პრაქტიკულად რომ ვთქვათ

 

IN ჩემი სტატიის პასუხი სამღვდელოების კრიტიკის შესახებ, ერთმა მკითხველმა იკითხა:

უნდა ჩუმად ვიყოთ, როდესაც უსამართლობაა? როდესაც კარგი რელიგიური ქალები და კაცები ჩუმად არიან, მე მჯერა, რომ ეს უფრო ცოდვილია, ვიდრე ეს ხდება. ცრუ რელიგიური ღვთისმოსაობის მიღმა იმალება მოლიპულ ფერდობზე. მე ვხვდები, რომ ეკლესიაში ძალიან ბევრი ადამიანი ცდილობს წმინდანობას ჩუმად, იმის შიშით, თუ რას ან როგორ აპირებენ ამის თქმას. მირჩევნია ვოკალური ვიყო და ნიშნის ხელიდან გავუშვა იმის ცოდნა, რომ შეიძლება შეიქმნას უფრო კარგი შანსი. ჩემი შიში იმის შესახებ, რაც დაწერე, არა ის, რომ შენ დუმილის მომხრე ხარ, არამედ ის, ვინც შეიძლება მზად იყო სიტყვიერად საუბარი, ან არა, ნიშნის დაკარგვის ან ცოდვის შიშით გაჩუმდება. მე ვამბობ, რომ გადადგი ნაბიჯს და მოინანიე მონანიება, თუ უნდა… ვიცი, რომ გინდა ყველას კარგად გაერთოს და იყოს ლამაზი, მაგრამ

 

სეზონში და გარეთ 

არსებობს რამდენიმე კარგი წერტილი ზემოთ… მაგრამ სხვებიც შეცდომებია. 

ეჭვგარეშეა, რომ ეს საზიანოა, როდესაც ქრისტიანები, განსაკუთრებით სასულიერო პირები, რომლებსაც ევალებათ სარწმუნოების სწავლება, ჩუმად რჩებიან შიშისგან ან შიშისგან. როგორც ახლახანს ვთქვი იარეთ ეკლესიასთან ერთად, დასავლეთ კათოლიკურ კულტურაში კატექეზის, მორალური ფორმირების, კრიტიკული აზროვნების და ძირითადი ღირსებების ნაკლებობა ზრდის მათ დისფუნქციურ ხელმძღვანელობას. როგორც თავად ფილადელფიის მთავარეპისკოპოსმა ჩარლზ ჩაპუთმა თქვა:

... ამის თქმის მარტივი გზა არ არსებობს. შეერთებულ შტატებში ეკლესიამ 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცუდი სამუშაო გააკეთა კათოლიკეების რწმენისა და სინდისის ჩამოყალიბებაში. ახლა ჩვენ ვაგროვებთ შედეგებს - საზოგადოებრივ მოედანზე, ჩვენს ოჯახებში და პირადი ცხოვრების არეულობაში. - არქიეპისკოპოსი ჩარლზ ჯ. ჩაპუტი, OFM Cap., კეისრის გაწევა: კათოლიკური პოლიტიკური მოწოდება, 23 წლის 2009 თებერვალი, ტორონტო, კანადა

ამავე სიტყვაში იგი დასძენს:

მე ვფიქრობ, რომ თანამედროვე ცხოვრებას, მათ შორის ეკლესიურ ცხოვრებას, აწუხებს შეურაცხყოფის მზაკვრული სურვილი, რაც გონივრულობასა და კარგ ზნეობას წარმოადგენს, მაგრამ ძალიან ხშირად ეს სიმხნევე აღმოჩნდება. ადამიანები ერთმანეთის პატივისცემით და სათანადო თავაზიანობით არიან ვალდებული. ჩვენ ერთმანეთს სიმართლის ვალიც გვაქვს - რაც გულწრფელობას ნიშნავს. - არქიეპისკოპოსი ჩარლზ ჯ. ჩაპუტი, OFM– ის კაპიტალი, ”კეისრის გაწევა: კათოლიკური პოლიტიკური მოწოდება”, 23 წლის 2009 თებერვალი, ტორონტო, კანადა

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ქრისტიანები უნდა დაიცავი ჭეშმარიტება და გამოაცხადე სახარება:

… ქადაგეთ სიტყვა, იყავით სასწრაფო სეზონურ და სეზონურ დროში, დაარწმუნეთ, საყვედურობენ და მოუწოდებენ, იყავით მოთმინებით მოთმინებასა და სწავლებაში. (2 ტიმოთე 4: 2)

გაითვალისწინეთ სიტყვა „მოთმინება“. მართლაც, ტიმოთესადმი გაგზავნილ იმავე წერილში წმინდა პავლე ამბობს, რომ

… უფლის მსახური არ უნდა იყოს ჩხუბი, არამედ ყველას მიმართ კეთილგანწყობილი, შესაფერისი მასწავლებელი, შემწყნარებელი და ოპონენტებს სინაზით ასწორებს. (2 ტიმ. 2: 24-25)

ვფიქრობ, აქ ნათქვამი საკმაოდ აშკარაა. პავლე არ დუმილის მომხრეა, ან რომ „ყველამ კარგად გაიხაროს და იყოს ლამაზი“. ის რასაც ის უჭერს მხარს არის ის, რომ სახარება და მათ გამოსწორება, ვინც მას არ ასრულებს, ყოველთვის უნდა შესრულდეს ქრისტეს მიბაძვაში. ეს "ნაზი" მიდგომა ასევე მოიცავს ჩვენს დამოკიდებულებას ჩვენი ლიდერების მიმართ, იქნება ეს სასულიერო პირი თუ სამოქალაქო ხელისუფლება. 

შეახსენეთ მათ, რომ უნდა ემორჩილებოდნენ მმართველებს და ხელისუფლებას, იყვნენ მორჩილნი, მზად იყვნენ ნებისმიერი პატიოსანი საქმისთვის, არავის ელაპარაკონ ბოროტად, თავიდან აიცილონ ჩხუბი, იყვნენ მშვიდი და მშვენიერი თავაზიანობა გამოიჩინონ ყველა ადამიანის მიმართ. (ტიტე 3: 2)

 

პრაქტიკულად საუბარი

კითხვა იყო, უნდა ჩუმად ვიყოთ უსამართლობის წინაშე? ჩემი უშუალო კითხვაა, რას გულისხმობთ? თუ "ლაპარაკში" გულისხმობთ, მაგალითად, სოციალურ მედიაში გადასვლას და ცნობიერების ამაღლებას, ეს შეიძლება ძალიან სათანადო იყოს. თუ ეს იმას ნიშნავს, რომ დაიცვას ადამიანი, ვისაც ჩვენი დაცვა სჭირდება, ალბათ დიახ. თუ ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი ხმა სხვებს დავამატოთ, რომ უსამართლობას წინააღმდეგობა გავუწიოთ, მაშინ დიახ. თუ ეს ნიშნავს საუბარს, როდესაც სხვები ამას არ გააკეთებენ (მაგრამ უნდა), ალბათ, დიახ. სანამ ყველაფერი გაკეთდება შესაბამისად სიყვარული, რადგან, როგორც ქრისტიანები, ეს ჩვენ ვინ ვართ!

სიყვარული არის მომთმენი და კეთილი… ის არ არის ამპარტავანი ან უხეში… არ არის გაღიზიანებული და აღშფოთებული; ეს არ ახარებს არასწორს, არამედ სიხარულით განიცდის სწორს. (1 კორ. 13: 4-6)

ამასთან, თუ ეს ნიშნავს სოციალურ მედიაში ან სხვა ფორუმებზე გადასვლას და სხვა ადამიანზე თავდასხმას ისე, რომ მათი ღირსება შელახოს, ეს უპატივცემულობაა და ა.შ. არ შეიძლება ქრისტიანობის დაცვა, არაქრისტიანულად ქცევის დროს. ეს წინააღმდეგობაა. საღვთო წერილებში ნათელია, რომ არ შეიძლება უბრალოდ "გადადგე ნაბიჯი და [შეცოდე და შემდეგ] მოინდომო სინანულში, თუ ამის საჭიროებაა", როგორც ამას ჩემი მკითხველი ამბობს. არ შეიძლება ერთი უსამართლობის მოგვარება მეორესთან.

გარდა ამისა, რაც კატეხიზმშია ნათქვამი სხვების მიმართ ცილისწამების, გულწრფელებისა და გამონაყარის განაჩენის თავიდან ასაცილებლად, ^[1]ვხედავ სამღვდელოების კრიტიკის შესახებ მისი სწავლება სოციალური კომუნიკაციების გამოყენების შესახებ ნათელია:

[[კომუნიკაციის, განსაკუთრებით მედიის მიერ] ამ უფლების სათანადო გამოყენება მოითხოვს, რომ კომუნიკაციის შინაარსი იყოს ჭეშმარიტი და - სამართლიანობისა და ქველმოქმედების მიერ დადგენილ ფარგლებში - სრული. ამასთან, ეს უნდა მოხდეს გულახდილად და სწორად კომუნიკაციურად დაცული უნდა იყოს მორალური კანონი და ადამიანის ლეგიტიმური უფლებები და ღირსება. აუცილებელია რომ ყველა წევრი საზოგადოება აკმაყოფილებს სამართლიანობისა და ქველმოქმედების მოთხოვნებს ამ სფეროში. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2494-2495

ასევე მნიშვნელოვანია ”შიდა” და ”გარე ფორუმის” მნიშვნელობა. როდესაც უსამართლობა ხდება, ეს უნდა მოგვარდეს კერძო ან ”შიდა” ფორუმზე, როდესაც ეს შესაძლებელია. მაგალითად, თუ ვინმემ ზიანი მოგაყენათ, არასწორი იქნებოდა ფეისბუქზე ("გარე ფორუმზე") გადასვლა და მასზე თავდასხმა. უფრო სწორად, ეს უნდა მოხდეს კერძო ("შიდა ფორუმი"). იგივე ითქმის, როდესაც ჩვენს სამრევლო ოჯახში ან ეპარქიაში პრობლემები ჩნდება. პირველ რიგში, მან უნდა ისაუბროს თავის მღვდელთან ან ეპისკოპოსთან, სანამ საკითხს გარე ფორუმზე გაიტანს (თუ ამას მოითხოვს სამართლიანობა). მაშინაც კი, ამის გაკეთება მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი, სანამ სხვის "მორალური კანონი და კანონიერი უფლებები და ღირსება" არ იქნება დაცული.

 

არ არის მობილური 

ეკლესიაში სექსუალური ძალადობის სკანდალების ან პაპური დაპირისპირებების ფონზე იზრდება მობრძანების მენტალიტეტი, რომელიც ძალიან ხშირად არღვევს ძირითად სამართლიანობასა და ქველმოქმედებას; რომ გვერდს აუვლის შინაგან ფორუმს ან მოწყალებას განიცდის და შორს მიაქცევს ქრისტეს მიბაძვას, რომელიც ყოველთვის ცდილობდა უდიდესი ცოდვილთა ხსნაც კი. არ მოხვდეთ მტრული მოპყრობის, სახელის მოწოდების ან შურისძიების მორევში. Მეორეს მხრივ, არასოდეს გეშინოდეთ თამამი, საქველმოქმედო გამოწვევა სხვების წინაშე ან ჩასვლა სიჩუმის ვაკუუმში სიმართლის ხმით, ყოველთვის ნაჩვენები „მშვენიერი თავაზიანობაა ყველა ადამიანის მიმართ“.

რადგან ვინც გადაარჩენდა თავის სიცოცხლეს, იგი დაკარგავს მას; და ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს ჩემი და სახარების გამო, მას გადაარჩენს მას. წმინდა ანგელოზებთან ერთად მამა. (მარკოზი 8:35, 38)

მართალია, ზოგჯერ წვრილი ხაზია, როდის უნდა ვილაპარაკოთ და როცა არა. სწორედ ამიტომ, ჩვენ სულიწმინდის შვიდი საჩუქარი უფრო მეტად გვჭირდება ჩვენს დროში, განსაკუთრებით სიბრძნე, გაგება, წინდახედულობა და უფლის შიში. 

მე, უფლის პატიმარი, მოგიწოდებთ იცხოვროთ თქვენს მიერ მიღებული ზარის ღირსეული წესით, მთელი თავმდაბლობითა და სინაზით, მოთმინებით, ერთმანეთთან სიყვარულის გავლით და სულის ერთიანობის შენარჩუნებით. მშვიდობის კავშირი: ერთი სხეული და ერთი სული, რადგან თქვენც მოგიწოდებთ თქვენი ზარის ერთ იმედს. (ეფეს. 4: 1-5)

 

ამ კვირაში მარკი ონტარიოშია!
აგრეთვე აქ დაწკაპუნებით დამატებითი ინფორმაციისათვის.

მარკი ბრწყინვალე ჟღერადობას ითამაშებს
McGillivray ხელნაკეთი აკუსტიკური გიტარა.

აგრეთვე
mcgillivrayguitars.com