IN 최근 로마에서 열린 시노드의 여파로 펼친 모든 논란, 모임의 이유는 모두 사라진 듯했다. “복음화의 맥락에서 가족에 대한 사 목적 도전”이라는 주제로 소집되었습니다. 우리는 어떻게 전도하다 높은 이혼율, 미혼모, 세속화 등으로 인해 우리가 직면 한 사 목적 어려움을 겪고있는 가족?
(일부 추기경의 제안이 대중에게 알려지면서) 우리가 매우 빨리 배운 것은 자비와 이단 사이에 얇은 경계가 있다는 것입니다.
다음 XNUMX 부작 시리즈는 문제의 핵심 인 우리 시대의 가족을 복음화하는 것뿐만 아니라 실제로 논쟁의 중심에있는 사람인 예수 그리스도를 최전선에 두어 문제의 핵심으로 돌아 가기위한 것입니다. 그 누구도 그보다 더 얇은 선을 밟지 않았기 때문입니다. 프란치스코 교황은 다시 한번 우리에게 그 길을 가리키고있는 것 같습니다.
우리는“사탄의 연기”를 날려 버려야합니다. 그래야만 그리스도의 피로 그려진이 좁은 붉은 선을 명확하게 식별 할 수 있습니다. 우리 스스로.
파트 I – 급진적 인 사랑
경계를 밀어 붙이기
주님으로서 예수님은 자연법과 구약과 신약의 도덕법 모두에서 그것을 확립 한 그 자신이 율법 이셨습니다. 그는 “말로 육체로 만들었습니다.” 그래서 그가 걸어가는 곳마다 우리가 밟아야 할 길을 정의했습니다. 모든 발걸음, 모든 말, 모든 행동은 포장 돌처럼 놓여 있습니다.
이것으로 우리는 그 안에 있다는 것을 확신 할 수 있습니다. 그가 그 안에 거한다고 말하는 사람은 그가 걸었던 것과 같은 방식으로 걸어야합니다. (요일 1 : 2-5)
물론 그는 자신을 모순하지 않고 거짓된 길을 타 오르고 반대로 그의 말씀에. 
그러나 그가가는 곳은 많은 사람들에게 율법의 전체 목적이 사랑으로 성취. 다시 반복 할 가치가 있습니다.
사랑은 이웃에게 해를 끼치 지 않습니다. 그러므로 사랑은 율법의 완성입니다. (롬 13:19)
예수님 께서 우리에게 가르치신 것은 그분의 사랑은 무한하다는 것입니다. 그 어떤 것도, 절대적으로 아무것도, 심지어 죽음조차도, 본질적으로 필멸의 죄가 무엇인지는 우리를 그분의 사랑에서 분리시킬 수 없다는 것입니다. [1]cf. 롬 3 : 38-39 그러나, 죄 우리를 그의 은혜. 그래도 “신은 세상을 너무나 사랑 하셨어요” 그것은 “은혜로 당신은 믿음으로 구원 받았습니다.” [2]cf. 엡 2:8 그리고 우리가 구원받은 것은 죄입니다. [3]cf. 매트 1:21
그분의 사랑과 은혜 사이의 다리는 자비.
그때 예수님은 그의 삶과 행동과 말을 통해 그의 추종자들을 어리둥절하게 만드셨습니다. 범위 자비의… 은혜 타락하고 잃어버린자를 되찾기 위해 주어질 것입니다.
걸림돌
"우리는 십자가에 못 박히신 그리스도, 유대인에게는 걸림돌이되고 이방인에게는 어리 석음을 선포합니다." 세인트 폴이 말했다. [4]1 고전 1 : 23 걸림돌이 되셨습니다. 모세에게 거룩한 땅에서 신발을 벗으라고 요구하신 바로 그 하나님이 죄인의 집에 들어가신 바로 그 하나님 이었기 때문입니다. 이스라엘 백성이 부정한자를 만지는 것을 금하신 주님은 발을 씻게하신 주님 이셨습니다. 같은 신 
안식일이 안식일이되도록 요구했고, 그날에 병자들을 지치지 않고 고쳐 주신 바로 그 하나님 이셨다. 그리고 그는 다음과 같이 선언했습니다.
안식일은 사람을위한 것이지 안식일을위한 것이 아닙니다. (마가 복음 2:27)
율법의 성취는 사랑입니다. 따라서 예수는 예언자 시므온이 자신이 될 것이라고 말한 바로 그 사람이었습니다. 모순의 징조특히 사람이 율법을 섬기도록 만들어 졌다고 믿는 사람들에게.
그들은 하나님이 놀라움의 하나님 이시며 항상 새롭다는 것을 이해하지 못했습니다. 그는 결코 자신을 부인하지 않으며, 그가 말한 것이 틀렸다고 결코 말하지 않습니다. 그러나 그는 항상 우리를 놀라게합니다. —POPE FRANCIS, Homily, 13 년 2014 월 XNUMX 일, 바티칸 라디오
… 우리를 놀라게합니다 그의 자비로. 교황이 시작된 이래로 프란치스코 교황은 또한 우리 시대에 교회의 일부를“법률에 갇힌”것으로 본다. 그래서 그는 다음과 같은 질문을합니다.
이해할 수 있습니까 시대의 징조 그리고 그들 안에 나타나는 주님의 음성에 충실합니까? 우리는 오늘이 질문들을 스스로에게 물어보고 율법을 사랑하는 마음을 구해야합니다. 율법은 하나님 께 속하기 때문입니다. 그러나 하나님의 놀라움과이 거룩한 율법 자체가 끝이 아니라는 것을 이해할 수있는 능력도 사랑합니다. —Homily, 13 년 2014 월 XNUMX 일 바티칸 라디오
오늘날 많은 사람들의 반응은 정확히 그리스도 시대에 있었던 것입니다.“무엇입니까? 그런 시대에 법률이없는 것 당신은 법을 강조하지 않습니까? 사람들이 그런 어둠 속에있을 때 그들의 죄에 집중하지 않습니까?” 율법에“집착”한 바리새인들은 예수가 사실 이단자 인 것처럼 보였습니다. 그래서 그들은 그것을 증명하려고했습니다.
그들 중 한 율법 학자는“선생님, 율법에서 가장 큰 계명이 무엇입니까?”라고 물으면서 그를 시험했습니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 가장 크고 첫 번째 계명입니다. 두 번째는 그와 같습니다 : 당신은 당신의 이웃을 당신 자신처럼 사랑해야합니다. 모든 율법과 선지자는이 두 계명에 의존합니다.” (마태 복음 22 : 35-40)
예수님 께서 종교 선생들에게 계시하신 것은 사랑없는 법 (사랑없는 진리), 그 자체로 할 수있다 특히 죄인들에게 걸림돌이됩니다.
사랑에 봉사하는 진리
그래서 예수님은 정죄없이 가장 예상치 못한 방식으로 죄인들에게 다가 가기 위해 몇 번이고 진행하십니다.
하나님은 세상을 정죄하기 위해 자신의 아들을 세상에 보내지 않으 셨지만, 세상이 그를 통해 구원을 받으시기 때문입니다. (요한 복음 3:17)
율법의 목표가 사랑이라면 예수님은 그 목표로 자신을 드러내고 싶었습니다. 화신. 그는 사랑의 얼굴로 그들에게 왔습니다. 유치 그들에게 복음에 대해… 내적인 소망과 그 대가로 그분을 사랑하려는 자유 의지의 응답으로 그들을 강요하기 위해서입니다. 그리고 그 응답에 대한 단어는 후회. 주 당신의 하나님과 당신의 이웃을 당신 자신처럼 사랑하는 것은 사실 사랑스러운 것들만을 선택하는 것입니다. 그 서비스입니다 진실: 사랑하는 방법을 가르쳐줍니다. 그러나 예수님은 무엇보다도 먼저 우리가 우리는 사랑받습니다.
그가 먼저 우리를 사랑했기 때문에 우리는 사랑합니다. (요일 1:4)
21 세기 복음화에 대한 프란치스코 교황의 비전에 대한 청사진을 이끄는 것은 바로이“첫 번째 진리”입니다. 에반 젤리 고 디움.
선교 스타일의 목회 사역은 지속적으로 강요해야 할 다수의 교리의 분리 된 전달에 집착하지 않습니다. 우리가 예외 나 배제없이 모든 사람에게 실제로 도달 할 사 목적 목표와 선교 스타일을 채택 할 때 메시지는 가장 아름답고, 가장 웅장하고, 가장 매력적이며 동시에 가장 필요한 것에 집중해야합니다. 메시지는 단순하지만 깊이와 진실을 잃지 않으므로 더욱 강력하고 설득력있게됩니다.. -교황 프란치스코, 에반 게리 가우디 움, 엔. 35
프란시스의 말의 맥락을 알아 내지 못한 사람들 (아마도 그의 설교보다는 헤드 라인을 택한 사람들)은 놓쳤을 것입니다. 이단과 자비 사이의가는 선 그것은 다시 한 번 추적되고 있습니다. 그리고 그것은 무엇입니까? 그 진리는 사랑을 섬기는 것입니다. 그러나 사랑이 먼저 출혈을 막아야합니다. 원인 진실의 향유로 상처의
그리고 그것은 다른 사람의 상처를 만지는 것을 의미합니다 ...
* David Bowman의 예수와 아이의 삽화.
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