DUA PULUH bertahun-tahun yang lalu, saya diberi pandangan sekilas tentang sesuatu kedatangan yang membuatku merinding.
Saya telah membaca argumen dari beberapa Sedevacantist — mereka yang percaya bahwa "kursi Peter" itu kosong. Sementara mereka terbagi bahkan di antara mereka sendiri tentang siapa paus "sah" terakhir, banyak yang berpendapat bahwa itu adalah St. Pius X atau XII atau…. Saya bukan seorang teolog, tetapi saya dapat melihat dengan jelas bagaimana argumen mereka gagal memahami nuansa teologis, bagaimana mereka menarik kutipan keluar dari konteks dan mendistorsi teks-teks tertentu, seperti dokumen Vatikan II atau bahkan ajaran St. Yohanes Paulus. II. Saya membaca dengan terbuka lebar bagaimana bahasa belas kasih dan welas asih sering dipelintir oleh mereka menjadi "biasa-biasa saja" dan "kompromi"; bagaimana kebutuhan untuk meninjau kembali pendekatan pastoral kita di dunia yang berubah dengan cepat dipandang sebagai mengakomodasi keduniawian; bagaimana visi dari orang-orang seperti St. Yohanes XXIII untuk "membuka jendela" Gereja untuk memungkinkan udara segar dari Roh Kudus, bagi mereka, bukanlah kemurtadan. Mereka berbicara seolah-olah Gereja meninggalkan Kristus, dan di beberapa tempat, itu mungkin benar.
Tapi justru itulah yang mereka lakukan ketika secara sepihak, dan tanpa otoritas, orang-orang ini menyatakan takhta Petrus kosong dan diri mereka sendiri sebagai penerus otentik Katolik.
Seolah-olah itu tidak cukup mengejutkan, saya terusik oleh seringnya kebrutalan kata-kata mereka terhadap mereka yang tetap berada dalam persekutuan dengan Roma. Saya menemukan situs web, olok-olok, dan forum mereka bermusuhan, tanpa ampun, tidak ramah, menghakimi, merasa benar sendiri, tidak sopan dan dingin terhadap siapa pun yang tidak setuju dengan posisi mereka.
… Sebatang pohon dikenal dari buahnya. (Mat 12:33)
Itu adalah penilaian umum tentang apa yang dikenal sebagai gerakan “ultra-Tradisionalis” di Gereja Katolik. Yang pasti, Paus Francis adalah tidak bertentangan dengan umat Katolik "konservatif" yang setia, tetapi lebih kepada "mereka yang pada akhirnya hanya percaya pada kekuatan mereka sendiri dan merasa lebih unggul dari yang lain karena mereka mematuhi aturan tertentu atau tetap setia dengan teguh pada gaya Katolik tertentu dari masa lalu [dan] dugaan kebenaran doktrin atau disiplin [yang] malah mengarah ke elitisme narsistik dan otoriter… ” [1]lih. Evangelii Gaudium, bukan. 94 Nyatanya, Yesus begitu terpukul oleh orang Farisi dan sifat tidak berperasaan mereka sehingga merekalah — bukan tukang jagal Romawi, pemungut pajak pencuri, atau pezina — yang menerima kata sifat-Nya yang paling terik.
Tetapi saya menolak istilah "Tradisionalis" untuk menggambarkan sekte ini karena Apa pun Katolik yang memegang teguh ajaran Gereja Katolik berusia 2000 tahun adalah seorang tradisionalis. Itulah yang membuat kita menjadi Katolik. Tidak, bentuk tradisionalisme ini yang saya sebut "fundamentalisme Katolik". Ini tidak berbeda dengan fundamentalisme Injili, yang menganggap interpretasi mereka atas Kitab Suci (atau tradisi mereka) sebagai satu-satunya yang benar. Dan buah fundamentalisme Injili terlihat hampir sama: saleh secara lahiriah, tetapi akhirnya, juga Farisi.
Jika saya terdengar blak-blakan, itu karena peringatan yang saya dengar di hati saya dua dekade lalu sekarang terbentang di hadapan kita. Sedevacantism adalah kekuatan yang berkembang lagi, meskipun kali ini, Benediktus XVI adalah paus sejati yang terakhir.
DASAR UMUM — HAPUS PERBEDAAN
Pada titik ini, sangat penting untuk mengatakan bahwa, ya, saya setuju: sebagian besar Gereja berada dalam keadaan murtad. Mengutip Santo Pius X sendiri:
Siapa yang bisa gagal melihat bahwa masyarakat pada saat ini, lebih dari pada zaman sebelumnya, menderita penyakit mengerikan dan mengakar, yang berkembang setiap hari dan memakan makhluk yang paling dalam, menyeretnya ke kehancuran? Anda mengerti, Yang Mulia, apa penyakit ini—kemurtadan dari Tuhan… —PAUS ST. PIUS X, E Supremi, Ensiklik tentang Pemulihan Semua Hal dalam Kristus, n. 3, 5; 4 Oktober 1903
Tapi saya juga mengutip penggantinya — dianggap sebagai "anti-paus" oleh Sedevacantists:
Kemurtadan, hilangnya iman, menyebar ke seluruh dunia dan ke tingkat tertinggi di dalam Gereja. —OPE PAUL VI, Pidato pada Peringatan Keenam Puluh Penampakan Fatima, 13 Oktober 1977
Sebenarnya, saya lebih dari simpatik kepada mereka yang meratapi keadaan dalam Tubuh Kristus. Tetapi saya tidak sepenuhnya bersimpati dengan solusi skismatis mereka, yang pada dasarnya membuang bayi dengan air mandi di hampir setiap hal. Di sini saya hanya akan membahas dua: Misa dan Kepausan.
I. Misa
Tidak diragukan lagi bahwa Misa Ritus Romawi, khususnya pada tahun 70-an-90-an, telah rusak parah oleh eksperimen individu dan modifikasi yang tidak sah. Pembuangan semua penggunaan bahasa Latin, pengenalan teks atau improvisasi yang tidak sah, musik dangkal, dan pencucian literal dan penghancuran seni sakral, patung, altar tinggi, kebiasaan agama, rel altar dan, yang terpenting, penghormatan sederhana kepada Yesus Kristus yang hadir di Tabernakel (yang dipindahkan ke samping atau keluar dari tempat kudus sama sekali)… membuat reformasi liturgi tampak lebih seperti revolusi Prancis atau Komunis. Tapi ini yang harus disalahkan pada para imam dan uskup modernis atau pemimpin awam yang memberontak — bukan Konsili Vatikan Kedua, yang dokumennya jelas.
Mungkin di area lain tidak ada jarak yang lebih jauh (dan bahkan pertentangan formal) antara apa yang dikerjakan Dewan dan apa yang sebenarnya kita miliki… -dari Kota Sunyi, Revolusi dalam Gereja Katolik, Anne Roche Muggeridge, hal. 126
Apa yang secara sinis disebut para fundamentalis ini sebagai “Novus Ordo” —sebuah istilah tidak digunakan oleh Gereja (istilah yang tepat, dan yang digunakan oleh pemrakarsanya, St. Paul VI, adalah Ordo Nona atau "Ordo Misa") - memang sangat miskin, saya setuju. Tapi memang begitu tidak tidak valid — sebanyak Misa di kamp konsentrasi dengan remah-remah roti, mangkuk untuk piala dan jus anggur yang difermentasi, tidaklah sah. Ini 
kaum fundamentalis berpendapat bahwa Misa Tridentin, yang dikenal sebagai “Bentuk Luar Biasa”, secara praktis adalah satu-satunya bentuk mulia; bahwa organ adalah satu-satunya alat yang mampu memimpin ibadah; dan bahkan mereka yang tidak mengenakan kerudung atau jas bagaimanapun juga adalah orang Katolik kelas dua. Saya juga menyukai liturgi yang indah dan kontemplatif. Tapi ini adalah reaksi yang berlebihan, untuk sedikitnya. Bagaimana dengan semua Ritus Timur kuno yang bisa dibilang lebih agung dari Ritus Tridentine?
Terlebih lagi, mereka berpendapat bahwa jika kita memperkenalkan kembali liturgi Tridentin maka kita akan menginjili kembali budaya tersebut. Tapi tunggu sebentar. Misa Tridentin memiliki masanya, dan pada puncaknya di abad kedua puluh, itu tidak hanya terjadi tidak menghentikan revolusi seksual dan paganisasi budaya, tetapi dirinya sendiri menjadi sasaran pelecehan baik oleh awam maupun ulama (jadi, saya telah diberitahu oleh mereka yang hidup saat itu).
Pada tahun 1960-an, sudah waktunya untuk pembenahan Liturgi yang baru, dimulai dengan membiarkan jemaat mendengarkan Injil dalam bahasa mereka sendiri! Jadi, saya yakin ada “di antara” kebahagiaan yang masih mungkin lima puluh tahun kemudian adalah revitilisasi Liturgi yang lebih organik. Sudah ada gerakan-gerakan yang berkembang di dalam Gereja untuk memulihkan beberapa bahasa Latin, nyanyian, dupa, jubah dan alb dan semua hal yang membuat liturgi lebih indah dan kuat. Dan tebak siapa yang memimpin? Anak muda.
II. Kepausan
Mungkin alasan mengapa begitu banyak fundamentalis Katolik dianggap pahit dan tidak ramah adalah karena tidak ada yang benar-benar memperhatikan mereka. Sejak Serikat Santo Pius X memasuki perpecahan,[2]lih. Eklesia Dei ribuan teolog, filsuf, dan intelektual telah berulang kali menolak argumen bahwa kursi Petrus kosong (catatan: ini bukan posisi resmi SSPX, tetapi anggota individu yang telah memisahkan diri dari mereka atau yang memegang posisi ini secara individu mengenai Paus Fransiskus, dll.). Itu karena argumennya, seperti orang Farisi zaman dulu, didasarkan pada pembacaan surat hukum yang rabun. Ketika Yesus melakukan mukjizat pada hari Sabat membebaskan orang dari perbudakan selama bertahun-tahun, orang Farisi tidak dapat melihat apa pun kecuali mereka interpretasi hukum yang ketat.
Sejarah sedang berulang. Saat Adam dan Hawa jatuh, matahari mulai terbenam pada umat manusia. Menanggapi kegelapan yang semakin gelap, Tuhan memberikan hukum kepada umat-Nya untuk mengatur diri mereka sendiri. Tetapi sesuatu yang tidak terduga terjadi: semakin jauh umat manusia meninggalkan mereka, semakin Tuhan mengungkapkan milik-Nya rahmat. Pada saat Yesus lahir, kegelapan sudah besar. Tetapi karena kegelapan, Ahli Taurat dan Farisi mengharapkan Mesias yang akan datang untuk menggulingkan orang Romawi dan memerintah orang-orang dengan keadilan. Sebaliknya, Mercy menjadi inkarnasi.
… Orang-orang yang duduk dalam kegelapan telah melihat terang yang besar, pada mereka yang tinggal di tanah yang dibayangi oleh kematian, terang telah muncul… Aku datang tidak untuk mengutuk dunia tetapi untuk menyelamatkan dunia. (Matius 4:16, Yohanes 12:47)
Inilah mengapa orang Farisi membenci Yesus. Tidak hanya Dia tidak mengutuk para pemungut pajak dan pelacur, tetapi Dia menghukum para guru hukum karena kedangkalan dan kurangnya belas kasihan mereka.
Maju cepat 2000 tahun kemudian… dunia sekali lagi jatuh ke dalam kegelapan besar. Orang "Farisi" di zaman kita juga mengharapkan Tuhan (dan paus-Nya) untuk meletakkan palu hukum pada generasi dekaden. Sebaliknya, Tuhan mengirimkan kepada kita St. Faustina dengan kata-kata yang luhur dan lembut dari Kerahiman Ilahi. Dia mengirimi kita untaian pendeta yang, meskipun tidak peduli dengan hukum, lebih sibuk menjangkau yang terluka, pemungut pajak dan pelacur di zaman kita dengan kerygma—inti dari Injil pertama.
Masuk: Paus Francis. Jelas, dia telah menyatakan bahwa ini adalah keinginan hatinya juga. Tapi apakah dia sudah keterlaluan? Beberapa, jika tidak banyak teolog percaya dia punya; percaya itu mungkin Amoris Laetitia terlalu bernuansa sampai jatuh ke dalam kesalahan. Para teolog lain menunjukkan bahwa, meskipun dokumen itu ambigu, itu bisa dibaca secara ortodoks jika dibaca secara keseluruhan. Kedua belah pihak mengajukan argumen yang masuk akal, dan itu mungkin bukan sesuatu yang diselesaikan sampai kepausan di masa depan.
Ketika Yesus dituduh melewati garis tipis antara belas kasihan dan bid'ah, hampir tidak ada guru hukum yang mendekatinya untuk menemukan maksud-Nya dan memahami hati-Nya. Sebaliknya, mereka mulai menafsirkan semua yang Dia lakukan melalui "hermeneutik kecurigaan" sampai pada titik bahwa bahkan kebaikan yang jelas yang Dia lakukan pun dianggap jahat. Daripada mencoba untuk memahami Yesus, atau paling tidak - sebagai ahli hukum Taurat - mencoba untuk dengan lembut mengoreksi Dia sesuai dengan tradisi mereka, mereka malah berusaha untuk menyalibkan Dia.
Demikian pula, daripada berusaha memahami hati lima paus terakhir (dan dorongan Vatikan II) melalui dialog yang jujur, hati-hati, dan rendah hati, kaum fundamentalis berusaha untuk menyalibkan mereka, atau setidaknya, Fransiskus. Ada upaya bersama yang meningkat sekarang untuk membatalkan pemilihannya menjadi kepausan. Mereka mengklaim, antara lain, bahwa Emeritus Paus Benediktus hanya "sebagian" meninggalkan jabatan Petrus dan dipaksa keluar (klaim yang Benediktus sendiri katakan adalah "tidak masuk akal") dan, oleh karena itu, mereka telah menemukan celah untuk "menyalibkan" penggantinya. Apakah semuanya terdengar akrab, seperti sesuatu yang keluar dari narasi Gairah? Nah, seperti yang saya katakan sebelumnya, Gereja akan memasuki Gairahnya sendiri, dan ini, tampaknya, adalah bagian dari itu juga.
MELALUI GAIRAH
Nubuat tentang pencobaan yang mengerikan bagi Gereja tampaknya menimpa kita. Tapi itu mungkin tidak sepenuhnya seperti yang Anda pikirkan. Sementara banyak yang terpaku pada intoleransi partai politik "sayap kiri" terhadap agama Kristen, mereka tidak melihat apa yang muncul di kelompok "paling kanan" di Gereja: yang lain perpecahan. Dan itu sama keras, menghakimi, dan tidak ramah seperti apapun yang saya baca selama bertahun-tahun dari Sedevacantists. Di sini, kata-kata Benediktus XVI tentang cincin penganiayaan sangat benar:
… Hari ini kita melihatnya dalam bentuk yang benar-benar menakutkan: penganiayaan terbesar Gereja tidak datang dari musuh eksternal, tetapi lahir dari dosa di dalam Gereja. —POPE BENEDICT XVI, wawancara dalam penerbangan ke Lisbon, Portugal; LifeSiteNews, 12 Mei 2010
Jadi bagaimana sekarang? Siapakah paus yang sebenarnya?
Itu mudah. Kebanyakan dari Anda yang membaca ini bukanlah uskup atau kardinal. Anda belum dibebani tanggung jawab atas tata kelola Gereja. Ini bukan dalam kapasitas Anda atau saya untuk membuat pernyataan publik mengenai legalitas kanonik pemilihan paus. Itu milik kantor legislatif Paus, atau calon paus. Saya juga tidak tahu ada seorang uskup atau anggota Kolese Kardinal, yang memilih Paus Francis, yang 
telah menyarankan bahwa pemilihan paus tidak sah. Dalam sebuah artikel yang membantah mereka yang berpendapat bahwa pengunduran diri Benediktus tidak sah, Ryan Grant menyatakan:
Jika itu kasus Benediktus is masih paus dan Francis is tidak, maka ini akan diputuskan oleh Gereja, di bawah naungan kepausan saat ini atau yang berikutnya. Untuk menyatakan secara resmi, bukan hanya untuk berpendapat, merasakan, atau secara diam-diam bertanya-tanya, tetapi secara definitif menyatakan pengunduran diri Benediktus tidak sah dan Paus Fransiskus bukan penghuni yang sah, adalah skismatis dan harus dihindari oleh semua umat Katolik sejati. - "Rise of the Benevacantists: Siapa Paus?", Satu Peter Five, 14 Desember 2018
Ini tidak berarti bahwa Anda tidak dapat menahan kekhawatiran, keberatan, atau kekecewaan; ini tidak berarti bahwa Anda tidak dapat mengajukan pertanyaan atau bahwa para uskup tidak dapat mengeluarkan “koreksi berbakti” jika dianggap tepat… selama semuanya dilakukan dengan hormat, prosedur dan kesopanan jika memungkinkan.
Selain itu, bahkan jika beberapa orang berpegang teguh bahwa pemilihan Paus Fransiskus tidak sah, penahbisannya dibatalkan tidak. Dia masih seorang imam dan uskup Kristus; dia masih secara persona Christi—Dalam pribadi Kristus — dan pantas diperlakukan seperti itu, bahkan ketika dia goyah. Saya terus terkejut dengan bahasa yang digunakan terhadap pria ini yang seharusnya tidak dapat ditoleransi terhadap siapa pun, apalagi seorang pendeta. Beberapa orang sebaiknya membaca hukum kanon ini:
Skisma adalah penarikan diri dari penyerahan diri kepada Paus Tertinggi atau dari persekutuan dengan anggota Gereja yang tunduk padanya. -Bisa. 751
Setan ingin memecah belah kita. Dia tidak ingin kita menyelesaikan perbedaan kita atau mencoba memahami yang lain, atau di atas segalanya, menunjukkan amal apa pun yang 
mungkin bersinar sebagai contoh di hadapan dunia. Kemenangan terbesarnya bukanlah “budaya kematian” yang telah mendatangkan begitu banyak kehancuran. Alasannya adalah bahwa Gereja, dengan suara dan kesaksiannya yang bersatu sebagai “budaya kehidupan,” berdiri sebagai mercusuar terang melawan kegelapan. Tetapi terang itu akan gagal untuk bersinar, dan dengan demikian menjadi kemenangan terbesar Setan, saat kita berhadapan satu sama lain, saat “Seorang ayah akan terbagi melawan putranya dan seorang putranya melawan ayahnya, seorang ibu melawan putrinya dan seorang putri melawan ibunya, seorang ibu mertua melawan menantu perempuannya dan seorang menantu perempuan melawan dia ibu mertua." [3]Lukas 12: 53
Jika sebuah kerajaan terbelah melawan dirinya sendiri, kerajaan itu tidak dapat berdiri. Dan jika sebuah rumah terbelah, rumah itu tidak akan mampu berdiri. (Injil Hari Ini)
Merupakan kebijakan [Setan] untuk memisahkan kita dan memecah belah kita, untuk mengeluarkan kita secara bertahap dari kekuatan batu kita. Dan jika akan ada penganiayaan, mungkin akan terjadi kemudian; kemudian, mungkin, ketika kita semua di semua bagian dari Susunan Kristen begitu terpecah, dan begitu terpecah, begitu penuh dengan perpecahan, begitu dekat dengan bid'ah ... maka [Antikristus] akan meledak ke atas kita dalam kemarahan sejauh yang Allah izinkan ... dan Antikristus muncul sebagai penganiaya, dan negara-negara biadab di sekitarnya menerobos masuk. —Diantar John Henry Newman, Khotbah IV: Penganiayaan terhadap Antikristus
READING TERKAIT
Bantu Mark dan Lea dalam pelayanan sepenuh waktu ini
saat mereka menggalang dana untuk kebutuhannya.
Diberkatilah dan terima kasih!
Mark & Lea Mallett
Catatan kaki
| ↑1 | lih. Evangelii Gaudium, bukan. 94 |
|---|---|
| ↑2 | lih. Eklesia Dei |
| ↑3 | Lukas 12: 53 |