Chi sono io per giudicare?

ESSI sono parole che, solo poco meno di un anno dopo, continuano a risuonare in tutta la Chiesa e nel mondo: "Chi sono io per giudicare?" Sono state la risposta di Papa Francesco a una domanda che gli è stata posta sulla “lobby gay” nella Chiesa. Quelle parole sono diventate un grido di battaglia: primo, per coloro che desiderano giustificare la pratica omosessuale; secondo, per coloro che desiderano giustificare il loro relativismo morale; e terzo, per coloro che desiderano giustificare la loro supposizione che Papa Francesco sia una tacca meno dell'Anticristo.

Questa piccola battuta di Papa Francesco è in realtà una parafrasi delle parole di San Paolo nella Lettera di San Giacomo, che ha scritto: "Allora chi sei per giudicare il tuo vicino?" ^,cfr. Jam 4:12 Le parole del Papa vengono ora schizzate sulle magliette, diventando rapidamente un motto diventato virale ...

Smettila di giudicarmi

Nel Vangelo di Luca, Gesù dice: “Smettila di giudicare e non sarai giudicato. Smettila di condannare e non sarai condannato ". ^,Lk 6: 37 Cosa significano queste parole? 

Se vedi un uomo che ruba la borsa di una vecchia signora, sarebbe sbagliato per te gridare: “Stop! Rubare è sbagliato! " Ma cosa succede se risponde: “Smettila di giudicarmi. Non conosci la mia situazione finanziaria. " Se vedi un collega che prende soldi dal registratore di cassa, sarebbe sbagliato dire: "Ehi, non puoi farlo"? Ma cosa succede se lei risponde: “Smettila di giudicarmi. Faccio la mia giusta parte di lavoro qui per un misero salario. " Se trovi il tuo amico che tradisce le imposte sul reddito e solleva la questione, cosa succede se risponde: "Smettila di giudicarmi. Pago troppe tasse. " O se un coniuge adultero dicesse: “Smettila di giudicarmi. Sono solo "...?

Possiamo vedere negli esempi precedenti che uno sta esprimendo giudizi sulla natura morale delle azioni di un altro e che sarebbe ingiusto non alzare la voce. In effetti, tu ed io esprimiamo sempre giudizi morali, sia che si tratti di vedere qualcuno passare un segnale di stop o di sentire dei nordcoreani che muoiono di fame nei campi di concentramento. Ci sediamo e giudichiamo.

La maggior parte delle persone moralmente consapevoli riconosce che, se non esprimessimo giudizi e lasciassimo semplicemente che tutti facessero quello che volevano che indossassero un segno "Non giudicarmi" sulla schiena, avremmo il caos. Se non giudichiamo, non ci potrebbe essere alcun diritto costituzionale, civile o penale. Quindi esprimere giudizi è in effetti necessario e contribuisce a mantenere la pace, la civiltà e l'uguaglianza tra le persone.

Allora cosa intendeva Gesù con non giudicare? Se scaviamo un po 'più a fondo nelle parole di Papa Francesco, credo che scopriremo il significato del comandamento di Cristo.

LE INTERVISTE

Il Papa rispondeva a una domanda posta da un giornalista sull'assunzione di monsignor Battista Ricca, un ecclesiastico implicato in rapporti sessuali con altri uomini, e ancora sulla cosiddetta “lobby gay” in Vaticano. Sulla questione di mons. Ricca, il Papa ha risposto che, dopo un'indagine canonica, non hanno trovato nulla corrispondente alle accuse contro di lui.

Ma a questo vorrei aggiungere ancora una cosa: vedo che tante volte nella Chiesa, a parte questo caso e anche in questo caso, si cercano i "peccati della giovinezza" ... se una persona, o un sacerdote secolare o una suora, ha commesso un peccato e poi quella persona ha sperimentato la conversione, il Signore perdona e quando il Signore perdona, il Signore dimentica e questo è molto importante per la nostra vita. Quando andiamo a confessarci e diciamo veramente "Ho peccato in questa materia", il Signore dimentica, e non abbiamo il diritto di non dimenticare perché corriamo il rischio che il Signore non dimentichi i nostri peccati, eh? —Salt & Light TV, 29 luglio 2013; www.saleandlighttv.org

Chi era ieri non è necessariamente chi sono oggi. Non dovremmo dire oggi “così e così è un ubriaco” quando forse, ieri, si è impegnato a prendere il suo ultimo drink. Questo è anche ciò che significa non giudicare e condannare, poiché questo è esattamente ciò che fecero i farisei. Giudicarono Gesù per aver scelto Matteo il pubblicano in base a chi era ieri, non a chi stava diventando.

Sulla questione della lobby gay, il Papa ha proseguito dicendo:

Penso che quando incontriamo una persona gay, dobbiamo fare la distinzione tra il fatto che una persona sia gay e il fatto di una lobby, perché le lobby non sono buone. Sono cattivi. Se una persona è gay e cerca il Signore e ha buona volontà, chi sono io per giudicare quella persona? Il Catechismo della Chiesa Cattolica spiega bene questo punto ma dice ... queste persone non devono mai essere emarginate e "devono essere integrate nella società". —Salt & Light TV, 29 luglio 2013; www.saleandlighttv.org

Era in contraddizione con il chiaro insegnamento della Chiesa che gli atti omosessuali sono "intrinsecamente disordinati" e che l'inclinazione all'omosessualità stessa, sebbene non peccaminosa, è un "disordine oggettivo"? ^,Lettera ai Vescovi della Chiesa Cattolica sulla cura pastorale delle persone omosessuali, n. 3 Questo, ovviamente, è ciò che molti presumevano stesse facendo. Ma il contesto è chiaro: il Papa distingueva tra chi promuove l'omosessualità (la lobby gay) e chi, nonostante le sue inclinazioni, cerca il Signore con buona volontà. L'approccio del Papa è infatti quello che insegna il Catechismo: ^,"... la tradizione ha sempre dichiarato che "gli atti omosessuali sono intrinsecamente disordinati". Sono contrari alla legge naturale. Chiudono l'atto sessuale al dono della vita. Non procedono da una genuina complementarità affettiva e sessuale. In nessun caso possono essere approvati. " -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2357

Il numero di uomini e donne che hanno tendenze omosessuali radicate non è trascurabile. Questa inclinazione, oggettivamente disordinata, costituisce per la maggior parte di loro una prova. Devono essere accettati con rispetto, compassione e sensibilità. Ogni segno di ingiusta discriminazione nei loro confronti dovrebbe essere evitato. Queste persone sono chiamate a compiere la volontà di Dio nella loro vita e, se sono cristiane, ad unire al sacrificio della Croce del Signore le difficoltà che possono incontrare dalla loro condizione. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2358

Ma non credermi sulla parola. Lo ha spiegato lui stesso in un'altra intervista.

Durante il volo di ritorno da Rio de Janeiro ho detto che se una persona omosessuale è di buona volontà ed è alla ricerca di Dio, io non sono nessuno da giudicare. Dicendo questo, ho detto quello che dice il catechismo. La religione ha il diritto di esprimere la sua opinione al servizio del popolo, ma Dio nella creazione ci ha resi liberi: non è possibile interferire spiritualmente nella vita di una persona.

Una volta una persona mi ha chiesto, in modo provocatorio, se approvassi l'omosessualità. Ho risposto con un'altra domanda: "Dimmi: quando Dio guarda una persona gay, approva l'esistenza di questa persona con amore, o rifiuta e condanna questa persona?" Dobbiamo sempre considerare la persona. Qui entriamo nel mistero dell'essere umano. Nella vita, Dio accompagna le persone, e noi dobbiamo accompagnarle, a partire dalla loro situazione. È necessario accompagnarli con misericordia. —American Magazine, 30 settembre 2013, www.americamagazine.org

Quella frase sul non giudicare nel Vangelo di Luca è preceduta dalle parole: "Sii misericordioso come è misericordioso il tuo Padre celeste". Il Santo Padre sta insegnando che, non giudicare, significa non giudicare la condizione del cuore o dell'anima di un altro. Ciò non significa che non dovremmo giudicare le azioni di un altro se sono oggettivamente giuste o sbagliate.

IL PRIMO VICARIO

Mentre possiamo determinare oggettivamente se un'azione è contraria alla legge naturale o morale "guidata dall'autorevole insegnamento della Chiesa", ^,cfr CCC, nf. 1785 solo Dio può infine determinare la colpevolezza di una persona nelle sue azioni perché Lui solo "Guarda nel cuore." ^,cfr. 1 Sam 16: 7 E la colpevolezza di una persona è determinata dal grado in cui la seguono coscienza. Quindi, anche prima della voce morale della Chiesa ...

La coscienza è il vicario aborigeno di Cristo ... L'uomo ha il diritto di agire in coscienza e in libertà in modo da prendere personalmente decisioni morali.-Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1778

Così, la coscienza di un uomo è l'arbitro della sua ragione, il "messaggero di Lui, che, sia in natura che in grazia, ci parla dietro un velo, e ci insegna e ci governa tramite i suoi rappresentanti". ^,John Henry Cardinal Newman, "Lettera al duca di Norfolk", V, Certe difficoltà avvertite dagli anglicani nell'insegnamento cattolico II Così, nel giorno del giudizio, "Dio giudicherà" ^,cfr. Eb 13:4 noi secondo come abbiamo risposto alla Sua voce che parlava nella nostra coscienza e alla Sua legge scritta nei nostri cuori. Quindi, nessun uomo ha il diritto di giudicare la colpa interiore di un altro.

Ma ogni uomo ha il dovere di farlo far sapere la sua coscienza ...

IL SECONDO VICARIO

Ed è qui che entra il “secondo” Vicario, il Papa che, in comunione con i vescovi della Chiesa, è stato donato come “luce al mondo”, luce al nostro coscienze. Gesù ha esplicitamente incaricato la Chiesa non solo di battezzare e fare discepoli, ma di entrare "Tutte le nazioni ... insegnando loro ad osservare tutto ciò che ti ho comandato." ^,cfr. 28:20 Quindi ...

Alla Chiesa appartiene sempre e ovunque il diritto di annunciare i principi morali, compresi quelli attinenti all'ordine sociale e al esprimere giudizi su qualsiasi questione umana nella misura in cui è richiesta dai diritti fondamentali della persona umana o dalla salvezza delle anime. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2246

Poiché la missione della Chiesa è divinamente commissionata, ogni persona sarà giudicata in base alla sua risposta alla Parola poiché, "Nella formazione della coscienza la Parola di Dio è la luce per il nostro cammino ..." ^,Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1785 Così:

La coscienza deve essere informata e il giudizio morale illuminato. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1783

Tuttavia, dobbiamo ancora inchinarci davanti alla dignità e alla libertà degli altri poiché solo Dio conosce con certezza il grado in cui si è formata la coscienza di un altro, la sua comprensione, conoscenza e capacità, e quindi la colpevolezza, nel prendere decisioni morali.

Ignoranza di Cristo e del suo Vangelo, cattivo esempio dato da altri, schiavitù delle proprie passioni, affermazione di una nozione errata di autonomia di coscienza, rifiuto dell'autorità della Chiesa e del suo insegnamento, mancanza di conversione e di carità: queste possono essere all'origine di errori di giudizio nella condotta morale. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1792

GIUDICARE PER GRADO

Ma questo ci riporta al nostro primissimo esempio in cui, chiaramente, era giusto pronunciare un giudizio sul ladro di borsa. Quindi quando possiamo e dobbiamo parlare personalmente contro l'immoralità?

La risposta è che le nostre parole devono essere governate dall'amore e l'amore insegna per gradi. Proprio come Dio si è mosso gradualmente nel corso della storia della salvezza per rivelare sia la natura peccaminosa dell'uomo che la Sua Divina Misericordia, così anche la rivelazione della verità deve essere trasmessa agli altri come governata dall'amore e dalla misericordia. I fattori che determinano il nostro obbligo personale di compiere l'opera spirituale di misericordia nel correggere un altro dipendono dalla relazione.

Da un lato, la Chiesa proclama coraggiosamente e inequivocabilmente "fede e morale" al mondo attraverso esercizio straordinario e ordinario del Magistero, sia mediante atti ufficiali che mediante insegnamento pubblico. Questo è simile a Mosè che scende dal Monte. Sinai e semplicemente leggendo i Dieci Comandamenti a tutto il popolo, o Gesù che annuncia pubblicamente: "Pentitevi e credete alla Buona Novella". ^,Mc 1:15

Ma quando si tratta di rivolgersi effettivamente alle persone in base alla loro condotta morale, Gesù, e più tardi gli Apostoli, riservarono parole e giudizi più diretti a coloro che stavano iniziando a costruire, o con cui avevano già stabilito rapporti.

Perché dovrei giudicare gli estranei? Non è affar tuo giudicare coloro che sono all'interno? Dio giudicherà quelli fuori. (1 Cor 5:12)

Gesù era sempre molto gentile con coloro che erano stati colti nel peccato, specialmente quelli che ignoravano il Vangelo. Li ha cercati e, invece di condannare il loro comportamento, li ha invitati a qualcosa di meglio: “Va 'e non peccare più…. Seguimi." ^,cfr. Gv 8:11; Matteo 9: 9 Ma quando Gesù trattò coloro che sapeva che sposavano una relazione con Dio, iniziò a correggerli, come fece numerose volte con gli apostoli.

Se tuo fratello pecca contro di te, va 'a dirgli la sua colpa, tra te e lui solo ... (Matteo 18:15)

Gli Apostoli, a loro volta, correggevano i loro greggi tramite lettere alle chiese o di persona.

Fratelli, anche se una persona è colta in qualche trasgressione, voi che siete spirituali dovreste correggerla con uno spirito gentile, guardando a voi stessi, in modo che inoltre potrebbe non essere tentato. (Gal 6: 1)

E quando c'era ipocrisia, abuso, immoralità e falso insegnamento nelle chiese, specialmente tra i dirigenti, sia Gesù che gli Apostoli ricorsero a un linguaggio forte, persino alla scomunica. ^,cfr. 1 Cor 5: 1-5, Matteo 18:17 Hanno emesso giudizi rapidi quando era chiaro che il peccatore stava agendo contro la sua coscienza informata a scapito della sua anima, scandalo per il corpo di Cristo e tentazione per i deboli. ^,cfr. Mc 9:42

Smetti di giudicare dalle apparenze, ma giudica giustamente. (Giovanni 7:24)

Ma quando si tratta di colpe quotidiane sostenute dalla debolezza umana, piuttosto che giudicare o condannare un altro, dovremmo "portare i pesi gli uni degli altri" ^,cfr. Gal 6:2 e prega per loro ...

Se qualcuno vede suo fratello peccare, se il peccato non è mortale, dovrebbe pregare Dio e gli darà la vita. (1 Giovanni 5:16)

Dobbiamo togliere la trave dai nostri occhi prima di togliere la pagliuzza dai nostri fratelli, "Per lo standard con cui giudichi un altro, condanni te stesso, poiché tu, il giudice, fai le stesse cose." ^,cfr. Rom 2: 1

Quello che non possiamo cambiare in noi stessi o negli altri dobbiamo sopportarlo pazientemente finché Dio non desidera che sia altrimenti ... Prenditi cura di essere paziente nel sopportare i difetti e le debolezze degli altri, perché anche tu ne hai molti difetti che gli altri devono sopportare ... —Thomas a Kempis, L'imitazione di Cristo, William C. Creasy, pagg. 44-45

E allora, chi sono io per giudicare? È mio dovere mostrare agli altri la via della vita eterna con le mie parole e le mie azioni, dicendo la verità con amore. Ma è dovere di Dio giudicare chi è degno di quella vita e chi no.

L'amore, infatti, spinge i seguaci di Cristo a proclamare a tutti gli uomini la verità che salva. Bisogna però distinguere tra l'errore (che deve essere sempre respinto) e la persona in errore, che non perde mai la sua dignità di persona anche se annaspa tra idee religiose false o inadeguate. Dio solo è il giudice e il ricercatore dei cuori; ci proibisce di giudicare la colpa interiore degli altri. —Vaticano II, Gaudium et spes, 28