ჯვრის გაგება

 

ჩვენი ქალღმერთების ხსოვნა

 

"შეთავაზება ეს up. ” ეს არის ყველაზე გავრცელებული კათოლიკური პასუხი, რომელსაც ჩვენ სხვებს ვაძლევთ, ვინც ტანჯავს. არსებობს სიმართლე და მიზეზი, თუ რატომ ვამბობთ ამას, მაგრამ ასეა ნამდვილად გესმის რას ვგულისხმობთ? ნამდვილად ვიცით ტანჯვის ძალა in ქრისტე? მართლა "ვიღებთ" ჯვარს?

ბევრი ჩვენგანია ზარის ეშინია, შიში სიღრმეში გადასვლა იმიტომ, რომ ვგრძნობთ, რომ ქრისტიანობა საბოლოოდ მაზოხისტური სულიერებაა, როდესაც ჩვენ უარს ვამბობთ ცხოვრების რომელიმე სიამოვნებაზე და, უბრალოდ, ვიტანჯებით. სიმართლე ისაა, ქრისტიანი ხარ თუ არა, შენ განიცდი ამ ცხოვრებაში ტანჯვას. დაავადება, უბედურება, იმედგაცრუება, სიკვდილი… ეს ყველას ეხება. მაგრამ ის, რასაც სინამდვილეში აკეთებს იესო, ჯვრის მეშვეობით, ამ ყველაფერს ბრწყინვალე გამარჯვებად აქცევს. 

ჯვარში დევს სიყვარულის გამარჯვება it მასში, საბოლოოდ, დევს სრული ჭეშმარიტება ადამიანის შესახებ, ადამიანის ნამდვილი აღნაგობა, მისი ჭირვეულობა და სიდიადე, მისი ფასი და მისთვის გადახდილი ფასი. - კარდინალი კაროლ ვოიტილა (ST. JOHN PAUL II) - დან წინააღმდეგობის ნიშანი, 1979 წ. ?

ნება მიბოძეთ, დაანგრიოს ეს წინადადება, რათა იმედი გვაქვს, რომ გავითვალისწინებთ ღირებულებას და ჭეშმარიტ ძალას ჩვენს ტანჯვაში. 

 

სრული სიმართლე ადამიანის შესახებ

I. ”ადამიანის ნამდვილი აღნაგობა… მისი ღირსება”

ჯვრის პირველი და ყველაზე არსებითი სიმართლე ის არის შენ გიყვარს ვიღაც მართლაც გარდაიცვალა თქვენი სიყვარულისთვის, პირადად თქვენ. 

ზუსტად ქრისტეს ძვირფასი სისხლის გააზრებით, მისი თვითდასაქმების სიყვარულის ნიშნით (შდრ. იოანე 13:1), მორწმუნე ისწავლის თითოეული ადამიანის თითქმის ღვთიური ღირსების აღიარებას და დაფასებას და შეუძლია ძირეულად განახლებული და მადლიერი საკვირველებით წამოიძახოს: 'რამდენად ძვირფასი უნდა იყოს ადამიანი შემოქმედის თვალში, თუ მან ასეთი დიდი გამომსყიდველი მოიპოვა' და თუ ღმერთმა 'მისცა თავისი ერთადერთი ძე', რათა ადამიანი 'არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე'! ” - ST პაპი იოანე პავლე II, ევანგელიუმი ვიტა, ნ. 25

ჩვენი ღირსება მდგომარეობს იმაში, რომ ღვთის ხატად ვართ შექმნილი. თითოეული ჩვენგანი, სხეული, სული და სული, თავად შემოქმედის ანარეკლია. ამ „ღვთიურმა ღირსებამ“ გამოიწვია სატანის შური და სიძულვილი კაცობრიობის მიმართ, მაგრამ საბოლოოდ მამამ, ძემ და სულიწმიდამ შეთქმულება მოახდინეს დაცემული კაცობრიობის სიყვარულის ამხელა მოქმედებაში. როგორც იესომ უთხრა წმიდა ფაუსტინას, 

თუ ჩემმა სიკვდილმა არ დაგარწმუნა ჩემს სიყვარულში, რა იქნება?  - იესო წმინდა ფაუსტინაში, ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 580 წ

 

II "მისი სავალალო ... და მისი ფასი გადახდილი"

ჯვარი ამჟღავნებს არა მხოლოდ ადამიანის ღირსებას, არამედ მისი სავალალო მასშტაბის, ანუ სერიოზულობა ცოდვის. ცოდვას ორი ხანგრძლივი შედეგი მოჰყვა. პირველი ის არის, რომ მან გაანადგურა ჩვენი სულის სიწმინდე ისე, რომ მან დაუყოვნებლივ გაწყვიტა სულიერი ზიარების შესაძლებლობა ღმერთთან, რომელიც ყოვლადწმინდაა. მეორე, ცოდვამ, რაც არის სულისა და სამყაროს მმართველი წესრიგისა და კანონების დარღვევა, შემოიტანა სიკვდილი და ქაოსი ქმნილებაში. მითხარი: რომელ მამაკაცს ან ქალს, დღემდე, შეუძლია აღადგინოს საკუთარი სულის სიწმინდის მდგომარეობა? უფრო მეტიც, ვის შეუძლია შეაჩეროს სიკვდილის მსვლელობა და გახრწნა, რომელიც ადამიანმა გაანადგურა საკუთარ თავზე და სამყაროში? მხოლოდ მადლს შეუძლია ამის გაკეთება, მხოლოდ ღმერთის ძალას. 

რადგან მადლით გადარჩენილხარ რწმენით და ეს შენგან არ არის. ეს არის ღვთის საჩუქარი (ეფეს. 2: 8)

ამრიგად, როდესაც ჯვარს ვუყურებთ, არა მხოლოდ ვხედავთ ღვთის სიყვარულს ჩვენდამი, არამედ დაჯდა ჩვენი აჯანყების. ღირებულება ზუსტად იმიტომ ხდება, რომ თუ ჩვენ "ღვთიური ღირსებით" ვართ შექმნილი, მაშინ მხოლოდ ღვთაებრივი შეუძლია იმ დაცემული ღირსების აღდგენა. 

თუკი ერთი ადამიანის დანაშაულის შედეგად მრავალი ადამიანი გარდაიცვალა, მით უმეტეს, ღმერთის მადლი და ერთი ადამიანის იესო ქრისტეს მადლიანი საჩუქარი გადავსდა მრავალი. (რომ. 5:15)

 

III "მისი სიდიადე"

ახლა ჩვენ მივედით ქრისტეს მიერ ჯვარზე შეწირვის ყველაზე გასაოცარ ასპექტზე: ეს იყო არა მხოლოდ საჩუქარი ჩვენი გადარჩენისთვის, არამედ სხვისი ხსნის მონაწილეობის მოწვევა. ასეთია ღვთის შვილებისა და ქალიშვილების სიდიადე. 

სიმართლე ისაა, რომ მხოლოდ ხორცშესხმული სიტყვის საიდუმლოებაში იჩენს ნათელს ადამიანის საიდუმლოება… ქრისტე… სრულად ამჟღავნებს ადამიანს ადამიანს და ნათლად აცხადებს მის უზენაეს მოწოდებას. -Gaudium et Spes, ვატიკანი II, ნ. 22

აქ მდგომარეობს ტანჯვის "კათოლიკურ" გაგებაში: იესომ იგი ჯვრით არ აღმოფხვრა, არამედ აჩვენა, თუ რამდენად ადამიანურია ტანჯვა ხდება გზა მარადიული ცხოვრებისკენ და სიყვარულის საბოლოო გამოხატულება. ამის მიუხედავად, 

ქრისტემ მიაღწია გამოსყიდვას სრულად და მაქსიმალურად, მაგრამ ამავე დროს მან იგი არ მიიყვანა ბოლომდე a. როგორც ჩანს, ეს ქრისტეს გამომხსნელი ტანჯვის არსის ნაწილია, რომ ეს ტანჯვა განუწყვეტლივ უნდა დასრულდეს. - ST პაპი იოანე პავლე II, სალვიფიჩი დოლოროსი, ნ 3, ვატიკანი.ვა

მაგრამ როგორ შეიძლება მისი დასრულება, თუ ის უკვე ზეცად ამაღლდა? წმინდა პავლე პასუხობს:

მე მიხარია ჩემი ტანჯვის გამო თქვენი გულისთვის და ჩემი ხორცით ვავსებ იმას, რაც ქრისტეს ტანჯვას აკლია მისი სხეულის სახელით, რომელიც არის ეკლესია Col (კოლ. 1:24)

რადგან იესოს საიდუმლოებები ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილი და სრულყოფილი. ისინი სრულყოფილი არიან, მართლაც, იესოს პიროვნებაში, მაგრამ არა ჩვენში, ვინ არის მისი წევრები და არც ეკლესიაში, რომელიც არის მისი მისტიკური სხეული. —სტ. ჯონ ევდესი, ტრაქტატი „იესოს სამეფოს შესახებ“, საათების ღვთისმსახურება, ტომი IV, გვ 559

რა იესო მარტო შეეძლო დამსახურებაა მთელი კაცობრიობისთვის მადლი და პატიება, რაც მარადიული სიცოცხლის შესაძლებლობას მოგვცემს. მაგრამ ის მისცეს მას მისტიკური სხეული პირველ რიგში, მიიღონ ეს დამსახურებები რწმენით, შემდეგ კი, გავრცელება ეს მადლი სამყარო, რითაც თავისთავად იქცევა "საიდუმლოებად". ამან ჩვენთვის უნდა შეცვალოს "ეკლესიის" მნიშვნელობა.

ქრისტეს სხეული არ არის მხოლოდ ქრისტიანთა კოლექცია. ეს არის გამოსყიდვის ცოცხალი იარაღი - იესო ქრისტეს გაფართოება დროსა და სივრცეში. ის თავის სხეულის თითოეულ წევრს განაგრძობს თავის სამაშველო საქმეს. როდესაც ადამიანი ამას გაიგებს, ხედავს, რომ იდეა "მისი შეთავაზება" არა მხოლოდ თეოლოგიური პასუხია ადამიანის ტანჯვაზე, არამედ სამყაროს ხსნაში მონაწილეობის მოწოდება. - ჯეისონ ევერტი, ავტორი, წმინდა იოანე პავლე დიდი, მისი ხუთი სიყვარული; გვ. 177

როგორც საიდუმლოებას, ეკლესია არის ქრისტეს ინსტრუმენტი. "იგი მას ყველასათვის ხსნის ინსტრუმენტად აღიქვამს", "ხსნის საყოველთაო საიდუმლოებას", რომლითაც ქრისტე "ერთდროულად ავლენს და ახდენს ადამიანის სიყვარულის საიდუმლოს." -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 776

ასე რომ, ხედავთ, ამიტომ სატანა გვაშინებს გეთსემანიის ბაღიდან და თუნდაც მხოლოდ ჯვრის ჩრდილით shadow ტანჯვისგან. იმიტომ, რომ მან იცის "სრული ჭეშმარიტება ადამიანის შესახებ": რომ ჩვენ (პოტენციურად) ვართ არა მხოლოდ ვნების დამკვირვებლები, არამედ ფაქტობრივი მონაწილეები, რამდენადაც ჩვენ ვიღებთ და ვუერთებთ ჩვენს ტანჯვას იესო ქრისტეს, როგორც მისი მისტიკური სხეულის წევრები. ამრიგად, სატანას ეშინია კაცი ან ქალი, რომელსაც ესმის და შემდეგ ცხოვრობს ამ რეალობით! …

All ადამიანის ყველა ტანჯვის სისუსტე შეიძლება განვითრდეს იმავე ღვთის ძალით, რაც ქრისტეს ჯვარში გამოიხატება… ისე, რომ ტანჯვის ყველა ფორმა, რომელსაც ამ სიცოცხლის ძალით მიეცა სუფთა სიცოცხლე, აღარ გახდეს ადამიანის სისუსტე, არამედ ღმერთის ძალა. - ST იოანე პავლე II, სალვიფიჩი დოლოროსი, ნ. 23, 26

ჩვენ ყველანაირად ვიტანჯებით ... სხეულში ვატარებთ იესოს კვდომას, რათა იესოს სიცოცხლე ჩვენს სხეულშიც გამოვლინდეს. (2 კორ. 4: 8, 10)

 

ორმაგად მოჭრილი ხმალი

ტანჯვას ორი ასპექტი აქვს. ერთია ქრისტეს ვნებების, სიკვდილისა და აღდგომის ღვაწლი ჩვენივე ცხოვრებაში ღვთის ნების შესრულებაზე უარის თქმის გზით, და მეორე, ამ ღვაწლის სხვებისთვის მიპყრობა. ერთის მხრივ, საკუთარი სულის განწმენდისა და მეორე, სხვისი გადარჩენისთვის მადლის მიზიდვა. 

ეს არის ტანჯვა, უფრო მეტად ვიდრე ყველაფერი, რაც ხსნის გზას მადლისკენ, რომელიც გარდაქმნის ადამიანის სულებს. - ST იოანე პავლე II, სალვიფიჩი დოლოროსი, ნ. 27

If "მადლით გადარჩენილ იქნა რწმენით" ^[1]ეფეს 2: 8 მაშინ რწმენის მოქმედება მოიცავს თქვენს ყოველდღიურ ჯვრებს (რომელსაც "ღვთისა და მოყვასის სიყვარული" ჰქვია). ეს ყოველდღე ჯვრები წარმოადგენს საშუალებებს, რომლითაც "ძველი მეფე" თავს იკლავს უარის თქმის მახვილით, რათა აღდგეს "ახალი თვით", ღმერთის ნამდვილი ხატი, რომელშიც ჩვენ ვართ შექმნილი. როგორც პეტრემ თქვა, „ხორციელად მოკლეს, იგი სულით გაცოცხლდა“. (1 პეტრე 3:18) ეს არის მაგალითი, ჩვენთვისაც. 

მოკლეთ თქვენი მიწიერი ნაწილები: უზნეობა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი სურვილი და სიხარბე, რომელიც კერპთაყვანისმცემლობაა ... შეწყვიტეთ ტყუილი ერთმანეთისთვის, რადგან ძველი პრაქტიკა მოიცილეთ და გამოიყენეთ ახალ თვითონზე, რომელიც განახლდება, ცოდნისთვის, მისი შემქმნელის იმიჯით. (კოლ. 3: 5-10)

ამიტომ, რადგან ქრისტემ ხორცში განიცადა, შეიარაღდით იგივე დამოკიდებულებით… (1 პეტრე 3: 1)

მახვილის მეორე პირას ის არის, რომ როდესაც ჩვენ ვირჩევთ სიყვარულის გზას და არა სხვასთან ომს, სათნოების გზას ვაყენებთ და არა ბოროტებას, თანხმობას ავადმყოფობებსა და უბედურებებზე, ვიდრე ღმერთის ნებაყოფლობით განსხვავებულობას ... ჩვენ შეგვიძლია "შევთავაზოთ" ან სხვებისთვის შეეწირა და ტკივილი, რომელიც ამ ტანჯვას მოაქვს. ამრიგად, ავადმყოფობის მიღება, მოთმინების გამოვლენა, ინდულგენტურობის უარყოფა, ცდუნების უარყოფა, სიმშრალის გაძლება, ენის დაჭერა, სისუსტის მიღება, პატიების თხოვნა, დამცირება და უპირველეს ყოვლისა, სხვებისთვის თავის წინაშე მსახურება… ყოველდღიური ჯვრებია „შეავსეთ ის, რაც ქრისტეს ტანჯვას აკლია“. ამ გზით არა მხოლოდ ხორბლის მარცვალი - "მე" კვდება, რათა სიწმინდის ნაყოფი გამოიღოს, არამედ "იესო ქრისტესგან შეგიძლიათ მიიღოთ ბევრი მათთვის, ვისაც შეიძლება ფიზიკური დახმარება არ სჭირდება, მაგრამ სულიერი დახმარების საშინლად საჭიროება. ” ^[2]კარდინალი კაროლ ვოიტილა, როგორც ციტირებულია აქ წმინდა იოანე პავლე დიდი, მისი ხუთი სიყვარული ჯეისონ ევერტის მიერ; გვ. 177

"შეთავაზებული" ტანჯვა ასევე ეხმარება მათ, ვინც სხვაგვარად შეიძლება მადლს არ ეძებდეს. 

 

ჯვრის სიხარული

დაბოლოს, ჯვრის განხილვა სრულიად ჩაიშლებოდა, თუ ის არ მოიცავდა სიმართლეს, რომელსაც ყოველთვის მივყავართ აღდგომა, ანუ სიხარულისთვის. ეს არის ჯვრის პარადოქსი. 

მის წინაშე მყოფი სიხარულისთვის მან გადაიტანა ჯვარი, შეურაცხყოფა მისი სირცხვილი და დაიკავა მისი ადგილი ტახტის მარჯვნივ.… იმ დროს, ყველა დისციპლინა ჩანს არა სიხარულის, არამედ ტკივილის მიზეზი, მაგრამ მაინც მოგვიანებით მას სიმართლის მშვიდობიანი ნაყოფი მოუტანს მათ, ვინც ამით გაწვრთნილია. (ებრ. 12: 2, 11)

ეს არის ქრისტიანული ცხოვრების „საიდუმლო“, რომლის დამალვა ან დაფარვა სურს სატანას ქრისტეს მიმდევრებისთვის. ტყუილია, რომ ტანჯვა არის უსამართლობა, რომელიც მხოლოდ სიხარულის აღკვეთას იწვევს. პირიქით, ტანჯვას განიცდის განწმენდის ეფექტი გული და ის შეუძლია სიხარულის მიღების. ამრიგად, როდესაც იესო ამბობს "გამომყევი"საბოლოო ჯამში, ის ნიშნავს დაემორჩილოს მის მცნებებს, რაც გულისხმობს ნამდვილ სიკვდილს საკუთარი თავისთვის, რათა მიჰყვეს მას გოლგოთა და ”სიხარული შეიძლება სრული იყოს”. ^[3]შდრ. იოანე 15:11

მცნებების დაცვა. ნიშნავს ცოდვის, ზნეობრივი ბოროტების დაპყრობას მისი სხვადასხვა ხილვით. და ეს იწვევს თანდათანობით შინაგან განწმენდას. დროთა განმავლობაში, თუ დაჟინებით ვიცავთ ჩვენს მოძღვარს ქრისტეს, ჩვენ სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ვიტვირთავთ ცოდვასთან ბრძოლას და უფრო და უფრო მეტ სიამოვნებას ვღებულობთ ღვთიური სინათლით, რომელიც მთელ ქმნილებებს ფარავს. - ST იოანე პავლე II, მეხსიერება და პირადობა, გვ. 28-29

"გზა" მარადიული სიცოცხლის სიხარულისკენ, რომელიც დედამიწაზეც კი იწყება ჯვრის გზა. 

თქვენ მაჩვენებთ ცხოვრების გზას, სიხარულს გიმატებთ თქვენს თვალწინ… (ფსალმუნი 16:11)

ჩვენი მწუხარების ქალბატონის ამ მემორიალზე მივმართოთ მას, ვინც არის „მომავალი ეკლესიის ხატი“. ^[4]პაპი ბენედიქტი XVI, სპე სალვი,n.50 იქ, ჯვრის ჩრდილში, მახვილმა გაჰკრა გულში. და ამ გულიდან „სავსე მადლი ”, რომელიც ნებაყოფლობით აერთიანებს თავის ტანჯვებს მის ვაჟს, იგი თავად გახდა მადლის მედიატრიკა. ^[5]შდრ. ”მარიამის ეს დედობა მადლის თანმიმდევრობით განუწყვეტლივ გრძელდება იმ თანხმობისგან, რომელიც მან ერთგულად მისცა ხარების დროს და რომელიც მან შეინარჩუნა ჯვრის ქვეშ მოქნევის გარეშე, ყველა რჩეულის მარადიულ აღსრულებამდე. ზეცად აყვანილი მან მხარი არ დაუტოვა ამ შემნახველ ოფისს, მაგრამ მისი მრავალფეროვანი შუამავლობით აგრძელებს მარადიული ხსნის საჩუქრებს. . . . ამიტომ ღვთისმშობელს ეკლესიაში იძახიან ადვოკატის, დამხმარის, კეთილმსახურისა და მედიატრიქსის სათაურებით. ” (CCC, ნ 969 ნ)   იგი ქრისტეს ბრძანებით გახდა ყველა ხალხის დედა. ახლა ჩვენ ჩვენი ნათლით, ვინც მოგვეცა „ყოველი სულიერი კურთხევა ცაში“ ^[6]ეფეს 1: 3 მოუწოდებენ დაუშვან, რომ ტანჯვის მახვილმა ჩვენივე გული გამიხვრას, რათა დედა მარიამის მსგავსად, ჩვენც გავხდეთ კაცობრიობის გამოსყიდვის მონაწილენი, ჩვენს უფალთან, ქრისტესთან. …

სწორედ ეს ტანჯვა წვავს და ანადგურებს ბოროტებას სიყვარულის ალი ცოდვიდან კი სიკეთის დიდ ყვავილობას გამოჰყავს. ყველა ადამიანის ტანჯვა, ტკივილი და ყველა უძლურება თავის თავში შეიცავს ხსნის დაპირებას, სიხარულის დაპირებას: "ახლა მე ვხარობ ჩემს ტანჯვას შენი გულისთვის", წერს წმ. პავლე (კოლ. 1:24).- ST იოანე პავლე II, მეხსიერება და პირადობა, გვ. 167-168

 

ამავე თემაზე კითხვა

რატომ რწმენა?

საიდუმლო სიხარული

 

გილოცავთ და მადლობას გიხდით
ამ სამინისტროს მხარდაჭერა.

 

მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.