La pace non è solo assenza di guerra ...
La pace è "la tranquillità dell'ordine".
-Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2304
ANCHE ora, anche se il tempo gira sempre più velocemente e il ritmo della vita richiede di più; anche adesso che aumentano le tensioni tra coniugi e famiglie; anche adesso, mentre il dialogo cordiale tra gli individui si disintegra e le nazioni precipitano verso la guerra ... anche adesso possiamo trovare la vera pace.
Ma dobbiamo prima capire cos'è la "vera pace". Teologo francese, p. Léonce de Grandmaison (morto nel 1927), lo ha messo in modo abbastanza bello:
La pace che il mondo ci offre consiste nell'assenza di sofferenza fisica e in piaceri di varia natura. La pace che Gesù promette e dà ai suoi amici è di un altro timbro. Non consiste nell'assenza di sofferenza e ansia, ma nell'assenza di discordia interiore, nell'unità del nostro spirito in relazione a Dio, a noi stessi e agli altri. -Noi e lo Spirito Santo: colloqui con i laici, gli scritti spirituali di Léonce de Grandmaison (Editori Fides); cfr. Magnificat, Gennaio 2018, pag. 293
È interno disordine che priva l'anima della vera pace. E questo disordine è il frutto di un incontrollato volere e incontrollato appetiti. Questo è il motivo per cui le nazioni più ricche della terra hanno gli abitanti più infelici e irrequieti: molti hanno tutto, ma non hanno nulla. La vera pace non si misura in ciò che possiedi, ma in ciò che ti possiede.
Né è questione di semplicità non avendo cose. Perché, come spiega San Giovanni della Croce, "questa mancanza non priverà l'anima se [ancora] desidera ardentemente tutti questi oggetti". Si tratta piuttosto di denudare o spogliare gli appetiti dell'anima e quelle gratificazioni che la lasciano insaziabile e ancor più irrequieta.
Poiché le cose del mondo non possono entrare nell'anima, non sono di per sé un ostacolo o un danno per essa; piuttosto, sono la volontà e l'appetito che dimorano all'interno che causano il danno quando vengono posti su queste cose. -L'ascesa del Monte Carmelo, Libro Primo, Capitolo 4, n. 4; Le opere raccolte di San Giovanni della Croce, p. 123; Tradotto da Kieran Kavanaugh e Otilio Redriguez
Ma se uno ha queste cose, cosa poi? La domanda, piuttosto, è perché li hai in primo luogo? Bevi diverse tazze di caffè ogni giorno per svegliarti o per consolarti? Mangi per vivere o vivi per mangiare? Fai l'amore con il tuo coniuge in un modo che favorisce la comunione o che richiede semplicemente gratificazione? Dio non maledice ciò che ha creato né condanna il piacere. Ciò che Dio ha proibito sotto forma di comandamento è trasformare il piacere o le creature in un dio, in un piccolo idolo.
Non avrai altri dei accanto a me. Non ti farai idolo o somiglianza di alcunché nei cieli lassù o sulla terra quaggiù o nelle acque sotto la terra; non ti inchinerai davanti a loro né servirai loro. (Esodo 20: 3-4)
Il Signore che ci ha creati per amore sa che Lui solo è l'adempimento di ogni desiderio. Tutto ciò che ha fatto è, nella migliore delle ipotesi, solo un riflesso della sua bontà che rimanda alla Fonte. Quindi desiderare un oggetto o un'altra creatura significa mancare l'obiettivo e diventarne schiavo.
Per la libertà Cristo ci ha resi liberi; quindi state saldi e non sottomettetevi di nuovo al giogo della schiavitù. (Gal 5: 1)
Sono i nostri appetiti e l'irrequietezza che producono a rubare la vera pace.
... la libertà non può risiedere in un cuore dominato dai desideri, nel cuore di uno schiavo. Abita in un cuore liberato, nel cuore di un bambino. —St. Giovanni della Croce, Ibid. n.6, p. 126
Se lo vuoi veramente (e chi no?) "Pace che supera ogni comprensione", è necessario distruggere questi idoli, renderli sottomessi alla tua volontà, non il contrario. Questo è ciò che Gesù intende quando dice:
… Chi di voi non rinuncia a tutto ciò che ha non può essere mio discepolo. (Luca 14:33)
Gesù è esigente, perché desidera la nostra genuina felicità. —PAPO GIOVANNI PAOLO II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Gioventù 2005, Città del Vaticano, 27 agosto 2004, ZENIT.org
Entrare in questa abnegazione è come una "notte oscura", dice Giovanni della Croce, perché si stanno privando i sensi della "luce" del tatto, del gusto, della vista, ecc. "Volontà di sé", scriveva Servant of Dio Catherine Doherty, "è l'ostacolo che si pone eternamente tra me e Dio". ,Pustinia, p. 142 Quindi, rinnegare se stessi è come entrare in una notte in cui non sono più i sensi a guidarci per il naso, ma ora la fede nella Parola di Dio. In questa "notte di fede", l'anima deve adottare la fiducia infantile che Dio sarà la sua vera contentezza, anche se la carne grida altrimenti. Ma in cambio della luce sensibile delle creature, si prepara il cuore per la Luce insensibile di Cristo, che è il nostro vero riposo e pace.
Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo. Prendete il mio giogo su di voi e imparate da me, poiché sono mite e umile di cuore; e troverai riposo per te stesso. Poiché il mio giogo è dolce e il mio carico leggero. (Matteo 11: 28-30)
All'inizio, questo sembra davvero impossibile. “Mi piace il mio vino! Mi piace il mio cibo! Mi piacciono le mie sigarette! Mi piace il mio sesso! Mi piacciono i miei film! ... " Protestiamo perché abbiamo paura, come il ricco che si è allontanato da Gesù triste perché aveva paura di perdere i suoi averi. Ma Catherine scrive che è vero il contrario di colui che rinuncia al suo disordinato appetiti:
Dove c'è kenosis [autosvuotamento] non c'è paura. - Serva di Dio Catherine de Hueck Doherty, Pustinia, p. 143
Non c'è paura perché l'anima non lascia più che i suoi appetiti la riducano a un miserabile schiavo. All'improvviso, sente una dignità che non aveva mai avuto prima perché l'anima si sta liberando del falso sé e di tutte le bugie che ha incarnato. Al posto della paura c'è, invece, l'amore, se non altro il primo seme dell'amore autentico. Perché in verità, non è il desiderio costante di piacere, se non lo è incontrollabile brama, la vera fonte della nostra infelicità?
Da dove vengono le guerre e da dove vengono i conflitti tra voi? Non sono le tue passioni che fanno la guerra tra i tuoi membri? (Giacomo 4: 1)
Non siamo mai soddisfatti delle nostre voglie proprio perché ciò che è materiale non può mai soddisfare ciò che è spirituale. Piuttosto, "Il mio cibo," Gesù disse, "È fare la volontà di colui che mi ha mandato." ,John 4: 34 Diventare uno "schiavo" di Cristo, prendere il giogo dell'obbedienza alla sua Parola, significa intraprendere il cammino della vera libertà.
Qualsiasi altro fardello ti opprime e ti schiaccia, ma quello di Cristo in realtà ti toglie il peso. Qualsiasi altro fardello appesantisce, ma Cristo ti dà le ali. Se togli le ali a un uccello, potrebbe sembrare che tu stia togliendogli peso, ma più peso togli, più lo leghi a terra. Eccolo per terra e volevi alleggerirlo di un peso; ridagli il peso delle sue ali e vedrai come vola. —St. Agostino, Sermoni, n. 126
Quando Gesù vi chiede di “prendere la vostra croce”, di “amarvi gli uni gli altri”, di “rinunciare a tutto”, sembra che vi stia ponendo un peso che vi priverebbe del piacere. Ma è proprio in obbedienza a lui che "Troverete riposo per voi stessi."
Che troverai vera pace.
Tutti voi che andate in giro tormentati, afflitti e oppressi dalle vostre preoccupazioni e appetiti, allontanatevi da loro, venite a me e io vi ristorerò; e troverai il resto per le tue anime che i desideri ti portano via. —St. Giovanni della Croce, Ibid. Ch. 7, n. 4, p. 134
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