ДҰҒА бұл Құдаймен жеке қарым-қатынасқа шақыру. Ақиқатында,
... дұға is Құдай балаларының Әкесімен қарым-қатынасы… -Католик шіркеуінің катехизмі (CCC), н.2565
Бірақ бұл жерде біз өзіміздің құтқарылуымызды саналы түрде немесе бейсаналық түрде тек жеке мәселе ретінде қабылдамауымыз керек. Сондай-ақ әлемнен қашуға азғыру бар (мәртебе), Дауыл өткенге дейін жасырынып, басқалары оларды қараңғылықта басқаратын жарықтың жоқтығынан құрып кетеді. Дәл осы индивидуалистік көзқарастар қазіргі христиандықта, тіпті қызған католиктік шеңберде үстемдік етеді және Қасиетті Әкені өзінің соңғы энциклопедиясында шешуге мәжбүр етті:
Исаның хабарының тар индивидуалды және тек әр адамға ғана бағытталғандығы туралы ой қалай дамыды? Біз «жанды құтқару» туралы түсініктемеге жалпы жауапкершіліктен қашу ретінде қалай жеттік және христиан жобасын өзгелерге қызмет ету идеясын жоққа шығаратын құтқарылудың өзімшіл іздеуі ретінде қалай қабылдадық? - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Спе Салви (Үмітпен сақталған), п. 16
ҰЛЫ ҮМІТ
Мені көбінесе біздің уақытымыздағы іс-шаралар мен болашақтағы іс-шараларды «керемет» деп бағалауға итермеледі. Мысалға, »Ұлы мешинг«немесе»Ұлы сынақтар«Сондай-ақ, Қасиетті Әкенің» ұлы үміт «деп атайтыны да бар.» Христиан «атағын иеленетін әрқайсымыздың басты міндетіміз:
Христиандық мағынадағы үміт әрдайым басқалар үшін де үміт. - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Спе Салви (Үмітпен сақталған), п. 34
Бірақ егер біз өзімізге ие болмасақ немесе ең болмағанда оны жүзеге асырсақ, бұл үмітті қалай бөлісе аламыз? Сондықтан біз бұл үшін қажетпіз дұға ет. Дұға еткен сайын жүрегіміз толыға түседі сенім. Және…
Сенім - үміттің мәні ... «сенім» мен «үміт» сөздері бір-бірін алмастыратын сияқты. - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Спе Салви (Үмітпен сақталған), п. 10
Осының бәрімен менің қайда бара жатқанымды көріп тұрсыз ба? Онсыз үміт алдағы қараңғылықта үмітсіздік болады. Бұл сенің ішіңдегі осы үміт, бұл Мәсіхтің нұры үмітсіз жандарды сенің жаныңа тартып, құтқарылу үміті Исаға бағыттай алатын алау сияқты жанып тұр. Бірақ сенде осы үміт болу керек. Біздің өміріміз күрт өзгерген кезде өмір сүретінімізді білуден ғана емес, білуден туындайды оған өзгерістің авторы кім.
Сізден үмітіңіздің себебін сұраған адамға әрқашан түсініктеме беруге дайын болыңыз. (1 Пет 3:15)
Бұл дайындық сөзсіз «мезгілінде немесе сыртында» сөйлеуге психикалық дайындықты қажет етсе де, біздің айтарымыз да бар! Егер сіз сөйлейтіндігіңізді білмесеңіз, сізге қалай айтуға болады? Бұл үмітті білу - оны кездестіру. Әрі қарай кездесуді жалғастыру керек деп аталады дұға.
Көбінесе, әсіресе сынақтар мен рухани құрғақшылық кезінде, мүмкін емес сезу сізде сенім немесе тіпті үміт бар сияқты. Бірақ мұнда «сенімге ие болу» дегенді бұрмалау жатыр. Мүмкін бұл ұғымға Жазбаларды өз қалауынша бұрап жіберетін евангелисттік секталар әсер еткен шығар - «көпшіліктің« сенімі »болып жұмыс істеп, сол арқылы қалағанының бәрін ала алатын« оны атаңдар »деп атайды. Бұл сенімнің мағынасы емес.
ЗАТ
Қасиетті Әке Еврейлерге 11: 1-нің келесі үзіндісін түсіндіреді:
Сенім - бұл зат (гипостаз) үміттенген заттар; көрмеген нәрселердің дәлелі.
Бұл «гипостатис» сөзі грек тілінен латын тіліне осы терминмен аударылуы керек еді субстанция немесе «зат». Яғни, біздің ішіміздегі бұл сенім объективті шындық ретінде - біздің ішіміздегі «субстанция» ретінде түсіндірілуі керек:
... бізде қазірдің өзінде бар нәрселер бар: олар шынайы өмір. Заттың өзі қазірдің өзінде бар болғандықтан, келешектің осы болуы да сенімділік туғызады: келуі керек бұл «зат» сыртқы әлемде әлі көрінбейді (ол «пайда болмайды»), бірақ шындыққа байланысты біз оны бастапқы және динамикалық шындық ретінде өз ішімізде ұстаймыз, оны белгілі бір қабылдау қазір де пайда болды. - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Спе Салви (Үмітпен сақталған), п. 7
Мартин Лютер, екінші жағынан, терминді осы объективті мағынада емес, субъективті түрде интерьердің көрінісі ретінде түсінді қатынасы. Бұл интерпретация католиктік библиялық түсіндірмелерге еніп, қазіргі аудармаларда субъективті термин «дәлелдеу» «дәлелдеу» сөзінің орнына келді. Алайда, бұл онша дәл емес: мен Мәсіхке үміт артамын, өйткені менде бұл сенімділіктің «дәлелі» бар, тек сенімділік емес.
Бұл сенім мен үміт - рухани «субстанция». Бұл менің ақыл-ойыммен немесе жағымды ойлармен жұмыс жасайтын нәрсе емес: бұл шомылдыру рәсімінен өткен Киелі Рухтың сыйы:
Ол бізге мөрін басып, кепіл ретінде жүрегімізге Рухын сыйлады. (2 Кор 1:22)
Бірақ онсыз дұға, Жүзім Мәсіхтен шыққан Киелі Рухтың шырынын жаныма сіңіре отырып, сыйлықты ар-ұждан бүркемелеуі немесе тіпті сенуден бас тарту немесе өлімге әкелетін күнә арқылы жоғалтуы мүмкін. Сүйіспеншіліктің дұғасы арқылы бұл «субстанция» көбейеді, демек, менің үмітім де:
Үміт біздің көңілімізді қалдырмайды, өйткені Құдайдың сүйіспеншілігі біздің жүрегімізге бізге берілген Киелі Рух арқылы құйылды. (Рим 5: 5)
Бұл зат біз шамдармен толтырылатын «май». Бірақ субстанция Құдайдан шыққандықтан, бұл сіз Құдайдың ғарыштық автоматы секілді ерік күшімен сатып ала алатын нәрсе емес. Керісінше, кішіпейілділіктің баласы болып, бәрінен бұрын Құдай Патшалығын іздеу арқылы, әсіресе дұға ету және Қасиетті Евхарист арқылы «қуаныштың майы» сіздің жүрегіңізге мол құйылады.
БАСҚАЛАРҒА ҮМІТ
Міне, көрдіңіз бе, христиан - бұл табиғаттан тыс сапар,
дәлірек айтсақ, табиғаттан тыс жанға саяхат: Мәсіх Әкесімен бірге Оның еркін орындайтын адамның жүрегіне келеді. Бұл орын алған кезде Құдай бізді өзгертеді. Құдай мені өз үйіне айналдырып, мен Киелі Рухтың ғибадатханасына айналған кезде мен қалай өзгере алмаймын? Бірақ мен жазғанымдай Шешіңіз, бұл рақым арзан болмайды. Ол өзін үнемі Құдайға бағыну (сенім) арқылы босатылады. Благодать (үміт) тек өзімізге ғана емес, басқаларға да беріледі:
Дұға ету дегеніміз - тарихтан алшақтап, бақыттың жеке бұрышына бармау. Дұға еткенде біз ішкі тазару процесін бастан кешіреміз, бұл бізді Құдайға және осылайша біздің адамдарға ашады ... Осылайша біз Құдайға ашық болатын және тазару қызметіне дайын болатын тазартулардан өтеміз. адамдар. Біз үлкен үмітке ие бола аламыз, сөйтіп өзгелер үшін үміт етушілер боламыз. - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Спе Салви (Үмітпен сақталған), п. 33, 34
Басқаша айтқанда, біз боламыз құдықтар одан басқалар біздің үмітіміз болатын Өмірді іше алады. Біз тірі құдыққа айналуымыз керек!
ОҚЫРУ
