하나님을 측정

IN 최근에 편지를 교환했는데 무신론자가 저에게 말 했어요

충분한 증거가 나에게 보이면 내일 예수님을 증거하기 시작할 것입니다. 그 증거가 뭔지는 모르겠지만, 야훼와 같은 전능하고 전능 한 신이 저를 믿게하는 데 필요한 것이 무엇인지 알 것입니다. 그래서 그것은 야훼가 내가 (적어도이 시점에) 믿기를 원하지 않는다는 것을 의미합니다. 그렇지 않으면 야훼가 증거를 보여줄 수 있습니다.

하나님 께서이 무신론자가 지금 믿기를 원하지 않으십니까? 아니면이 무신론자가 하나님을 믿을 준비가되어 있지 않은 것입니까? 즉, 그는 창조주 자신에게“과학적 방법”의 원칙을 적용하고 있는가?

과학 대. 종교?

무신론자 인 Richard Dawkins는 최근“과학 대 종교”에 대해 썼습니다. 기독교인에게 그 말은 모순입니다. 과학이 윤리적 경계와 한계를 겸손하게 인식한다면 과학과 종교 사이에는 갈등이 없습니다. 마찬가지로, 종교도 성경에있는 모든 것을 문자 그대로 받아 들여야하는 것은 아니며 창조에 대한 더 깊은 이해를 위해 과학이 계속해서 전개되고 있음을 인식해야합니다. 예를 들어, 허블 망원경은 우리 이전의 수백 세대가 가능하다고 생각하지 못했던 놀라운 사실을 우리에게 보여주었습니다.

결과적으로 모든 지식 분야에 대한 체계적인 연구가 진정한 과학적 방식으로 수행되고 도덕 법칙을 무시하지 않는 한 신앙과 충돌 할 수 없습니다. 하느님. -가톨릭 교회의 교리 문답, n. 159 년

과학은 하나님이 창조하신 세계에 대해 알려줍니다. 그러나 과학이 우리에게 하나님 자신에 대해 말할 수 있습니까?

하나님을 측정 함

과학자가 온도를 측정 할 때 그는 열 장치를 사용합니다. 그는 크기를 측정 할 때 캘리퍼스 등을 사용할 수 있습니다. 그러나 무신론자가 그의 존재에 대한 구체적인 증거에 대한 요구를 충족시키기 위해 어떻게“하나님을 측정”할 수 있습니까? 고통스러운 아이러니, 창조의 순서, 기적, 예언 등은 그에게 아무 의미가 없습니다)? 과학자는 온도계를 사용하여 크기를 측정하는 것 이상으로 온도를 측정하기 위해 캘리퍼스를 사용하지 않습니다. 그만큼 올바른 도구 생산하는 데 사용되어야 올바른 증거. 하나님에 관해서는 정신, 신성한 증거를 만드는 도구는 캘리퍼스 나 온도계가 아닙니다. 어떻게 될 수 있습니까?

이제 무신론자는 단순히“음, 그래서 신이없는 것입니다.”라고 말할 수 없습니다. 예를 들어, 애정. 무신론자가 다른 사람을 사랑한다고 말하면 "증명"해달라고 요청하십시오. 그러나 사랑은 측정, 무게, 찌르거나 찌르거나 찌를 수 없습니다. 그렇다면 사랑은 어떻게 존재할 수 있습니까? 그러나 사랑하는 무신론자는“내가 아는 것은 그녀를 사랑한다는 것뿐입니다. 진심으로 알고 있습니다.” 그는 친절, 봉사 또는 열정의 행동을 사랑의 증거로 주장 할 수 있습니다. 그러나이 외적인 표징은 하나님 께 헌신하고 복음대로 사는 사람들 사이에 존재합니다. 이것은 개인뿐 아니라 전체 민족을 변화시킨 표징입니다. 그러나 무신론자는 이것을 하나님의 증거로 배제합니다. 그러므로 무신론자는 자신의 사랑이 존재한다는 것을 증명할 수 없습니다. 측정 할 도구가 없습니다.

또한 과학이 완전히 설명하지 못하는 인간의 다른 속성도 있습니다.

진화는 자유 의지, 도덕성 또는 양심의 발달을 설명 할 수 없습니다. 이러한 인간 특성이 점진적으로 발전했다는 증거는 없습니다. 침팬지에게는 부분적인 도덕성이 없습니다. 인간은 진 화력과 원자재를 합쳐서 만든 것보다 분명히 더 큽니다. — 바비 진달, 무신론의 신들, 카톨릭닷컴

따라서 하나님에 관해서는 그분을“측정”하기 위해 적절한 도구를 사용해야합니다.

올바른 도구 선택

우선, 그가 과학에서하는 것처럼 무신론자는 그가“연구”에 접근하고있는 주제의 본질을 이해해야합니다. 기독교 신은 태양이나 황소 나 녹은 송아지가 아닙니다. 그는 창조자 Spiritus.무신론자는 또한 인간의 인류 학적 뿌리를 설명해야합니다.

여러면에서 역사를 통해 현재까지의 사람들은 종교적 신념과 행동, 즉기도, 희생, 의식, 명상 등에서 하나님을 찾는 것에 대해 표현해 왔습니다. 이러한 형태의 종교적 표현은 그들이 종종 가져 오는 모호함에도 불구하고 너무 보편적이어서 사람을 A라고 부를 수 있습니다. 종교적 존재. -CCC, n. 28 년

인간은 종교적인 존재이지만 이성의 자연광으로 창조 된 세계로부터 확실하게 하나님을 알 수있는 지적인 존재이기도합니다. 이것은 그가“하나님의 형상대로”만들어 졌기 때문입니다.

그러나 자신을 발견하는 역사적 상황에서 인간은 이성의 빛만으로 하나님을 알기 위해 많은 어려움을 겪습니다. 이 타고난 교수의 효과적이고 유익한 사용으로부터 이성을 방해하는 장애물. 하나님과 사람 사이의 관계에 관한 진리는 사물의 가시적 인 질서를 완전히 초월하며, 그것이 인간의 행동으로 번역되어 영향을 미치면 자기 항복과 약탈을 요구합니다. 결국 인간의 마음은 감각과 상상력의 영향뿐만 아니라 원죄의 결과 인 무질서한 식욕으로 인해 그러한 진리를 얻는 데 방해를받습니다. 따라서 그러한 문제에 종사하는 사람들은 자신이 진실하고 싶지 않은 것이 거짓이거나 적어도 의심 스럽다고 스스로 쉽게 설득하는 일이 발생합니다. -CCC, n. 37 년

교리 문답의이 통찰력있는 구절에서“하나님을 측정하는”도구가 드러납니다. 우리는 의심과 부정을 받기 쉬운 타락한 본성을 가지고 있기 때문에 하나님을 찾는 영혼은“자기 항복과 약탈”로 부름 받았습니다. 한마디로, 신앙. 성경은 다음과 같이 설명합니다.

… 믿음이 없이는 그를 기쁘게하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 하나님 께 접근하는 사람은 그가 존재하고 그를 찾는 사람들에게 상을 준다는 것을 믿어야하기 때문입니다. (히 11 : 6)

도구 적용

이제 무신론자는“잠깐만 요. 나는 하지 하나님이 존재한다고 믿으십시오. 그러면 어떻게 믿음으로 그 분께 다가 갈 수 있습니까?”

첫 번째는 죄의 상처가 인간 본성에 얼마나 끔찍한 지 이해하는 것입니다 (그리고 확실히 무신론자는 인간이 테러를 할 수 있음을 인정할 것입니다). 원죄는 인간의 역사적 레이더에 대한 불편한 점이 아닙니다. 죄는 하나님과의 교통이 끊어 질 정도로 사람에게 죽음을 초래했습니다. 아담과 이브의 첫 번째 죄 과일 한 조각을 훔치는 것이 아닙니다. 그것은 완전히 부족했다 신뢰 그들의 아버지 안에서. 내가 말하고있는 것은 그리스도인도 하나님에 대한 기초적인 믿음에도 불구하고 때때로 토마스처럼 의심한다는 것입니다. 우리는 하나님 께서 우리 자신의 삶에서하신 일을 잊었을뿐만 아니라 인류 역사 전반에 걸친 하나님의 강력한 개입을 잊었 기 때문에 의심합니다. 우리는 약하기 때문에 의심합니다. 참으로 하나님이 다시 인류 앞에 육신으로 나타나신다면 우리는 다시 그를 십자가에 못 박을 것입니다. 왜? 우리는 시력이 아닌 믿음으로 은혜로 구원 받았기 때문입니다. 그래, 타락한 본성은 그 약함 (참조 왜 믿음인가?). 그리스도인조차도 때때로 자신의 믿음을 새롭게해야한다는 사실은 하나님의 부재의 증거가 아니라 죄와 약함의 존재에 대한 증거입니다. 그러므로 하나님 께 나아가는 유일한 방법은 믿음입니다.신뢰.

이것은 무엇을 의미 하는가? 다시 말하지만 올바른 도구를 사용해야합니다. 그것은 그분이 우리에게 보여 주신 방식으로 그 분께 다가가는 것을 의미합니다 :

… 돌아가서 자녀처럼되지 않으면 천국에 들어 가지 못할 것입니다… 그는 그를 시험하지 않는 자들에게 발견되고 그를 믿지 않는 자들에게 나타납니다. (마태 복음 18 : 3; 지혜 1 : 2)

이것은 단순한 것과는 거리가 멀다. “아이처럼”되는 것, 즉 신의 증거를 경험하다 여러 가지를 의미합니다. 하나는 그가 말하는 사람을 받아들이는 것입니다 :“하나님은 사랑 이십니다.” 사실 무신론자는 종종 우리의 죄를 처벌 할 준비가되어있는 우리의 모든 오류를 눈으로 쳐다 보는 신으로서 아버지에 대한 왜곡 된 인식을 받았기 때문에 기독교를 거부하는 경우가 많습니다. 이것은 기독교 신이 아니라 기껏해야 오해를받은 신입니다. 우리가 무조건적으로 사랑 받는다는 것을 이해하면 이것은 하나님에 대한 우리의 인식을 변화시킬뿐만 아니라 기독교의 지도자 인 사람들의 결점을 드러냅니다.

둘째, 자녀가된다는 것은 우리 주님의 계명을 따르는 것을 의미합니다. 죄의 삶을 통해 창조 질서 (즉, 자연 도덕법)에 대항하여 적으로 살면서 창조주 하나님의 증거를 체험 할 수 있다고 생각하는 무신론자는 논리의 기본 원리를 이해하지 못합니다. 초자연적 인“기쁨”과“평화”기독교인들이 증언하는 것은“회개”라고 불리는 과정 인 창조주의 도덕 질서에 복종 한 직접적인 결과입니다. 예수 께서 말씀하신대로 :

내 안에 있고 내가 그 안에있는 사람은 누구나 많은 열매를 맺을 것입니다… 여러분이 내 계명을 지키면 여러분은 내 사랑 안에 머물 것입니다… 내 기쁨이 여러분 안에 있고 여러분의 기쁨이 완전해질 수 있도록이 말을했습니다. (요한 복음 15 : 5, 10-11)

그래서 믿음 와 순종은 하나님을 경험하고 만나는 데 필요한 도구입니다. 과학자는 온도 프로브를 액체에 넣는 것을 거부하면 액체의 정확한 온도를 측정하지 않습니다. 마찬가지로 무신론자는 자신의 생각과 행동이 하나님의 성품에 반대되는 경우 하나님과 관계를 갖지 못할 것입니다. 기름과 물이 섞이지 않습니다. 반면에 믿음, 그는 그의 과거가 무엇이든 상관없이 하나님의 사랑과 자비를 경험할 수 있습니다. 하나님의 자비를 신뢰 함으로 겸손 복종 그분의 말씀, 성사의 은총, 그리고 우리가“기도”라고 부르는 그 대화에서 영혼은 하나님을 경험하기 위해 올 수 있습니다. 기독교는 화려한 성당과 황금 그릇이 아니라이 현실에 서거나 떨어집니다. 순교자들의 피는 이데올로기 나 제국이 아니라 친구를 위해서 흘 렸습니다.

도덕 질서에 어긋나는 삶을 통해 하나님 말씀의 진리를 확실히 체험 할 수 있다고해야합니다. 성경이 말했듯이“죄의 삯은 죽음”입니다. ^[1]로마 6 : 23 우리는 하나님의 뜻을 벗어난 삶의 슬픔과 무질서 속에서 우리 주변에있는이 격언의“어두운 증거”를 봅니다. 그러므로 하나님의 활동은 영혼의 안절부절 함으로 분명해질 수 있습니다. 우리는 그분에 의해 그리고 그분을 위해 만들어 졌기 때문에 그분 없이는 안절부절 못합니다. 하나님은 먼 신이 아니라 끝없이 우리를 사랑하시기 때문에 우리 한 사람 한 사람을 끊임없이 추구하시는 분이 십니다. 그러나 그러한 영혼은 교만, 의심 또는 마음의 완고함으로 인해 이러한 순간에 하나님을 인식하는 데 종종 어려움을 겪습니다.

믿음과 이유

그러므로 하나님의 증거를 원하는 무신론자는 올바른 도구를 적용해야합니다. 이것은 사용을 포함합니다 두 믿음과 이성.

… 인간의 이성은 확실히 한 하나님의 존재에 대한 확언에 도달 할 수 있지만, 신성한 계시를받는 믿음 만이 삼일 하나님의 사랑의 신비에서 이끌어 낼 수 있습니다. —POPE BENEDICT XVI, 일반 청중, 16 년 2010 월 XNUMX 일, 오스 세바 토레 로마노, 영어판, 23 년 2010 월 XNUMX 일

이유가 없다면 종교는 거의 말이되지 않을 것입니다. 믿음이 없으면 이성은 비틀 거리고 마음 만이 알 수있는 것을 보지 못할 것입니다. St. Augustine이 말했듯이,“나는 이해하기 위해 믿습니다. 이해합니다. 믿을수록 더 좋습니다.”

그러나 무신론자는 종종 이러한 믿음의 요구가 궁극적으로 자신의 마음을 닫고 이성의 도움없이 믿어야하며 믿음 자체가 종교에 대한 세뇌 된 충성을 낳을 것이라고 생각합니다. 이것은 "믿음을 가진다"는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 잘못된 개념입니다. 수천 년의 신자들의 경험은 우리에게 믿음이 의지 하나님의 증거를 제시하되 어린 아이로서 우리의 타락한 본성에 고유 한 성품으로 신비에 접근 할 때만 가능합니다.

인간은 당연한 이유에서 그의 행위를 근거로 하나님을 확실하게 알 수 있습니다. 그러나 인간이 자신의 능력으로는 도달 할 수없는 또 다른 지식의 질서가 있습니다. 신성한 계시의 질서… 믿음은 어떤. 그것은 거짓말을 할 수없는 하나님의 말씀에 바탕을두고 있기 때문에 인간의 모든 지식보다 더 확실합니다. 분명히 계시 된 진리는 인간의 이성과 경험에 모호해 보일 수 있지만,“신성한 빛이주는 확실성은 자연적 이성의 빛이주는 것보다 더 큽니다.” “만 개의 어려움이 의심의 여지가 없습니다.” -CCC 50, 157

그러나 솔직히 어린애 같은 믿음에 대한 이러한 필요성은 교만한 사람에게는 너무 많은 일이 될 것입니다. 바위 위에 서서 신에게 자신을 보여달라고 소리를 지르는 무신론자는 잠시 멈춰서 이것에 대해 생각해야한다. 하나님 께서 사람의 모든 손짓과 변덕에 응답하시는 것은 그분의 본성에 어긋나는 것입니다. 그 순간에 하나님이 모든 영광으로 나타나 시지 않는다는 사실은 아마도 그가 거기에 계시지 않는다는 증거 일 것입니다. 반면에 하나님은 다소 침묵을 유지하여 사람이 보는 것보다 믿음으로 더 많이 걷게하여 하나님을 볼 수있게하셨습니다!”마음이 순수한자는 복이 있나 니 그들이 하나님을 볼 것이기 때문이다…“), 또한 증거입니다. 하나님은 우리에게 그분을 찾을만큼 충분히 주 십니다. 그리고 우리가 그분을 찾으면 그분을 찾을 것입니다. 왜냐하면 그분은 멀지 않기 때문입니다. 그러나 그가 진정으로 우주의 창조주 이신 하나님이라면 우리는 겸손히 우리가 그분을 찾을 수 있음을 보여 주신 방식으로 그분을 찾으십니까? 이것은 합리적이지 않습니까?

무신론자는 그가 바위에서 내려와 그 옆에 무릎을 꿇을 때만 하나님을 찾을 것입니다. 과학자는 자신의 범위와 장치를 제쳐두고 적절한 도구를 사용할 때 신을 찾을 것입니다.

아니요, 기술로는 사랑을 측정 할 수 없습니다. 그리고 신 is 사랑!

오늘날의 첨단 기술이 우리의 모든 요구에 응답하고 우리를 휩쓸고있는 모든 위험과 위험으로부터 우리를 구할 수 있다고 생각하고 싶을 것입니다. 그러나 그렇지 않습니다. 우리 삶의 매 순간마다 우리는 전적으로 우리가 살고 움직이고 존재하는 하나님 께 의존합니다. 오직 그분 만이 우리를 해로부터 보호 할 수 있고, 생명의 폭풍을 헤쳐 나갈 수 있으며, 우리를 안전한 피난처로 인도 할 수 있습니다. , 우리의 기술 — 우리의 행복과 인간의 성취에 대한 열쇠를 제공하는 것은 주님과의 관계입니다. -베네딕트 XNUMX 세 아시아 뉴스.it, 사월 18 일 (2010 년)

유대인은 표징을 요구하고 그리스인은 지혜를 구하지 만 우리는 십자가에 못 박히신 그리스도, 유대인에게는 걸림돌이되고 이방인에게는 어리 석음을 선포하지만, 유대인과 그리스인 모두 부름받은 사람들에게는 그리스도가 하나님의 능력 이요 하나님의 지혜라고 선포합니다. 하나님의 어리 석음은 인간의 지혜보다 지혜롭고 하나님의 연약함은 인간의 힘보다 강하기 때문입니다. (고전 1 : 1-22)