Sul matrimonio gay

LA DURA VERITÀ - PARTE II

PERCHE '? Perché la Chiesa cattolica dovrebbe essere contro l'amore?

Questa è la domanda che molte persone chiedono quando si tratta del divieto della Chiesa contro i matrimoni gay. Due persone vogliono sposarsi perché si amano. Perché no?

La Chiesa ha risposto in modo chiaro, utilizzando la logica e la sana ragione radicata nella legge naturale, nella Sacra Scrittura e nella Tradizione in due brevi documenti: Considerazioni riguardanti le proposte di dare riconoscimento legale alle unioni tra persone omosessuali ed Lettera ai Vescovi della Chiesa Cattolica sulla cura pastorale delle persone omosessuali.

La Chiesa ha risposto con la stessa chiarezza e fermezza che fa quando sostiene che l'adulterio è moralmente sbagliato così come il convivere prima del matrimonio, il furto o il pettegolezzo. Ma Papa Benedetto (che era firmatario di entrambi i documenti) ha sollevato un punto importante che sembra essere stato dimenticato:

Così spesso la testimonianza controculturale della Chiesa viene fraintesa come qualcosa di arretrato e negativo nella società odierna. Ecco perché è importante sottolineare la Buona Novella, il messaggio vivificante e vivificante del Vangelo (Cf. Jn 10: 10). Anche se è necessario parlare con forza contro i mali che ci minacciano, dobbiamo correggere l'idea che il cattolicesimo sia semplicemente “un insieme di divieti”. -Discorso ai vescovi irlandesi; CITTA 'DEL VATICANO, OTTOBRE. 29, 2006

MADRE E INSEGNANTE

Possiamo solo comprendere il ruolo della Chiesa come "madre e maestra" nel contesto della missione di Cristo: È venuto per salvarci dai nostri peccati. Gesù è venuto per liberarci dalla schiavitù e dalla schiavitù che distrugge la dignità e il potenziale di ogni essere umano fatto a immagine di Dio.

In effetti, Gesù ama ogni uomo e ogni donna gay del pianeta. Ama ogni persona "etero". Ama ogni adultero, fornicatore, ladro e pettegolezzo. Ma a ogni persona Egli proclama: "Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino" (Matt 4: 17). “Pentitevi” dalla trasgressione in modo da ricevere “il regno dei cieli”. Due lati al Moneta della verità.

All'adultera colta in flagrante, Gesù, vedendo la folla dalla faccia rossa che lascia cadere le pietre e si allontana, dice: "Nemmeno io ti condanno ...". Questo è,

Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma affinché il mondo potesse essere salvato per mezzo di Lui. (Giovanni 3:17)

O forse, come ha detto Papa Francesco, "Chi sono io per giudicare?" No, Gesù inaugura l'era della Misericordia. Ma la misericordia cerca anche di liberare, così dice la verità. Allora Cristo le dice: "Va 'e non peccare più".

"... chi non crede è già stato condannato."

Ci ama e quindi desidera liberarci e guarirci dall'illusione e dagli effetti del peccato.

… Infatti il suo scopo non era semplicemente quello di confermare il mondo nella sua mondanità e di esserne il compagno, lasciandolo completamente immutato. —POPE BENEDETTO XVI, Friburgo in Brisgovia, Germania, 25 settembre 2011; www.chiesa.com

Così, quando la Chiesa proclama i limiti della legge e dei confini dell'attività umana, non limita la nostra libertà. Piuttosto, continua a indicare i guardrail e i segnali stradali che ci indirizzano verso di noi in sicurezza vero libertà.

La libertà non è la capacità di fare tutto ciò che vogliamo, quando vogliamo. Piuttosto, la libertà è la capacità di vivere responsabilmente la verità del nostro rapporto con Dio e tra di noi. - PAPA GIOVANNI PAOLO II, St. Louis, 1999

È a causa dell'amore della Chiesa per la persona che lotta con il proprio orientamento sessuale che parla chiaramente del pericolo morale di portare a termine azioni contrarie alla legge morale naturale. Chiama la persona ad entrare nella vita di Cristo che è la "verità che ci rende liberi". Indica la via che ci è stata data da Cristo stesso, cioè obbedienza ai disegni di Dio, una strada stretta che conduce alla beatitudine della vita eterna. E come una madre avverte che "il salario del peccato è la morte", ma non dimentica di gridare con gioia l'ultima parte di quella Scrittura:

... ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù nostro Signore. " (Romani 6:23)

LA VERITÀ NELL'AMORE

E quindi, dobbiamo essere chiari, dicendo la verità nell'amore: la Chiesa non sta solo dicendo che la parola “matrimonio” può appartenere di diritto solo alle coppie eterosessuali; lo sta dicendo unione di in qualsiasi tipo tra persone omosessuali è "oggettivamente disordinato".

Le leggi civili stanno strutturando i principi della vita dell'uomo nella società, nel bene e nel male. “Svolgono un ruolo molto importante e talvolta decisivo nell'influenzare modelli di pensiero e comportamento”. Gli stili di vita ei presupposti sottostanti che essi esprimono non solo modellano esternamente la vita della società, ma tendono anche a modificare la percezione e la valutazione delle forme di comportamento delle giovani generazioni. Il riconoscimento legale delle unioni omosessuali oscurerebbe alcuni valori morali fondamentali e provocherebbe una svalutazione dell'istituto del matrimonio. -Considerazioni riguardanti le proposte di dare riconoscimento legale alle unioni tra persone omosessuali; 6.

Non è un comandamento freddo e senza passione, ma un'eco delle parole di Cristo "Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino". La Chiesa riconosce la lotta, ma non diluisce il rimedio:

… Uomini e donne con tendenze omosessuali “devono essere accettati con rispetto, compassione e sensibilità. Ogni segno di ingiusta discriminazione nei loro confronti dovrebbe essere evitato ". Sono chiamati, come altri cristiani, a vivere la virtù della castità. L'inclinazione omosessuale è tuttavia "oggettivamente disordinata" e le pratiche omosessuali sono "peccati gravemente contrari alla castità". —Ibid. 4

Così sono l'adulterio, la fornicazione, il furto e il pettegolezzo dei peccati gravi. Anche l'uomo sposato che si innamora della moglie del vicino perché "sembra così giusto" non può seguire le sue inclinazioni, non importa quanto siano forti. Per le sue (e per lei) azioni, quindi, sarebbero contro la legge dell'amore che li legava nei loro primi voti. L'amore, qui, non è un sentimento romantico, ma il dono di sé all'altro “fino alla fine”.

Cristo desidera liberarci dalle inclinazioni oggettivamente disordinate, che si tratti di inclinazioni omosessuali o eterosessuali.

LA CASTITÀ È PER TUTTI

La Chiesa non chiama alla castità solo le persone single, il clero, i religiosi o le persone con tendenze omosessuali. Ogni l'uomo e la donna sono chiamati a vivere la castità, anche le coppie sposate. Com'è, potresti chiedere !?

La risposta sta ancora una volta nella vera natura dell'amore, e questo è dare, non solo ricevere. Come ho scritto in Una testimonianza intima, il controllo delle nascite non fa parte del piano di Dio per l'amore coniugale per una serie di ragioni, scopi fondamentali per un matrimonio sano. Quindi, quando ci si sposa, non è improvvisamente un "libero per tutti" quando si tratta di sesso. Un marito deve farlo rispetta i ritmi naturali del corpo di sua moglie, che attraversa le "stagioni" ogni mese, così come le sue "stagioni emotive". Proprio come i campi o gli alberi da frutto "riposano" durante l'inverno, ci sono anche periodi in cui il corpo di una donna attraversa un ciclo di ringiovanimento. Ci sono anche stagioni in cui è fertile, e la coppia, pur rimanendo aperta alla vita, può astenersi anche in questi periodi per programmare di conseguenza la propria famiglia in uno spirito di amore e generosità verso i figli e la vita. ^,cfr Humanae Vitae, n. 16 Durante quelle occasioni di castità coniugale, quindi, marito e moglie coltivano un rispetto reciproco e un amore reciproci più profondi che sono centrati sull'anima in contrasto con la cultura ossessivamente centrata sui genitali in cui viviamo ora.

La Chiesa è la prima a lodare e lodare l'applicazione dell'intelligenza umana a un'attività in cui una creatura razionale come l'uomo è così strettamente associata al suo Creatore. Ma lei afferma che ciò deve essere fatto entro i limiti dell'ordine della realtà stabilito da Dio. —POPA PAOLO VI, Humanae Vitae, nf. 16

Pertanto, la visione del sesso della Chiesa è molto diversa dalla visione alquanto utilitaristica ed effimera del mondo. La visione cattolica tiene conto del tutto persona, spirituale e fisica; riconosce la bellezza e il vero potere del sesso sia nella sua dimensione procreativa che unitaria; e infine, è una visione che integra il sesso nel bene più grande di tutti, osservando che ciò che i mali avvengono nella camera da letto hanno di fatto un impatto sulla società più ampia. Vale a dire, l'oggettivazione del corpo visto semplicemente come un "prodotto" quello usi, influenza il modo in cui ci relazioniamo e interagiamo con gli altri su altri livelli, spiritualmente e psicologicamente. Chiaramente oggi, decenni di cosiddetto "femminismo" hanno fatto poco per ottenere il rispetto e la dignità che appartiene a ogni donna. Piuttosto, la nostra cultura pornografica ha degradato uomini e donne a tal punto che gli abitanti della Roma pagana arrossirebbero. Papa Paolo VI ha avvertito, infatti, che una mentalità contraccettiva avrebbe generato infedeltà e degrado generale della sessualità umana. Ha detto, abbastanza profeticamente, che se il controllo delle nascite fosse stato accettato ...

... con quanta facilità questa linea di condotta potrebbe aprire la strada all'infedeltà coniugale e ad un generale abbassamento degli standard morali. Non è necessaria molta esperienza per essere pienamente consapevoli della debolezza umana e per capire che gli esseri umani - e specialmente i giovani, così esposti alla tentazione - hanno bisogno di incentivi per osservare la legge morale, ed è una cosa malvagia rendere loro facile infrangere quella legge. Un altro effetto che allarma è che un uomo che si abitua all'uso di metodi contraccettivi può dimenticare la riverenza dovuta a una donna e, trascurando il suo equilibrio fisico ed emotivo, ridurla a mero strumento per la soddisfazione dei suoi i propri desideri, non considerandola più come la sua partner che dovrebbe circondare con cura e affetto. —POPA PAOLO VI, Humanae Vitae, nf. 17

Tuttavia, una tale posizione morale oggi è sempre più considerata bigotta e intollerante, anche quando viene pronunciata con gentilezza e amore.

C'è troppo clamore clamoroso contro la voce della Chiesa, e questo è intensificato dai moderni mezzi di comunicazione. Ma non sorprende la Chiesa che lei, non meno del suo divino Fondatore, sia destinata a essere un "segno di contraddizione". ... Non potrebbe mai essere giusto che lei dichiari lecito ciò che è di fatto illegale, poiché questo, per sua stessa natura, è sempre contrario al vero bene dell'uomo. —POPA PAOLO VI, Humanae Vitae, nf. 18

EPILOGO

Nel momento in cui è stato scritto per la prima volta (dicembre 2006), l'establishment canadese, che continua a guidare l'Occidente nella sperimentazione sociale, ha avuto l'opportunità di ribaltare la sua decisione che ha ridefinito il matrimonio nell'anno precedente. Tuttavia, la nuova "legge" resta così com'è. Davvero un peccato, perché ha a che fare con il futuro della società, che Giovanni Paolo II ha detto "passa attraverso la famiglia". E per chi ha occhi per vedere e orecchie per udire, ha anche a che fare con libertà di parola, e il futuro del cristianesimo in Canada e in altri paesi che stanno abbandonando la legge morale naturale (vedi Persecuzione! ... Tsunami morale.)

L'avvertimento e l'esortazione di Papa Benedetto al Canada potrebbero essere rivolti a qualsiasi paese che si imbarchi in una spericolata sperimentazione con le basi del futuro ...

Il Canada ha una meritata reputazione di impegno generoso e concreto per la giustizia e la pace… Allo stesso tempo, tuttavia, alcuni valori staccati dalle loro radici morali e dal pieno significato trovato in Cristo si sono evoluti nel modo più inquietante. Nel nome di "tolleranza" il vostro paese ha dovuto sopportare la follia della ridefinizione di coniuge e, in nome della "libertà di scelta", si confronta con la distruzione quotidiana dei nascituri. Quando il piano divino del Creatore viene ignorato, la verità della natura umana viene persa.

Le false dicotomie non sono sconosciute all'interno della stessa comunità cristiana. Sono particolarmente dannosi quando i leader civili cristiani sacrificano l'unità della fede e sanzionano la disintegrazione della ragione e dei principi dell'etica naturale, cedendo a tendenze sociali effimere e alle pretese spurie dei sondaggi di opinione. La democrazia ha successo solo nella misura in cui si basa sulla verità e su una corretta comprensione della persona umana ... Nelle vostre discussioni con politici e leader civici vi incoraggio a dimostrare che la nostra fede cristiana, lungi dall'essere un impedimento al dialogo, è un ponte , proprio perché unisce ragione e cultura. —Papa BENEDETTO XVI, Discorso ai vescovi dell'Ontario, Canada, Visita “Ad Limina”, 8 settembre, Città del Vaticano