誰が救われますか？パートI-今の言葉

缶あなたはそれを感じます？見えますか？真の救いが何であるかを覆い隠している混乱の雲が世界、そして教会のセクターにさえ降りてきています。カトリック教徒でさえ、道徳的絶対主義と、教会が単に不寛容であるかどうか、つまり心理学、生物学、ヒューマニズムの最新の進歩に遅れをとっている老朽化した制度に疑問を呈し始めています。これは、ベネディクトXNUMX世が「負の許容範囲」と呼んだものを生み出しており、「誰も怒らせない」ために、「攻撃的」と見なされるものはすべて廃止されます。しかし、今日、実際に攻撃的であると決定されたものは、もはや自然の道徳法に根ざしているのではなく、推進されている、とベネディクトは言いますが、「相対主義、つまり、自分を投げつけて「教えのあらゆる風に流される」ことによって」 ^【1]ラッツィンガー枢機卿、コンクラーベ前のホミリー、18年2005月XNUMX日つまり、「政治的に正しい。" したがって、

新しい不寛容が広がっています、それは非常に明白です。すべての人に課せられるべき確立された考え方の基準があります…それで私たちは基本的に寛容の廃止を経験しています…抽象的な否定的な宗教は誰もが従わなければならない専制的な基準になりつつあります。 —教皇ベンディクトXVI、 世界の光、Peter Seewaldとの会話、p。 52

皮肉なことに、危険は人々がもはや危険を見ないことです。罪、永遠、天国、地獄、結果、責任などの現実が教えられることはめったになく、もしそうなら、地獄がいつか空になり、誰もがそうするという目新しさなど、誤った希望が軽視されたり注入されたりします。最終的には天国にいます（参照 地獄は本物です)。コインの反対側は、この道徳的相対主義への過剰反応であり、カトリックのコメンテーターの中には、悔い改めない限り、彼らが堕落するだろうという厳しい警告なしに会話が完了しないと感じる人もいます。このように、神の憐れみと正義の両方が損なわれます。

ここでの私の意図は、聖書と聖伝に従って誰がどのように救われるかについて、可能な限り明確でバランスの取れた真実の表現をあなたに残すことです。私は、一般的な相対主義者の聖書の解釈を対比することによってこれを行い、次にカトリック教会の本物のそして絶え間ない教えを与えます。

誰が救われますか？

I. 意志の行為、信仰の行為

In 今日の福音、私たちは羊飼いの美しい一節を読み、「失われた羊」を救うために群れ全体を残しました。彼はそれを見つけると、それを肩に乗せて家に帰り、彼と一緒に祝います隣人や友達。相対主義者の解釈は、神は彼の家を受け入れ、歓迎するというものです あらゆる 彼らが誰であるか、何をしたかに関係なく、「失われた羊」、そして誰もが最終的に天国に行くこと。さて、この箇所と、グッドシェパードが家に帰ったときに隣人に言うことを詳しく見てみましょう。

私は失われた羊を見つけたので、私と一緒に喜んでください。同じように、悔い改めの必要のない16人以上の義人よりも、悔い改めた一人の罪人に対して、天国でより多くの喜びがあります。（ルカ6：7-XNUMX）

失われた羊は、羊飼いが探しに行っただけでなく、羊が 喜んで 帰宅のため. この箇所でのその意欲的な「帰り」は、「悔い改める罪人」として表されます。

マキシム： 神は地球上のすべての「失われた」魂を探し求めます。救い主の腕の中で家に帰る条件は、罪から離れて善き羊飼いに身を委ねる意志の行為です。

II。過去を置き去りにする

これは対照的なたとえ話であり、主人公は「失われた」ものを探しに行きません。放蕩息子の話では、父親は彼の少年に罪深い生活にふけるために家を出ることを選択させます喜び。父親は彼を探し出すのではなく、少年が自由を行使することを許可し、逆説的に彼を奴隷制に導きます。このたとえ話の終わりに、少年が家に帰る旅を始めると、父親は彼に駆け寄り、彼を抱きしめます。相対主義者は、これは神が誰かを非難したり排除したりしないことの証拠であると言います。

このたとえ話をよく見ると、XNUMXつのことがわかります。少年は父親の愛と憐れみを彼がするまで経験することができません 彼の過去を置き去りにすることにしました。 第二に、少年は新しいローブ、新しいサンダル、指輪を身に着けていませんまで彼は自分の罪悪感を告白します：

息子は彼に言った、「父よ、私は天に対して、そしてあなたの前で罪を犯しました。私はもはやあなたの息子と呼ばれるにふさわしくありません。」（ルカ15:21）

私たちが私たちの罪を認めるなら、彼は忠実で公正であり、私たちの罪を赦し、すべての悪行から私たちを清めます…したがって、あなたの罪を互いに告白し、互いに祈ってください。ヤコブ1:1）

誰に告白しますか？をお持ちの方へ権威罪を赦すために：イエスが言われた使徒たちとその後継者たち：

あなたが赦した罪は彼らに赦され、あなたが保持している罪は保持されます…（ヨハネ20:23）

マキシム： 私たちを神から引き離す罪を置き去りにすることを選ぶとき、私たちは父の家に入ります。私たちが罪を赦す権威を持つ人々に自分の罪を告白するとき、私たちは神聖に身を包みます。

III。非難されていないが、容認されていない

イエスはほこりに手を伸ばし、姦淫に巻き込まれた女性を立ち上げました。彼の言葉は単純だった：

私もあなたを非難しません。行って、これからはもう罪を犯さないでください。（ヨハネ8:11）

相対主義者は、これは、例えば、活発な同性愛関係や結婚前に同棲している人々などの「代替」ライフスタイルで生きている人々をイエスが非難していないことの証拠であると言います。イエスが罪人を非難するために来られなかったのは事実ですが、それは罪人が自分自身を非難しないという意味ではありません。どうやって？神の憐れみを受けた後、故意に罪を犯し続けることによって。キリスト自身の言葉で：

神は世界を非難するために息子を世に遣わされたのではなく、世界が彼を通して救われるために…息子を信じる者は永遠の命を持っていますが、息子に従わない者は命を見ませんが、神の怒りは残ります彼に。（ヨハネ3：17、36）

マキシム： 罪や罪人がどんなにひどいものであっても、悔い改めて 「もう罪はない」 私たちは神に永遠の命を持っています。

IV。誰もが招待されますが、すべてが歓迎されるわけではありません

In 火曜日の福音、イエスは宴会のように神の王国を説明します。招待状は（ユダヤ人に）送られますが、返答する人はほとんどいません。そのため、メッセンジャーは広範囲に派遣され、絶対に全員をマスターのテーブルに招待します。

高速道路や生け垣に出て、私の家がいっぱいになるように人々を入らせてください。（ルカ14:23）

相対主義者は、これは誰もミサと聖体拝領から排除されておらず、ましてや神の王国から排除されておらず、すべての宗教が平等であるという証拠であると言うでしょう。本当に重要なのは、私たちが何らかの形で「現れる」ということです。しかし、この福音書の総観バージョンでは、別の重要な詳細を読みました。

…王様がゲストを見に来たとき、彼はそこで結婚式の衣服を持っていない男を見ました。そして彼は彼に言った、「友よ、どうやって結婚式の衣服なしでここに入ったのですか？」（マット22-11-12）

その後、ゲストは強制的に削除されました。この結婚式の衣服は何ですか、そしてなぜそれがそれほど重要なのですか？

白い衣服は、バプテスマを受けた人が「キリストを身に着け」、キリストと共によみがえったことを象徴しています…結婚式の衣服を着た神の子供になり、新人は「子羊の結婚の晩餐」[聖体]に入れられます。 - カトリック教会のカテキズム、 n。 1243-1244

ですから、バプテスマは神の王国に入る前提条件です。私たちの罪をすべて洗い流し、神の恵みの無料の贈り物として、キリストの神秘的な体に私たちを結びつけ、キリストの体に参加するのは聖餐です。その時でさえ、大罪この贈り物を元に戻し、宴会から私たちを除外することができます。事実上、洗礼服を脱ぐことができます。

大罪は、愛そのものと同様に、人間の自由の根本的な可能性です。その結果、慈善が失われ、神聖な恵み、つまり恵みの状態が失われます。それが悔い改めと神の赦しによって贖われなければ、それはキリストの王国からの排除と地獄の永遠の死を引き起こします。なぜなら、私たちの自由には、後戻りすることなく、永遠に選択をする力があるからです。 - カトリック教会のカテキズム、n。 1861

マキシム： 地球上のすべての人は、神によって提供され、バプテスマによって獲得され、魂が恵みから落ちた場合に和解の秘跡によって保証される永遠の救いの無料の贈り物を受け入れるように招待されています。

V. 名前はそれをすべて言います

聖書によれば、 "神は愛である。" したがって、相対主義者は、神は彼らを地獄に投げ込むよりもはるかに少ない人を裁いたり非難したりすることは決してないだろうと言います。しかし、上で説明したように、私たちは自分自身を酷評します救いの橋（十字架）を渡るのを拒否し、神の大いなる愛のおかげで秘跡を通して私たちに届きました。

それ、そして神は他の名前も持っています、とりわけ： イエス·キリスト.

彼女は息子を産むでしょう、そしてあなたは彼をイエスと名付けることになっています、なぜなら彼は彼の民を彼らの罪から救うからです。（マタイ1:21）

イエスという名前は「救い主」を意味します。^【2]聖ピオXNUMX世、 カテキズム, n。 5 彼は私たちを罪から救うために正確に来られました。ですから、大罪にとどまりながらも救われたと主張することができると言うのは矛盾です。

マキシム： イエスは私たちを罪から救うために来られました。このように、罪人は、彼らがイエスに彼らを救わせた場合にのみ救われます。それは信仰によって成し遂げられ、それは神聖な恵みの扉を開きます。^【3]cf. エフェ2:8

怒りに遅く、慈悲に満ちている

要約すると、神は…

…すべての人が救われ、真実を知るようになるでしょう。（テモテ第一1：2）

すべての人が招待されますが、それは神の条件に基づいています（神は私たちを創造されました。神が私たちをどのように救ってくださるかは、神の特権です）。救いの全体的な計画は、キリストが彼自身のすべての被造物、つまりエデンの園の原罪によって破壊された組合を団結させることです。^【4]cf. エフェ1:10 しかし、幸福の定義である神と一致するためには、私たちは 「神が聖なるように聖なる」 ^【5]cf. 1ペテロ1:16 なぜなら、神が不純なものを自分自身に結びつけることは不可能だからです。これは私たちの恵みを聖化する仕事であり、私たちが協力することによって完成します。 「悔い改めて良いたよりを信じなさい」 ^【6]cf. フィル1：6、マルコ1:15 （またはで完了煉獄恵みの状態で死ぬが、まだではない人のために 「心の清め」—必要条件 「神を見る」 [cf. マット5：8]）。

イエスは私たちが彼を恐れることを望まれません。罪人が罪の状態にあるとき、彼は何度も何度も罪人に手を差し伸べます。「私は健康のために来ませんでしたが、病気のために来ました。私すでに見つかったものではなく、失われたものを探しています。わたしはあなたのためにわたしの血を流し、それであなたを清めるために。わたしは、あなたを愛しています。あなたは私のものです。私のもとに戻ってきて…"

親愛なる読者、この世界のsophistriesがあなたをだましてはいけません。神は絶対的であり、したがって、神の戒めは絶対的です。真実は今日も明日も真実ではありえません。さもなければ、そもそも真実ではありませんでした。中絶、避妊、結婚、同性愛、性別、禁欲、節度などに関するカトリック教会の教えは、私たちに挑戦し、時には困難または反対に見えるかもしれません。しかし、これらの教えは神の言葉の絶対的なものから導き出されており、信頼できるだけでなく、命と喜びをもたらすために頼ることができます。

主の律法は完璧で、魂をリフレッシュします。主の命令は信頼でき、単純なものに知恵を与えます。主の戒めは正しく、心を喜ばせます。（詩編19：8-9）

私たちが従順であるとき、私たちは小さな子供のように謙虚であることを示します。そして、これらのようなものに、イエスは、神の王国に属していると言いました。^【7]マット19：4

暗闇に染まった魂よ、絶望しないでください。すべてがまだ失われていません。愛と憐れみであるあなたの神に来て、打ち明けてください…たとえその罪が緋色であっても、私に近づくことを恐れてはいけません…彼が私の思いやりに訴えるならば、私は最も偉大な罪人でさえ罰することはできません。それどころか、私は彼を私の計り知れない不可解な憐れみの中で正当化します。 —イエスから聖ファウスティナ、 私の魂の神の慈悲、日記、n。 1486、699、1146

Were a soul like a decaying corpse so that from a human standpoint, there would be no [hope of] restoration and everything would already be lost, it is not so with God.人間の観点からは、回復することはなく、すべてがすでに失われているように、腐敗した死体のような魂でしたが、神はそうではありません。 The miracle of Divine Mercy神の慈悲の奇跡 [告白中] restores that soul in full.その魂を完全に回復します。 Oh, how miserable are those who do not take advantage of the miracle of God's mercy!ああ、神の憐れみの奇跡を利用しない人は、なんと惨めなことでしょう。 —和解の秘跡についてのイエスから聖ファウスティナへ、 私の魂の神の慈悲、 日記、n。 1448

罪のために聖く、純粋で、厳粛なものすべてを自分の中で完全に奪われていると感じる罪人、自分の目で完全な暗闇の中にあり、救いの希望から、命の光から、そしてから切り離された罪人聖徒の交わりは、イエスが夕食に招待された友人であり、生け垣の後ろから出て来るように頼まれた人であり、彼の結婚式のパートナーであり、神の相続人であるように頼まれた人です…貧しい人、空腹の人、罪深い、堕落した、または無知な人がキリストの客です。 —マシュー・ザ・プア、 愛の聖体拝領、 p.93

バプテスマを受けていない人は地獄に苦しんでいますか？その答えはパートII...

脚注

脚注
↑1	ラッツィンガー枢機卿、コンクラーベ前のホミリー、18年2005月XNUMX日
↑2	聖ピオXNUMX世、カテキズム, n。 5
↑3	cf. エフェ2:8
↑4	cf. エフェ1:10
↑5	cf. 1ペテロ1:16
↑6	cf. フィル1：6、マルコ1:15
↑7	マット19：4