Una donna e un drago

IT è uno dei più notevoli miracoli in corso nei tempi moderni, e la maggior parte dei cattolici probabilmente non ne è a conoscenza. Capitolo sei nel mio libro, Il confronto finale, tratta dell'incredibile miracolo dell'immagine di Nostra Signora di Guadalupe e di come si collega al capitolo 12 dell'Apocalisse. Tuttavia, a causa di miti diffusi che sono stati accettati come fatti, la mia versione originale è stata rivista per riflettere il file verificato realtà scientifiche che circondano la tilma su cui rimane l'immagine come fenomeno inesplicabile. Il miracolo della tilma non ha bisogno di abbellimenti; si pone da solo come un grande "segno dei tempi".

Ho pubblicato il capitolo sei di seguito per coloro che hanno già il mio libro. La terza ristampa è ora disponibile per coloro che desiderano ordinare copie aggiuntive, che include le informazioni di seguito e le eventuali correzioni tipografiche trovate.

Nota: le note a piè di pagina seguenti sono numerate in modo diverso rispetto alla copia stampata.

 

 

CAPITOLO SESTO: UNA DONNA E UN DRAGO

Nel cielo apparve un grande segno, una donna vestita di sole, con la luna sotto i piedi e sul capo una corona di dodici stelle. Era incinta e piangeva ad alta voce per il dolore mentre lavorava per partorire. Poi un altro segno apparve nel cielo; era un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna, e sulle sue teste c'erano sette diademi. La sua coda spazzò via un terzo delle stelle del cielo e le scagliò a terra. (Apocalisse 12:1-4)

 

INIZIA

Erano una delle culture più sanguinose sulla terra. Si stima che gli indiani aztechi, in quello che oggi è conosciuto come il Messico, sacrificassero, insieme al resto del Mezzoamerica, fino a 250,000 vite ogni anno. ^,Woodrow Borah, forse la principale autorità sulla demografia del Messico al momento della conquista, ha rivisto il numero stimato di persone sacrificate nel Messico centrale nel XV secolo a 250,000 all'anno. —http://www.sancta.org/patr-unb.html I rituali sanguinosi a volte includevano la rimozione del cuore della vittima mentre era ancora in vita. Adoravano il dio serpente Quetzalcoatl che credevano avrebbe reso inutili tutti gli altri dio. Come vedrai, questa convinzione è stata fondamentale nell'eventuale conversione di quei popoli.

Era nel mezzo di questo intriso di sangue cultura della morte, nel 1531 d.C., che “la Donna” apparve a un cittadino comune in quello che segna l'inizio di a grande confronto con il serpente. Come e quando è apparsa è ciò che rende la sua apparizione più significativa...

Era l'alba quando la Madonna venne per la prima volta a San Juan Diego mentre passeggiava per la campagna. Chiese la costruzione di una chiesa sulla collina dove si svolgevano le apparizioni. San Juan si avvicinò al Vescovo con la sua richiesta, ma gli fu chiesto di tornare dalla Vergine e fare appello per un segno miracoloso come prova delle sue apparizioni. Così lei ordinò a San Juan di raccogliere fiori dalla collina di Tepeyac e di portarli al Vescovo. Anche se era inverno e il terreno era accidentato, vi trovò fiori di ogni tipo in fiore, comprese le rose castigliane, che erano originarie della patria del vescovo in Spagna, ma non Tepeyac. San Juan raccolse i fiori nella sua tilma. ^,tilma o "mantello" La Beata Vergine li riorganizzò e poi lo mandò per la sua strada. Quando dispiegò la tilma davanti al Vescovo, i fiori caddero a terra e all'improvviso apparve sul telo un'immagine miracolosa della Madonna.

 

LA MADONNA DI GUADALUPE: UN'IMMAGINE VIVENTE

Il vero miracolo fu così travolgente che il vescovo non lo contestò mai. Per secoli è rimasto l'unico miracolo incontrastato della Chiesa (sebbene nel 1666 sia stata condotta un'indagine principalmente per riferimento storico). È importante soffermarsi un momento a considerare la natura di questo evento miracoloso, poiché ne sottolinea il grande significato di questa apparizione.

Questo tessuto è tra i più eccezionali in corso miracoli nei tempi moderni. Ciò che sto per spiegare di seguito è stato scientificamente verificato e, sorprendentemente, è noto a relativamente pochi nella Chiesa. Significativo è anche il fatto che solo ora la tecnologia sia in grado, ai nostri tempi, di scoprire alcuni degli elementi miracolosi della tilma, come spiegherò.

Nell'agosto del 1954, il dottor Rafael Torija Lavoignet scoprì che i suoi occhi dimostravano la legge di Purkinje-Sanson. Cioè, contenevano tre riflessi speculari della stessa immagine sulla cornea interna ed esterna e sulla superficie esterna della lente, caratteristiche appartenenti a un umano occhio. Ciò fu confermato di nuovo nel 1974-75 dal dottor Enrique Graue. Nel 1985 furono scoperte immagini simili a capelli di vasi sanguigni nelle palpebre superiori (che secondo alcune voci non circolavano sangue).

Forse la cosa più notevole è stata la scoperta, attraverso la tecnologia digitale, di figure umane nelle sue pupille che nessun artista avrebbe mai potuto dipingere, in particolare su fibre così ruvide. La stessa scena si riflette in ogni occhio rivelando quello che sembra essere l'istante in cui l'immagine è apparsa sulla tilma.

È possibile discernere un indiano seduto, che guarda al cielo; il profilo di un uomo calvo e anziano con la barba bianca, molto simile al ritratto del vescovo Zumárraga, dipinto da Miguel Cabrera, per rappresentare il miracolo; e un uomo più giovane, con ogni probabilità interprete Juan González. Presente anche un indiano, verosimilmente Juan Diego, dai lineamenti sorprendenti, con barba e baffi, che dispiega la propria tilma davanti al vescovo; una donna di carnagione scura, forse una schiava negra che era al servizio del vescovo; e un uomo dai lineamenti spagnoli che guarda pensieroso, carezzandosi la barba con la mano. —Zenit.Org, 14 gennaio 2001

Le figure si trovano esattamente dove dovrebbero essere in entrambi gli occhi, con una distorsione nelle immagini che concorda con la curvatura di una cornea umana. È come se la Madonna si fosse fatta fotografare con la tilma che funge da lastra fotografica, con gli occhi che riportano la scena di quanto accaduto nel momento in cui l'immagine è apparsa davanti al Vescovo.

Ulteriori miglioramenti digitali hanno trovato un'immagine, indipendente dall'altra, situata nella centro dei suoi occhi. È quello di un indiano famiglia composto da una donna, un uomo e diversi bambini. Discuterò il significato di questo più avanti.

La tilma è fatta di Ayate, un tessuto grossolano intessuto di fibre vegetali ixtle. Ric hard Kuhn, vincitore del Premio Nobel per la chimica, ha scoperto che l'immagine originale non ha coloranti naturali, animali o minerali. Dato che nel 1531 non c'erano coloranti sintetici, la fonte dei pigmenti è inspiegabile. L'agenzia di stampa Zenit riferisce che nel 1979 gli americani Philip Callahan e Jody B. Smith hanno studiato l'immagine utilizzando i raggi infrarossi e hanno anche scoperto, con loro sorpresa, che non c'era traccia di vernice o pennellate e che il tessuto non era stato trattato con qualsiasi tipo di tecnica. Non c'è spessore nella pigmentazione, quindi non c'è il solito aspetto che siamo abituati a vedere, diciamo, in un dipinto a olio in cui i colori "si fondono" insieme. Le fibre dell'ixtle sono visibili anche attraverso parti dell'immagine; cioè, i fori del tessuto sono visibili attraverso la pigmentazione dando la sensazione che l'immagine "si libra", sebbene stia effettivamente toccando il tessuto.

Presentando questi fatti a una conferenza pontificia a Roma, un ingegnere dei sistemi ambientali peruviani ha chiesto:

[Come] è possibile spiegare questa immagine e la sua consistenza nel tempo senza colori, su un tessuto che non è stato trattato? [Come] è possibile che, nonostante non ci sia vernice, i colori mantengano la loro luminosità e brillantezza? —José Aste Tonsmann, Centro messicano di studi guadalupani; Roma, 14 gennaio 2001; Zenit.org

Inoltre, quando si tiene conto del fatto che non vi è alcun disegno inferiore, dimensionamento o sovraverniciatura e che la trama del tessuto è essa stessa utilizzata per dare profondità al ritratto, nessuna spiegazione del ritratto è possibile con le tecniche a infrarossi . È degno di nota il fatto che, in oltre quattro secoli, non vi siano sbiadimenti o screpolature della figura originaria su nessuna porzione dell'ayate tilma, che essendo di dimensioni ridotte, avrebbe dovuto deteriorarsi secoli fa. — Dott. Philip C. Callahan, Maria delle Americhe, di Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, p. 92f.

In effetti, la tilma sembra essere alquanto indistruttibile. Il tessuto Ayate ha una durata normale non superiore a 20-50 anni. Nel 1787, il dottor Jose Ignacio Bartolache realizzò due copie dell'immagine, cercando di ricreare l'originale nel modo più accurato possibile. Ha messo due di queste copie in Tepeyac; uno in un edificio chiamato El Pocito, e l'altro nel santuario di Santa Maria di Guadalupe. Nessuno dei due è durato nemmeno dieci anni, sottolineando la sorprendente incorruttibilità dell'immagine originale: sono passati più di 470 anni da quando la Madonna è apparsa sulla tilma di San Juan. Nell'anno 1795, l'acido nitrico fu accidentalmente versato sul lato superiore destro della tilma, che avrebbe dovuto dissolvere quelle fibre. Tuttavia, sul tessuto è rimasta una semplice macchia brunastra che alcuni sostengono stia schiarendo nel tempo (sebbene la Chiesa non abbia fatto tale affermazione). In una famigerata occasione nel 1921, un uomo nascose una bomba ad alta potenza in una composizione floreale e vi collocò esso ai piedi della tilma. L'esplosione distrusse parti dell'altare maggiore, ma la tilma, che avrebbe dovuto subire danni, rimase completamente intatta. ^,Vedi www.truthsofttheimage.org, un sito web accurato prodotto dai Cavalieri di Colombo

Mentre queste scoperte tecnologiche parlano di più all'uomo moderno, il immagini sulla tilma è ciò che parlava ai popoli mezzoamericani.

I Maya credevano che gli dei si sacrificassero per gli uomini, e quindi l'uomo deve ora offrire il sangue attraverso il sacrificio per mantenere in vita gli dei. Sulla tilma, la Vergine indossa una consueta fascia indiana che indica che è incinta. La fascia di colore nero è esclusivo a Nostra Signora di Guadalupe perché il nero è il colore usato per rappresentare Quetzalcoatl, il loro dio della creazione. Il fiocco nero è legato in quattro lacci come un fiore a quattro petali che avrebbe simboleggiato per gli indigeni la dimora di Dio e la genesi della creazione. Quindi, avrebbero capito che questa Donna - incinta di un "dio" - era più grande di Quetzalcoatl. La sua testa leggermente china, tuttavia, mostrava che Colui che portava era più grande di lei. Così l'immagine “evangelizzò” i popoli indiani che arrivarono a comprendere che Gesù, non Quetzalcoatl, era il Dio che rende inutili tutti gli altri. San Juan e i missionari spagnoli potrebbero quindi spiegare che il Suo Sanguinoso Sacrificio era l'unico necessario...

 

IMMAGINE BIBLICA

Torniamo ancora ad Apocalisse 12:

Un grande segno apparve nel cielo, una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle.

Quando San Juan vide per la prima volta la Madonna su Tepeyac, diede questa descrizione:

... i suoi vestiti brillavano come il sole, come se emettessero onde di luce, e la pietra, la rupe su cui si trovava, sembrava emanare raggi. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 d.C.,), n. 17-18

L'immagine sembra ritrarre questa scena mentre i raggi di luce si estendono tutt'intorno alla tilma.

Brillava della perfezione della sua bellezza e il suo viso era tanto gioioso quanto adorabile... (Esther D:5)

Si è scoperto che le stelle sul manto della Madonna sono posizionate proprio come sarebbero apparsi nel cielo in Messico su 12 dicembre 1531 alle 10:40, con il cielo orientale sopra la sua testa e il cielo settentrionale alla sua destra (come se fosse in piedi sull'equatore). La costellazione del Leone (dal latino "leone") sarebbe stata nel punto più alto del suo apice, il che significa che il grembo materno e il fiore a quattro petali - il centro della creazione, la dimora di Dio - sono situati direttamente sopra il luogo dell'apparizione, che è oggi la Cattedrale di Città del Messico dove ora è appesa la tilma. Non a caso, in quello stesso giorno, le mappe stellari mostrano che quella sera c'era una falce di luna nel cielo. Il Dr. Robert Sungenis, che a quel tempo studiò la relazione tra la tilma e le costellazioni, concluse:

Poiché il numero e la posizione delle stelle sulla tilma possono essere prodotti nientemeno che da una mano divina, i materiali impiegati per realizzare l'immagine sono letteralmente fuori dal mondo.  -Nuove scoperte delle costellazioni sulla Tilma di Nostra Signora di Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 luglio 2006

Interpolando dalla “mappa” di stelle sul suo mantello, notevolmente, la Corona Boreale (Corona boreale) si trova la costellazione esattamente sopra il capo della Vergine. La Madonna è letteralmente incoronata di stelle secondo lo schema sulla tilma.

Poi un altro segno apparve nel cielo; era un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna, e sulle sue teste c'erano sette diademi. La sua coda spazzò via un terzo delle stelle del cielo e le scagliò a terra. Quindi il drago si fermò davanti alla donna che stava per partorire, per divorare il suo bambino quando partorì. (Apocalisse 12:3-4)

Le costellazioni rivelano di più, in particolare, la presenza di un confronto con il male:

Draco, il drago, Scorpios, lo scorpione pungente e Hydra il serpente, sono rispettivamente a nord, sud e ovest, formando un triangolo, o forse una finta trinità, che circonda la donna da tutti i lati, tranne il cielo. Questo rappresenta la Madonna in costante battaglia con Satana, come descritto in Ap 12-1, e forse coincidente con il dragone, la bestia e il falso profeta (cfr Ap 14-13). Infatti la coda dell'Idra, che nell'immagine appare a forma di biforcazione, è appena sotto la Vergine, come in attesa di divorare il Bambino a cui partorirà... — Dott. Robert Sungenis, —Nuove scoperte delle costellazioni sulla Tilma di Nostra Signora di Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 luglio 2006

 

IL NOME

La Madonna si è rivelata anche allo zio malato di San Juan, guarendolo all'istante. Si chiamava “Santa Maria Tecoatlaxopeuh”: La Vergine Perfetta, Santa Maria di Guadalupe. Tuttavia, "Guadalupe" è spagnolo/arabo. La parola nahuatl azteca "coatlaxopeuh”, che si pronuncia quatlasupe, suona straordinariamente come la parola spagnola “Guadalupe.” Il vescovo, che non conosceva la lingua nahuatl, presumeva che lo zio volesse dire "guadalupe" e il nome "bloccato".
La parola coa significa serpente; tla, essendo la desinenza del sostantivo, può essere interpretato come “il”; mentre xopeuh significa schiacciare o annientare. Così alcuni suggeriscono che la Madonna potrebbe chiamarsi colei “che schiaccia il serpente”, ^,http://www.sancta.org/nameguad.html; cfr. Gen 3:15 sebbene questa sia un'interpretazione occidentale successiva. In alternativa, la parola Guadalupe, presa in prestito dagli arabi, significa Wadi al Lub, o canale fluviale - "quello che conduce l'acqua.” Così, la Madonna è vista anche come colei che conduce all'acqua... le “acque vive” di Cristo (Gv 7). Stando sulla falce di luna, che è un simbolo Maya del "dio della notte", la Beata Madre, e quindi il Dio che porta, si mostra più potente del dio delle tenebre. ^,Il simbolismo dell'immagine, 1999 Ufficio di Respect Life, Diocesi di Austin

Attraverso tutto questo ricco simbolismo, le apparizioni e la tilma hanno contribuito a realizzare la conversione di circa 7-9 milioni di indigeni in un decennio, ponendo fine al sacrificio umano lì. ^,Tragicamente, al momento di questa pubblicazione, Città del Messico ha scelto di restaurare il sacrificio umano rendendo legale l'aborto nel 2008. Mentre molti commentatori considerano gli eventi e la cultura della morte prevalenti al momento di questa apparizione come la ragione dell'apparizione di nostra Madre lì, io credo che ci sia una cosa molto più grande e escatologico significato che va oltre la cultura azteca. Ha a che fare con un serpente che inizia a strisciare tra le alte erbe culturali del mondo occidentale...

 

APPARE IL DRAGO: SOFISTRIA

Satana si manifesta raramente. Invece, come il drago di Komodo indonesiano, si nasconde, aspettando che le sue prede gli passino accanto, e poi le colpisce con il suo veleno mortale. Quando la preda è stata sopraffatta dal suo veleno, il Komodo torna per finirla. Allo stesso modo, solo quando le società hanno ceduto completamente alle menzogne ​​e agli inganni velenosi di Satana, egli finalmente alza la testa, il che è morte. È allora che sappiamo che il serpente si è rivelato per “terminare” la sua preda:

È stato un assassino sin dall'inizio ... è un bugiardo e il padre delle bugie. (Giovanni 8:44)

Satana pianta la sua menzogna, e il frutto di essa è la morte. A livello sociale, diventa una cultura in guerra con se stessa e con gli altri.

Per invidia del diavolo, la morte è venuta nel mondo: e quelli che sono dalla sua parte lo seguono. (Sap 2: 24-25; Douay-Rheims)

Nell'Europa del XVI secolo, poco dopo la comparsa della Madonna di Guadalupe, il drago rosso iniziò a reintrodurre nella mente umana la sua ultima menzogna: che anche noi possiamo “essere come dèi” (Gen 16-3).

Poi un altro segno apparve nel cielo; era un enorme drago rosso...

I secoli precedenti avevano preparato il terreno a questa menzogna poiché lo scisma nella Chiesa minava la sua autorità e l'abuso di potere danneggiava la sua affidabilità. L'obiettivo di Satana: diventare oggetto di adorazione al posto di Dio ^,Rivelazione 13: 15— inizia in modo sottile poiché, a quel tempo, saresti considerato strano non credere in Dio.

La filosofia di deismo fu introdotto dal pensatore inglese Edward Herbert (1582-1648) in cui la credenza di un Essere Supremo veniva mantenuta intatta, ma senza dottrine, senza chiese e senza rivelazione pubblica:

Dio era l'Essere Supremo che ha progettato l'universo e poi lo ha lasciato alle sue leggi. -Fr. Frank Chacon e Jim Burnham, Beginning Apologetics 4, p. 12

Il frutto di questo pensiero è subito evidente: il progresso diventa la nuova forma della speranza umana, con la “ragione” e la “libertà” come stelle guida, e l'osservazione scientifica come fondamento. ^,Papa Benedetto XVI, Spe salvi, nf. 17, 20 Papa Benedetto XVI sottolinea l'inganno fin dai suoi inizi.

Questa visione programmatica ha determinato la traiettoria dei tempi moderni… Francis Bacon (1561-1626) e coloro che seguirono nella corrente intellettuale della modernità da lui ispirata sbagliavano nel credere che l'uomo sarebbe stato redento attraverso la scienza. Tale aspettativa chiede troppo alla scienza; questo tipo di speranza è ingannevole. La scienza può contribuire notevolmente a rendere il mondo e l'umanità più umani. Tuttavia può anche distruggere l'umanità e il mondo a meno che non sia guidato da forze che si trovano al di fuori di esso. —Lettera Enciclica, Spe salvi, nf. 25

E così questa nuova visione del mondo si è evoluta e mutata, arrivando sempre più lontano nelle attività dell'uomo. Sebbene ci fosse una nobile ricerca della verità, i filosofi iniziarono a scartare la teologia come un mito superstizioso. I principali pensatori hanno iniziato a valutare il mondo che li circonda esclusivamente in base a ciò che potevano misurare e convalidare empiricamente (empirismo). Dio e la fede non possono essere misurati, e quindi sono stati ignorati. Allo stesso tempo, tuttavia, volendo mantenere almeno alcuni filoni di connessione con l'idea del divino, il Padre della menzogna ha reintrodotto l'antica idea di panteismo: la convinzione che Dio e la creazione sono uno. Questo concetto deriva dall'induismo (è interessante notare che uno dei maggiori dei indù è Shiva che appare con a Luna crescente Nella sua testa. Il suo nome significa "distruttore o trasformatore".)

Un giorno, all'improvviso, mi è venuta in mente la parola "sofistica". Ho cercato nel dizionario e ho scoperto che tutte le filosofie di cui sopra, e altre che sono state introdotte in questo periodo storico, rientrano proprio sotto questo titolo:

sofismi: un argomento deliberatamente invalido che mostra ingegnosità nel ragionamento nella speranza di ingannare qualcuno.

Con questo intendo dire che la buona filosofia è stata infusa di sofismi: la "saggezza" umana che conduce lontano da Dio, piuttosto che a Lui. Questo sofisma satanico alla fine raggiunse la massa critica in quello che viene chiamato "L'Illuminismo". Fu un movimento intellettuale che iniziò in Francia e si diffuse in tutta Europa nel 18° secolo, trasformando radicalmente la società e, in definitiva, il mondo moderno.

L'Illuminismo fu un movimento completo, ben organizzato e brillantemente guidato per eliminare il cristianesimo dalla società moderna. Iniziò con il deismo come suo credo religioso, ma alla fine rifiutò tutte le nozioni trascendenti di Dio. Divenne infine una religione del "progresso umano" e la "Dea della Ragione". —Fr. Frank Chacon e Jim Burnham, Inizio dell'apologetica Volume 4: Come rispondere agli atei e ai new age, p.16

Questa separazione tra fede e ragione ha dato vita a nuovi “ismi”. Di nota:

scientismo: i sostenitori rifiutano di accettare tutto ciò che non può essere osservato, misurato o sperimentato.
razionalismo: la convinzione che le uniche verità che possiamo conoscere con certezza si ottengono attraverso la sola ragione.
Materialismo: la convinzione che l'unica realtà sia l'universo materiale.
Evoluzionismo: la convinzione che la catena evolutiva possa essere completamente spiegata da processi biologici casuali, escludendo la necessità di Dio o Dio come causa.
Utilitarismo: l'ideologia secondo cui le azioni sono giustificate se sono utili o un vantaggio per la maggioranza.
Psicologismo: la tendenza a interpretare gli eventi in termini soggettivi, o ad esagerare la rilevanza di fattori psicologici. ^,Sigmund Freud è stato il padre di questa rivoluzione intellettuale/psicologica, che potrebbe anche essere chiamata freudianesimo. Era noto per aver detto: "La religione non è altro che una nevrosi ossessivo-compulsiva". (Karl Stern, La terza rivoluzione, p. 119)
Ateismo: la teoria o la convinzione che Dio non esiste.

Queste convinzioni culminarono nella Rivoluzione francese (1789-1799). Il divorzio tra fede e ragione si trasformò in un divorzio tra Chiesa ed Regione / Stato. La “Dichiarazione dei diritti dell'uomo” è stata redatta come preambolo alla costituzione francese. Il cattolicesimo cessò di essere la religione dello stato; ^,La Dichiarazione dei diritti cita nel suo preambolo che è stata fatta in presenza e sotto gli auspici dell'Essere Supremo, ma su tre degli articoli proposti dal clero, che garantiscono il rispetto dovuto alla religione e al culto pubblico, due sono stati respinti dopo discorsi del protestante, di Rabaut Saint-Etienne e di Mirabeau, e l'unico articolo relativo alla religione era così formulato: “Nessuno deve essere turbato per le sue opinioni, anche religiose, purché la loro manifestazione non disturbi l'ordine pubblico stabilito dalla legge .” —Cattolico in linea, Enciclopedia cattolica, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 diritti umani divenne il nuovo credo, ponendo le basi per i poteri che sono - non la legge naturale e morale di Dio, e i diritti inalienabili intrinseci che ne derivano - per determinare il giusto che riceve tali diritti, o chi non lo fa. I tremori dei due secoli precedenti hanno lasciato il posto a questo terremoto spirituale, scatenando uno tsunami di cambiamento morale poiché ora sarebbe lo Stato, non la Chiesa, a guidare il futuro dell'umanità, o a farla naufragare...

 

Il capitolo sette continua spiegando come la Madonna abbia continuato ad apparire proprio come il drago all'incirca nello stesso momento nei quattro secoli successivi, creando "il più grande confronto storico" che l'uomo abbia attraversato. Poi i capitoli seguenti descrivono come ci troviamo ora, nelle parole del beato Giovanni Paolo II, «di fronte al confronto finale tra la Chiesa e l'anti-chiesa, il Vangelo e l'anti-vangelo». Se desideri ordinare il libro, è disponibile all'indirizzo :

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