기도 하나님과의 개인적인 관계에 대한 초대입니다. 사실로,
…기도 is 하나님의 자녀와 아버지의 살아있는 관계… -가톨릭 교회 교리 문답 (CCC), 번호 2565
그러나 여기서 우리는 의식적으로나 무의식적으로 우리의 구원을 단지 개인적인 문제로보기 시작하지 않도록주의해야합니다. 세상을 떠나려는 유혹도 있습니다 (경멸의 문디), 폭풍이 지나갈 때까지 숨어있는 동안 다른 사람들은 자신의 어둠 속에서 그들을 인도 할 빛이 부족하여 죽습니다. 열렬한 가톨릭 서클 내에서도 현대 기독교를 지배하는 것은 바로 이러한 개인 주의적 견해이며 교황이 최근 회칙에서이를 언급하도록 이끌었습니다.
예수의 메시지가 좁게 개인 주의적이며 각 사람을 겨냥한 것이라는 생각이 어떻게 발전 할 수 있었습니까? 우리는 전체에 대한 책임에서 벗어난“영혼의 구원”에 대한 이러한 해석에 어떻게 도달했으며, 기독교 프로젝트를 다른 사람에게 봉사한다는 생각을 거부하는 이기적인 구원 추구로 어떻게 생각하게 되었습니까? -베네딕트 XNUMX 세 Spe Salvi (희망에 저장), n. 16 년
큰 희망
나는 종종 우리 시대의 사건과 미래의 사건을 "위대한"것으로 인정하도록 이끌었습니다. 예 : "그레이트 메싱" 아니면 그 "위대한 시련. "또한 교황이"큰 소망 "이라고 부르는 것도 있습니다. 그리고 이것이 바로 이것이"기독교인 "이라는 칭호를 지닌 우리 각자의 주요 소명입니다.
기독교 적 의미에서 희망은 항상 다른 사람들에게도 희망입니다. -베네딕트 XNUMX 세 Spe Salvi (희망에 저장), n. 34 년
그러나 우리가 그것을 소유하지 않거나 적어도 깨닫지 못한다면 어떻게이 희망을 나눌 수 있습니까? 이것이 우리가 기도. 기도로 우리 마음은 점점 더 믿음. 과…
믿음은 희망의 실체입니다. "믿음"과 "희망"이라는 단어는 서로 바꿔서 사용할 수 있습니다. -베네딕트 XNUMX 세 Spe Salvi (희망에 저장), n. 10 년
이 모든 것을 가지고 내가 어디로 가고 있는지 보십니까? 없이 기대 다가오는 어둠 속에 절망이있을 것입니다. 네 안에있는이 희망, 이거 그리스도의 빛 산비탈에서 횃불처럼 타 오르면 절망하는 영혼들이 구원의 소망 이신 예수님께로 향할 수있는 절망적 인 영혼들을 당신 편으로 이끌 것입니다. 그러나 당신이이 희망을 가질 필요가 있습니다. 그리고 그것은 단순히 우리가 극적인 변화의 시대에 살고 있다는 것을 아는 것에서 오는 것이 아니라 그를 변화의 저자는 누구입니까?
희망에 대한 이유를 묻는 사람에게 항상 설명 할 준비를하십시오. (펫 1 개 3:15)
이 준비는 확실히 "시즌에 또는 밖에서"말할 수있는 정신적으로 준비되는 것을 수반하지만, 우리는 또한 할 말이 있어야합니다! 그리고 당신이 말하는 것을 모르는 경우 어떻게 할 말이 있습니까? 이 희망을 아는 것은 그것을 만나는 것입니다. 그리고 계속 만나기 위해 기도.
종종, 특히 시련과 영적 건조함에 직면하여 세 연령의 아시안이 믿음이나 희망이있는 것처럼 요 그러나 여기에는 "신앙을 가진다"는 것이 의미하는 바가 왜곡되어 있습니다. 아마도이 개념은 성경을 자신의 취향에 맞게 왜곡하는 복음주의 분파들에 의해 영향을 받았을 것입니다. 즉, 거품을 낸 사람의 "믿음"으로 일하고 그에 따라 원하는 것은 무엇이든 받아야하는 "이름을 짓고 주장하는"신학입니다. 이것은 믿음이 있다는 의미가 아닙니다.
물질
오해 된 성경의 기념비적 인 설명에서 교황은 히브리서 11 : 1의 다음 구절을 설명합니다.
믿음은 실체입니다 (저혈압) 희망하는 것; 보이지 않는 것들의 증거.
이 단어 "hypostatis"는 그리스어에서 라틴어로 번역되었습니다. 실체 또는 "물질". 즉, 우리 안에있는이 믿음은 객관적인 현실, 즉 우리 안에있는 "실체"로 해석되어야합니다.
… 이미 우리 안에는 바라는 것, 즉 전체의 참된 삶이 있습니다. 그리고 정확히 그 자체가 이미 존재하기 때문에 앞으로 올 것의 이러한 존재는 또한 확실성을 만듭니다. 반드시오고 있어야하는이“것”은 아직 외부 세계에서 보이지 않지만 (“나타나지 않는다”) 사실 때문입니다. 초기의 역동적 인 현실로서 우리는 그것을 우리 안에 가지고 있으며, 그것에 대한 특정한 인식이 지금도 존재하게되었습니다. -베네딕트 XNUMX 세 Spe Salvi (희망에 저장), n. 7 년
반면 마틴 루터는 이러한 객관적인 의미가 아니라 주관적으로 내부의 표현으로 용어를 이해했습니다. 태도. 이 해석은 현대 번역에서 "신념"이라는 주관적 용어가 객관적인 단어 "증거"를 대체하는 가톨릭 성경 해석에 침투했습니다. 그러나 그것은 정확하지 않습니다. 나는 이미 확신이 아니라이 희망의 "증거"를 가지고 있기 때문에 그리스도 안에서 희망합니다.
이 믿음과 소망은 영적인 "실체"입니다. 그것은 내가 정신적 논쟁이나 긍정적 인 생각으로 만들어내는 것이 아닙니다. 그것은 세례에서 주어진 성령의 은사입니다.
그분은 우리에게 인봉을 주시고 보증으로 우리 마음에 그분의 영을 주셨습니다. (고후 2:1)
하지만없이 기도, 덩굴 이신 그리스도로부터 성령의 수액을 내 영혼으로 끌어 들이면, 그 선물은 둔한 양심에 의해 가려 지거나 심지어 믿음이나 필멸의 죄를 거부함으로써 잃어 버릴 수 있습니다. 사랑의 친교 인기도를 통해이 "실체"가 증가하고, 따라서 저의 소망도 증가합니다.
소망은 우리를 실망시키지 않습니다. 하나님의 사랑이 우리에게 주신 성령을 통해 우리 마음에 부어 졌기 때문입니다. (롬 5 : 5)
이 물질은 우리가 램프를 채우는 "기름"입니다. 그러나 그 물질은 본래 신성이기 때문에 마치 신이 우주 자동 판매기 인 것처럼 의지력만으로 얻을 수있는 것이 아닙니다. 오히려 겸손의 자녀가되고 무엇보다 먼저 하나님의 나라를 구하는 것, 특히기도와 성체 성사를 통해“기쁨의 기름”이 여러분의 마음에 풍성하게 부어집니다.
다른 사람들을위한 희망
보시다시피 기독교는 초자연적 인 곳으로가는 여정입니다.
또는 오히려 초자연적 인 영혼으로의 여정 : 그리스도는 아버지와 함께 그의 뜻을 행하는 사람의 마음으로 오 십니다. 이런 일이 일어날 때 하나님은 우리를 변화 시키 십니다. 하나님 께서 내 안에 집을 만드시고 내가 성령의 성전이되는데 어떻게 변하지 않을 수 있겠습니까? 하지만 내가 쓴대로 해결되다,이 은혜는 싸게 오지 않습니다. 그것은 하나님 께 지속적으로 자신을 내어줌 (믿음)을 통해 해방됩니다. 그리고 은혜 (희망)는 우리 자신뿐만 아니라 다른 사람들에게도 주어집니다.
기도하는 것은 역사에서 벗어나 우리 자신의 행복의 구석으로 물러가는 것이 아닙니다. 우리가 적절하게기도 할 때 우리는 내적 정화의 과정을 거쳐 우리를 하나님 께 그리고 우리의 동료 인간들에게도 개방합니다. 이런 식으로 우리는 우리가 하나님 께 개방되고 동료를 위해 봉사 할 준비가되는 그러한 정화 과정을 겪습니다. 인류. 우리는 큰 소망을 할 수있게되어 다른 사람들을위한 소망의 사역자가됩니다. -베네딕트 XNUMX 세 Spe Salvi (희망에 저장), NS. 33, 34
즉, 우리는 살아있는 우물 다른 사람들이 우리의 희망 인 생명을 마실 수 있습니다. 우리는 살아있는 우물이되어야합니다!
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