang bersifat tirani, tata kelola globalisasi harus ditandai dengan subsidiaritas, diartikulasikan menjadi beberapa lapisan dan melibatkan berbagai tingkat yang dapat bekerja sama. Globalisasi tentu membutuhkan otoritas, sepanjang ia menjadi persoalan kepentingan umum global yang perlu dikejar. Otoritas ini, bagaimanapun, harus diatur dalam sebuah cabang dan cara bertingkat, jika tidak untuk melanggar kebebasan ... -Caritas di Veritate, n.57

Dengan demikian, para paus secara konsisten menegaskan bahwa di pusat organisasi masyarakat yang baru ini haruslah martabat dan hak yang melekat dari pribadi manusia. Karena itu amal, bukan kontrol, di jantung visi Katolik tentang "persatuan global" dan dengan demikian Tuhan sendiri, karena "Tuhan adalah cinta."

Humanisme yang mengecualikan Tuhan adalah humanisme yang tidak manusiawi. —OPA BENEDIKTUS XVI, Caritas di Veritate, N. 78

Jika para paus sampai saat itu tampak berhati-hati dan tidak tegas terhadap tujuan PBB, bagaimana dengan penerus mereka, Paus Francis?

 

UNTUK LANJUTAN… baca Bagian II.