Bersivek

Eliya Xewn, ji hêla Michael D. O'Brien

 

BERÎ DEMEKÊ, Ez pirsên we bersivandin di derheqê vedîtina taybetî de, di nav de pirsek di derheqê malperek bi navê www.catholicplanet.com de ku mirovek ku xwe îdîa dike ku "teolog" e, li ser desthelata xwe, azadî girtiye û ragihand ku kî di Civînê de paqijkerê "derewîn" e vedîtina taybetî, û kî vedîtinên "rast" radigihîne.

Di nav çend rojên nivîsandina min de, nivîskarê wê malperê ji nişkê ve gotarek li ser çima weşand ev malper "tijî xeletî û derew e." Min berê jî vegot ku çima vî ferdî bi domandina danîna bûyerên pêxemberî yên pêşerojê, û piştre-dema ku ew neyên jiyîn-vesazkirina tarîxan pêbaweriya xwe bi giranî xirab kir (binihêrin Pirs û Bersivên Zêdetir… Li ser Peyxama Taybet). Tenê ji bo vê sedemê, pir kes vî kesî zêde cidî nagirin. Lêbelê, gelek giyan çûne malpera wî û li wir pir tevlihev hiştin, dibe ku bi serê xwe nîşanek vebêjî ye (Met. 7:16).

Piştî ku ez li ser vê malperê çi hatî nivîsandin fikirîm, ez hest dikim ku divê ez bersivê bidim, qe nebe ji bo ku derfet hebe ku ez pêvajoyên li pişt nivîsandina li vir hîn bêtir ronî bikim. Hûn dikarin gotara kurt a ku li ser vê malperê hatî nivîsandin li ser bixwînin catholicplanet.com vir. Ez ê hin aliyên wê vebêjim, û dûv re jî bi dorê li jêr bersiv bidim.

 

ROVELATION PRIVATE VS. TEDDYA DUAJ

Di gotara Ron Conte de, ew dinivîse:

Mark Mallet [sic] îdîa dike ku wehya taybet stendiye. Ew vê peyxama şexsî ya îdîakirî bi cûrbecûr awayan vedibêje: "Hefteya çûyî, peyvek bihêz ji min re hat" û "Ez vê sibê di duayê de ji Dêrê re peyvek bihêz hîs kirim ... [hwd.]"

Bi rastî, di gelek nivîsarên xwe de, min di rojnameya xweya "rojane" de raman û peyvên ku bi dua ji min re hatine parve kirin. Thelahiyatnasê me dixwaze ku van bi rehetî wekî "peyxama şexsî." Li vir, em neçar in ku "pêxemberek" û "karîzmaya pêxemberiyê" û her weha "vegotina taybetî" vs. lection divina. Di nivîsarên xwe de li tu derê ez îdîa nakim ku bibînim, bîner, an pêxember im. Min qet carî xiyalek nedîtiye û ne jî bihîstyar dengê Xwedê bihîstiye. Lêbelê, mîna gelek ji we, min hîs kir ku Xudan, carinan bi hêz, bi Nivîsên Pîroz, Liturgayiya Demjimêran, bi sohbet, Rosary û erê, di nîşanên demê de diaxive. Di rewşa min de, min hest kir ku Xudan bangî min dike ku ez van ramanan bi eşkereyî parve bikim, ya ku ez berdewam dikim di bin rêberiya giyanî ya keşîşek dilsoz û pir jêhatî de (binihêrin Testahidiya Min).

Ya çêtirîn, ez difikirim, ez dikarim carinan di bin karîzmeya pêxemberiyê de kar bikim. Ez hêvî dikim, ji ber ku ev mîrata her bawermendê imadkar e:

… Laîk têne kirin ku di kargêriya Mesîhî, pêxemberî û keyanî ya Mesîh de parve bikin; ji ber vê yekê, wan di Civîn û cîhanê de, wezîfeya wan bi xwe di wezîfeya tevahiya Gelê Xwedê de heye. -Katekîzma Dêra Katolîk, n. 904

Ev wezîfeya ku Mesîh e hêvî dike ji her bawermendê imadkirî:

Mesîh office, ne tenê ji hêla hiyerarşiyê… di heman demê de ji hêla laîkan ve jî, vê nivîsgeha pêxemberîtiyê pêk tîne. Ew li gorî vê yekê wan hem wekî şahid destnîşan dike û hem jî wateya baweriyê ji wan re peyda dike [sensus fidei] û kerema peyvê Fêrkirin ji bo ku yên din ber bi baweriyê ve bibin karê her mizgînvan û her bawermendekî ye. - Katekîzma Dêra Katolîk, n 904

Ya girîng, li vir, ev e ku em mizgîn nadin a mizgîniya nû, lê Mizgîniya ku me stendiye ji dêr, û ku ji hêla Ruhê Pîroz ve bi baldarî hatiye parastin. Di vî warî de, min hewil da ku ez hema hema her tiştê ku min bi daxuyaniyên Katekîzm, Bavên Pîroz, Bavên Berê û carinan vebîna taybet pejirandî binirxînim. "Gotina" min çu wateya wê nîne heke ew neyê piştgirî kirin, an jî dijberî ye bi Gotina ku di Kevneşopiya meya Pîroz de hatî eşkere kirin.

Peyxama Taybet arîkariyek ji vê baweriyê re ye, û pêbaweriya xwe bi rasterast nîşanî min dide ku ez vedigerînim Peyxama Yên diyarker. ArdCardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Aryîroveya ologicallahî ya Peyama Fatima

 

BANGEK

Ez dixwazim hêmanek kesane ya "mîsyona" xwe parve bikim. Berî du salan, ez di kapelê derhênerê xweyê giyanî de xwedan ezmûnek bihêz bûm. Min berê xwe dida ber Pîroza Bereketê ku ji nişka ve min gotinên hundurîn bihîst "Ez xizmeta Yûhennayê imadkar didim we. ” Li dû vê yekê pêleke bihêz bi qasî 10 hûrdeman di laşê min de geriya. Sibehê, zilamek li rektoriyê xuya bû û ji min xwest. "Li vir," wî got, dema ku destê xwe dirêj kir, "Ez hest dikim ku Xudan dixwaze ku ez vê bidim te." Ew bermayiyek çîna yekem a bû St. Jvaftîzm. ^[1]dîtin Bermahî û Peyam

Çend heftî şûnda, ez gihîştim dêrek Amerîkî da ku wezîfeyek parîs bidim. Keşîş silav da min û got, "tiştek ji te re heye." Ew vegeriya û got ku ew hest dike ku Xudan dixwest ku ez wiya bim. Ew îkonek bû Yûhenna Baptist.

Gava ku Jesussa dixwest ku wezareta xweya giştî dest pê bike, Yûhenna îşaret bi Mesîh kir û got: "Va ye Berxê Xwedê." Ez hest dikim ku ev dilê wezîfeya min e: bi taybetî ber bi Berxê Xwedê ve Jesussa di Mizgîniya Pîroz de di nav me de heye. Erka min ew e ku ez her yekê ji we bînim ber Berxê Xwedê, Dilê Pîroz ê Jesussa, Dilê Dilovaniya Xwedê. Erê, çîrokek min a din jî heye ku ez ji te re vebêjim encount Hevdîtina min digel yek ji "bapîrên" Dilovaniya Xwedê re, lê dibe ku ew ji bo demek din be (ji ber ku ev gotar hate weşandin, ew çîrok niha tê de vir).

 

S TH ROJ OFN TAR

Xwedê dê du cezayan bişîne: yek dê di forma şer, şoreş û xirabiyên din de be; ew ê li ser rûyê erdê çêbibe. Yê din dê ji Bihuştê were şandin. Wê li seranserê erdê tarîtiyek dijwar a ku sê roj û sê şevan dom bike were. Tiştek nayê dîtin, û hewa dê bi bobeletê dagirtî be ku dê bi giranî, lê ne tenê, dijminên dîn îdîa bike. Dê di vê tarîtiyê de, ji xeynî qendîlên bi bereket, meriv nikaribe ronahiyek çêkirî bi kar bîne. - Xwezî Anna Maria Taigi, d. 1837, Pêxemberiyên Giştî û Taybetî Di derbarê Demên Dawîn de, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, r. 47

Min li ser vê malperê zêdeyî 500 nivîs nivîsandine. Yek ji wan bi navê "sê rojên tarîtiyê" ve mijûl bû. Min bi kurtî li ser vê mijarê sekinî ji ber ku ew ne bûyerek e ku bi taybetî ji hêla Kevneşopiya Dêra me ve ku di dîtinê de hatî vegotin tête destnîşankirin, lê pir bi tenê mijara vebîna taybet e. Lêbelê, çend xwendevan li ser vê pirs dikirin, û ji ber vê yekê, min serî li mijarê da (binihêre Sê rojên tariyê). Bi vî karî, min kifş kir ku bêguman ji bûyerek pêşîn re mînakek încîlî heye (Derketin 10: 22-23; krş. Wis 17: 1-18: 4).

Wusa dixuye ku bingeha gotina Birêz Conte ku "ramanên" ku ez li ser "mijara eskatolojî tijî xeletî û derew in" pêşkêş dikim li ser texmîna ku heke ev bûyer dikare çêbibe (binihêrin Nexşeyek Ezmanî.) Lêbelê, îlahiyatnasê me bi tevahî xalê xwe wenda kiriye: ev a eşkerebûna şexsî û ne meseleyek bawerî û exlaqî ye, her çend dibe ku ew di Nivîsara Apocî de were şirove kirin. Beramberîyek dê bibe, bibêjin, pêxemberîtiyek ji erdheja mezin a li nîvrojavayê Amerîkî. Nivîsara Pîroz di axirên axiriyê de li ser erdhejên mezin dipeyive, lê heke nîşana bûyerek yekta ya ku di peyxama şexsî de hatî eşkere kirin dê wê pêxemberiya taybetî ya rojavayê navîn neke perçeyek emaneta baweriyê. Ew eşkereyek taybetî dimîne ku divê nebe şermezar kir, wekî St. Paul dibêje, lê ceribandin. Bi vî rengî, Sê Rojên Tarîtiyê ji gelek şîroveyên cûrbecûr re vekiriye ji ber ku ew ne bi serê xwe gotarek baweriyê ye.

Jixwe cewhera pêxemberîtiyê hewceyê spekulasyon û têgihiştina dua ye. Ji ber ku pêxemberîtiyên wusa qet ne "saf" in ji ber ku bi rêwîtiyek mirovî têne veguheztin, di vê rewşê de, Pîrozî Anna Maria Taigi. Papa Benedict XVI di şîroveya xwe ya li ser xuyangên Fatima de dema şirovekirina vebîna taybet ev sedema hişyariyê şîrove dike:

Ji ber vê yekê dîtinên wusa carî "wêneyên" cîhana din ên sade ne, lê ji hêla potansiyel û sînorên mijara têgihiştinê ve bandor dibin. Ev di hemî dîtinên mezin ên pîrozan de dikare were xuyang kirin… Lê ne jî pêdivî ye ku ew wekî ku bîstek perdeya dinya din paşde kişandî, bi bihişt di aslê xweyê saf de xuya bibe, wekî ku rojek em hêvî dikin bibînin ew di yekîtiya me ya diyarker de bi Xwedê re ye. Belê wêne, bi rengek axaftinê, sentezek impulsûsa ku ji jor ve tê û kapasîteya ku vê vîzyonê di vîzyonvanan de werdigire ye ... ArdCardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Aryîroveya ologicallahî ya Peyama Fatima

Bi vî rengî, Sê Rojên Tarî bûyerek e ku, heke carî çêbibe, divê ji lêpirsînê re bi baldarî vekirî be, her çend ew ji mîstîkek pir pîroz û pêbawer hatibe ku pêxemberiya wî di rabirdûyê de rast derketiye holê.

 

XWEZAY OF W IT

Birêz Conte dinivîse:

Pêşîn, Mark Mallet [sic] xeletiyê dike û destnîşan dike ku Sê Rojên Tarîtiyê dibe ku ji hêla cometekê ve hatibe sedema, ji bilî ku ew tarîtiyek bi tevahî sermedî be. Weke ku di eskatolojiya min de bi dirêjî hate şîrove kirin, ne mimkûn e ku ev bûyer, wekî ku Pîrozan û mîstîskaran vegotî, ji xeynî xwezayî (û pêş-xwezayî) ne be. Mallet li ser mijara Sê Rojên Tarîtiyê qala çend Pîrozan û mîstîkan dike, lê piştra ew diçe ser encamên ku van gotinan berovajî dike.

Ya ku min bi rastî nivîsand:

Pir pêxemberîtiyên, û hem jî çavkaniyên di pirtûka Peyxamê de ne, ku qala cometek dike ku an nêzîkê erdê dibe an bandor dike. Gengaz e ku bûyerek wusa dikare erdê bixe nav serdemek tarîtiyê, erd û hewa di okyanusek ax û ax de veşêre.

Fikra cometek tê hem Incîlî ye û hem jî pêxemberiyek e ku ji hêla pîroz û mîstîkan ve pêk tê. Min texmîn kir ku ev sedemek 'gengaz' a tarîtiyê ye-ne sedemek diyarker, wek ku birêz Conte pêşniyar dike. Bi rastî, min ji mîstîkek katolîk vegot ku wusa dixuye ku Sê Rojên Tarîtiyê hem di warê manewî hem jî xwezayî de vedibêje:

Ewrên bi tîrêjên agir û tofana agir dê li seranserê cîhanê derbas bibin û ceza dê di dîroka mirovahiyê de ya ku di dîroka mirovahiyê de hatî zanîn, ya herî tirsnak e. Dê 70 demjimêran bidome. Dê xerab werin pelçiqandin û tune kirin. Dê gelek winda bibin ji ber ku ew bi serhişkî di gunehên xwe de man. Wê hingê ew ê hêza ronahiyê ya li ser tariyê hîs bikin. Saetên tarî nêz in. —Sr. Elena Aiello (Rêbaza stigmatîst a Kalabrî; m. 1961); Sê rojên tariyê, Albert J. Herbert, rûp. 26

Nivîsara Pîroz bixwe karanîna xwezayê di dadmendiya Xwedê de diyar dike:

Gava ku ez te qir bikim, ezê ezmanan veşêrim, û stêrên wan tarî bikim; Ez ê rojê bi ewrek vegirim, û heyv ronahiya xwe nade. Ezê hemû çirayên ezmanan ronî bikim û tarî bikim ser axa te, dibêje XUDAN XUDAN. (Ez 32: 7-8)

"Giraniya" afirandina ku St. Paul ji bil hêmanan şirove dike, çi dibe gerdûn bixwe, bersiva gunehiya mirovahiyê çi ye? Ji ber vê yekê, Jesussa bixwe vîna Xwedê ya destûrbar bi navgîniya "erdhejên mezin ines birçîbûn û belayan" bi nehênî vedibêje (Lûqa 21:11; li Rev. 6: 12-13 jî binihêre). Nivîsara Pîroz tijî ye ji mînakan e ku xweza firaxa alîkariya xwedayî ya Xwedê an dadmendiya xwedayî ye.

Di pêxemberiya xwerû de tê gotin ku ev cezayê dê "ji Ezmanan were şandin." Kutana bizmarî? Wusa dixuye ku Mîrzayê Conte wiya bi wiya heya dawiya xwe ya dûrtir girtiye, ku nabe ku sedemek duyemîn an hevkar hebe ku tarî bi hêmana serwerî ya vê pêxemberiyê re hev hev bibe: ku hewa dê bi pijandinê dagire-cin, ku ruh in, ne tiştên fîzîkî ne. Ew ji bo îhtîmala ku hilweşîna nukleerê, axa volkanî, an jî dibe ku kometek dikare gelek tiştan bike ku "rojê tarî bike" û "xwîna heyvê sor bike." Ma tarî dikare ji faktorên safî yên giyanî be? Bê guman, çima na. Hest bikin ku spekulasyonê bikin.

 

TIMING

Birêz Conte nivîsand:

Ya duyemîn, ew îdîa dike ku Sê Rojên Tarîtiyê rû dide di dema vegera Mesîh de, dema ku Mesîh (ango Heywan) û pêxemberê derewîn têne avêtin dojehê. Ew nahêle yek ji têgînên herî bingehîn di eskatolojiya katolîk de fahm bike, ku êş bi du beşan hatiye dabeş kirin; ev ji Nivîsara Pîroz, ji gotinên Virgin Mary li La Salette, û her weha ji nivîsarên Pîroz û mîstîkên cihêreng diyar e.

Di nivîsên min de qet tune ku ez pêşniyar dikim ku Sê Rojên Tarîtiyê "di dema vegera Mesîh de" pêk were. Texmîna Mîrza Conte xiyanetê bi wê yekê dike ku wî nivîsên min ên ku bi "demên dawîn" ên ku ji hêla Bavên Dêra Destpêkê ve têne fahm kirin bi baldarî lêkolîn nekiriye. Ew ramanek bi tevahî derewîn dike ku ez bawer dikim "dê hemî ji bo vê nifşê heyî pêk werin." Kesên ku nivîsên min dişopînin dizanin ku min bi domdarî li hember vê pêşbîniyê hişyar kir (binihêrin Nêrîna Pêxember) Di vê nuqteyê de ceribandin e ku ez dev ji bersiva xwe berdim ji ber ku daxuyaniyên birêz Conte ew qas kêm têne lêkolîn kirin, encamên wî ewçend ji kontekstê derdikevin, ku ew dikarin rûpelên ku vê diyar bikin bigirin. Digel vê yekê, ez ê hewl bidim ku bi kurtahî tevliheviya wî vekim ku dibe ku ew bi kêmanî ji hin xwendevanên min sûd werbigire.

Berî ku ez biçim, ez dixwazim bêjim ku ez vê nîqaşê ya bareyê bi qasî nîqaşkirina rengê çavên Pîrika Pîroz girîng be. Ma bi rastî girîng e? Na. Ma ez jî xem dikim? Ne rast. Dê tişt werin dema ku ew werin…

Wê got, min Sê Rojên Tarîyê di kronolojiya bûyeran de ji ber sedemek cîh kir: kronolojiyek ku ji têgihîştina rojên paşîn ji hêla çend Bavên Dêra destpêkê û nivîskarên dêrê ve hatî. Ji vê kronolojiyê, min got Nexşeyek Ezmanî, "Li gorî min pêşbînî dike ku pêşniyar dikim ku ev nexşe ye bi kevir hatî nivîsandin û dê çawa be. " Dema ku nivîsên min li ser bûyerên eskatolojîk di pêşgotin Dadgehkirina Heft Sal, Min nivîsand:

Van ramanên hanê fêkiyê duayê ne ku ez hewl didim ku hînkirina Dêra ku Bedena Mesîh dê bi azweriya xwe an "dadgehkirina dawîn" a Serê xwe bişopîne baştir fêhm bike, wekî Katekîzm destnîşan dike. Ji ber ku pirtûka Peyxamê beşek bi vê ceribandina dawîn re mijûl dibe, min li vir lêkolîn kir a derîmkan şîrovekirina Apocalypse-a St. John-ê digel nimûneya Passion-a Mesîh. Divê xwendevan li ber çavan bigire ku ev in ramanên xweyên kesane yên xwe û ne şîroveyek diyarker a Peyxama Yûhenna ye, ku pirtûkek xwedan çend wate û pîvan e, nexasim jî, ya eskatolojîk.

Wusa dixuye ku birêz Conte van kalîfîyeîfên girîng ên ku xwendevan ji hêmana spekulasyonê ya heyî hişyar dikin ji dest xwe avêt.

Cihê Sê Rojên Tarîtiyê bi pêwendkirina pêxemberiya Xwezî Anna Maria bi peyvên desthilatdar ên çend bavên Dêrê re ku ew xalên hevpar parve dikin pêk hat: ku erd dê ji xerabiyê paqij bibe berî an "serdema aştiyê. " Ku ew ê tam wek ku Pîrozbahî Anna Maria pêşnîyar dike paqij bibe, pêxemberîtiyek ji bo têgihiştinê dimîne. Di derbarê vê paqijkirina erdê de, min di pirtûka xwe de nivîsand Tevlihevkirina Dawîn, ku li ser bingeha hînkirinên Bavên Dêra Destpêkê

Ev darizandinek e, ne ji her tiştî, lê tenê li ser zindiyên li ser rûyê erdê ye, ku li gorî mîstîkan, di sê rojên tarîtiyê de derdikeve. Ango, ew ne Dadrêsiya Dawî ye, lê darizandinek ku cîhan ji her xerabiyê paqij dike û Padîşahiyê vedigerîne nav fezlekeya Mesîh, bermayiyê ku li erdê mayî ye. P. 167

Dîsa, ji dîtina Anna Maria:

Hemî dijminên Dêrê, çi binasin û çi nenas bin, wê di wê tarîtiya gerdûnî de, li ser rûyê erdê helak bibin, ji xeynî çend kesên ku Xwedê di demek nêz de wê biguheze. -Pêxemberiyên Giştî û Taybetî Di derbarê Demên Dawîn de, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, r. 47

Bavê Dêrê, St. Irenaeus of Lyons (140-202 AD) nivîsand:

Lê dema ku Antîk Mesîhê her tiştê li vê dinyayê hilweşîne, ew ê sê sal û şeş mehan padîşah bike, û li Perestgehê li Orşelîmê rûne. û hingê Xudan wê ji ezmên bê ewran dişîne ... vî mirovî û yên ku li pey wî diçin gola agir. Lê vîna demên padîşah, ango yên mayî, roja heftemîn a pîrozbûyî ... Vê bibin di demên serdestiyê de, ango di roja heftemîn de ... Sabemiya rastîn a rast. - (140-202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Bavê Dêra, Co. Publishing CIMA

Ev "di demên serdestiyê de" an ya ku Bavên Dêrê yên din jê re dibêjin "roja heftemîn" berî "roja heştemîn" a herheyî pêk tê. Nivîskarê dêrê, Lactantius, ku wekî beşek ji dengê Kevneşopî hatî pejirandin, di heman demê de pêşniyar dike ku paqijkirina erdê berî "roja bêhnvedanê", an Ara Aşitiyê:

Ji ber ku Xwedê, karên xwe xilas kir, di roja heftemîn de bêhna xwe veda û wê pîroz kir, di dawiya sala şeş hezar emîn de divê hemî xerabî ji erdê bêne rakirin, û rastdarî hezar sal hukumdar be… -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 mîladî; nivîskarê Dêrê), Saziyên Divine, Vol 7

'He wî roja heftan hilat.' Ev tê vê wateyê: dema ku Kurê wî bê û wextê yê bêqanûn hilweşe û dadperweran dadbar bike, û roj û hîv û stêrkan biguheze-wê hingê Ew ê bi rastî di Roja Heftan de bêhna xwe vede… -Nameya Barnabas, ji hêla Bavê ostandiyê sedsala duyemîn ve hatiye nivîsandin

Bi berhevdana bi baldarî ya Nameya Barnabas û Bavên Dêrê yên din diyar dike ku guhertina "roj û hîv û stêrkan" ne referansek e, di vê rewşê de, li Ezmanên Nû û Erda Nû, lê guherînek bi rengek li awa:

Di roja qirkirina mezin de, dema ku birc dikevin, ronahiya heyvê dê mîna ya rojê be û ronahiya rojê dê heft carî mezintir be (mîna ronahiya heft rojan). Roja ku Xudan birînên miletê xwe girêdide, ew ê birînên ku ji ber derbên wî mane baş bike. (Is 30: 25-26)

Roj dê ji heft qatan ji ya niha ronîtir bibe. -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 mîladî; Bavê Dêrê û nivîskarê dêrê yê destpêkê), Saziyên Divine

So ji ber vê yekê em dibînin ku pêxemberiya Bereketa Anna dikare pir baş a terîf ya ku Bavê Dêrê berî sedsalan gotibû. An na.

 

JIYANA YEKEMN

Gava ku were fêhm kirin ka çima Sê Rojên Tarîtiyê wekî ku di nivîsên min de cih girtiye, dê her tiştê din têkildarî rexneyên din ên Mîrza Conte bikeve dewrê. Ango, hem li gorî Nivîsara Pîroz û hem jî li gorî dengê Bavên Dêrê, şîrovekirina vejîna yekem ew e ku çêdibe piştî erd paqij bûye:

Ji ber vê yekê, Kurê Xwedayê herî payebilind… wê neheqiyê hilweşand, û dadrêsiya xweya mezin îdam kir, û wê yê rast bibîr bîne, ku… dê hezar sal di nav mirovan de mijûl bibe, û dê wan bi pir adil serweriya wan bike ferman… Her weha mîrê şeytan, yê ku nexşerê hemî xerabiyan e, dê bi zincîran bê girêdan, û dê di dema hezar salên hukmê ezmanî de were zindankirin… Berî dawiya hezar salan şeytan dê ji nû ve vebe û hemî miletên pûtperest bicivînin da ku li dijî bajarê pîroz şer bikin… "Wê hingê xezeba Xwedê ya paşîn wê bi ser miletan de were û wan bi tevahî tune bike" û dinya wê di şewatek mezin de hilweşe. —Nivîskarê Civînê yê sedsala 4-an, Lactantius, Saziyên Divine, Bavên berî-Nicene, Cild 7, r. 211

Conte destnîşan dike ku ez "fam nakim ku tengahî di du beşan de, di du demên ku bi sedsalan ji hev hatine veqetandin de dabeş bûye ..." Dîsa, teologê me derket encamên xelet, çimkî ev tiştê ku min li seranserê malpera xwe nivîsandiye pirtûka min, ne li gorî encamên min, lê li ser tiştê ku Bavên Dêrê berê gotine. Gotina li jor a Lactantius Era Aşitiyê vedibêje ku pêşî li tengahiyek tê dema ku Xwedê "dê neheqiyê hilweşîne." Dûv re Era bi êşek paşîn, meclîsa miletên pûtperest (Gog û Magog) tê şopandin, ku hin nivîskar ew wekî "dijberê Mesîh" ê piştî Pêxember û Derewîn ê Derewîn temsîl dikin, yê ku berê xwe da Berdeya Aştiyê di wê dadgehkirin an tengahiya yekem de (binihêrin Rev 19:20).

Em ê bi rastî karibin van gotinan şîrove bikin, "Keşîşê Xwedê û yê Mesîh dê hezar sal bi wî re serwerî bike; û dema ku hezar sal xelas bûn, Satblîs wê ji zindana xwe derkeve; " Çimkî bi vî awayî ew nîşan dikin ku serdestiya pîrozan û koletiya theblîs dê bi hev re rawestin… ji ber vê yekê di dawiyê de ew ê derkevin derve yên ku ne yên Mesîh in, lê yê Dijî Mesîh ê last  .St. Augustine, Bavên Antî-Nicene, Bajarê Xwedê, Pirtûk XX, Chap. 13, 19

Dîsa, ev gotinên diyarker nîn in, lê hînkirinên ku ji hêla Dêra destpêkê ve têne kirin ku xwedan giraniyek girîng in. Divê em tiştê ku Dêrê vê dawiyê di derbarê îhtîmala serdemek aştiyê de gotiye, di hişê xwe de bigirin:

Wîladeta Pîroz di vî warî de hîn daxuyaniyek teqez nedaye. —Fr. Martino Penasa pirsa "serdestiya hezarsalî" pêşkêşî Kardînal Joseph Ratzinger (Papa Benedict XVI) kir, ku di wê demê de, Pêşewa Civata Pîroz a Doktrîna Baweriyê bû. Il Segno del Soprannauturale, Udine, iatalya, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Ji ber vê yekê dema ku em dikarin bi ewlehî di rêça Bavên Dêrê de ber bi "roja bêhnvedanê" ve di nav tixûbên demê de bisekinin, zimanê sembolî yê Nivîsara Pîroz gelek pirsan di derbarê demên dawî de bê çareserî dihêle. It ew ji hêla sêwiranên Aqilmendiyê ve ye:

Wî ew tişt veşartî hiştine da ku em hişyar bimînin, her yek ji me difikire ku ew ê di roja xwe de were. Ger wî wextê hatina xwe eşkere kiriba, wê hatina wî bîhna xwe wenda bikira: ew ê êdî bibe nesîheta hesreta miletan û serdema ku ew ê diyar bibe. Wî soz da ku ew ê were lê dema ku ew ê were nabêje, û ji ber vê yekê hemî nifş û kal bi dil û can li benda wî ne. —St. Ephrem, aryîroveya li ser Diatessaron, rûp. 170, Kurtkirina demjimêr, Vol I

Di paşiya paşîn de, Mîrza Conte dinivîse ku ez hatime birin nav "ramana derewîn ku Dijî Mesîh li dunyayê ye." (Ew di nivîsên xwe de israr dike ku "Mesîh Mesîh îro ne gengaz e ku li cîhanê be.") Carek din, min di nivîsên xwe de îdiayek wusa nekiriye, her çend min hin nîşanên girîng ên bêqanûniya li cîhanê mezin kiribe ku nikaribû bibin pêşengê nêzîkatiya "yê bêqanûn". Pawlos dibêje ku Dêrikê an "kurê helakbûnê" dê xuya neke heya ku li ser erdê felaketek çêbibe (2 Sel 2: 3).

Ya ku ez dikarim li ser vê mijarê bibêjim li beramberî raya yek bi dengek ji dengê xwe mezintir di belgeyek desthilatdar de pembe:

Kî dikare bibîne ku civak di vê demê de nîne, ji her temenekî borî, bi êşa malbatek birçî û kûr ve, ya ku her roj geş dibe û dixe nav hebûna xwe ya herî berbiçav, wê xwe davêje ber wêranbûnê? Hûn fêm dikin, Birayên Venerable, ev nexweşî çi yeapostasyayê ji Xwedê… Gava ku ev hemî têne hesibandin sedemek baş heye ku bitirse ku nebe ku ev perçiqandina mezin wek ku ji pêşmêjê bû, û dibe ku destpêka wan xerabiyên ku ji bo rojên paşîn hatine veqetandin; û dibe ku li cîhanê "Kurê Têkbirinê" yê ku Apandî diaxive hebe. -POPE ST. PIUS X, E Supremi, Ensîklik Li Ser Vegerandina Hemî Tiştên Di Mesîh de, n. 3, 5; Çirî 4, 1903

 

XELASÎ

Li cîhanek ku Civîn her diçe navdar dibe, û hewcedariya yekîtiyê di navbera Xiristiyanan de ji her demê zêdetir ferz e, ew ji min re xemgîn dibe ku hewce ye ku nîqaşên weha di nav me de pêk werin. Ne ku nîqaş xirab in. Lê gava dor tê eskatolojiyê, ez nîqaşkirina li ser tiştên wusa dema ku ew qas gelek nediyar hene ez ji fêdetir wêdetir dibînim. Ji pirtûka Peyxamê re "Apocalypse" jî tê gotin. Gotin apocalypse tê wateya "vekirinê", referansa vekirina ku di dawetekê de pêk tê ye. Ango dê bêje ku ev pirtûka razdar dê bi tevahî neyê eşkere kirin heya Bûk bi tevahî venebe. Ceribandin û fahmkirina hemî tiştî karekî nêz-ne gengaz e. Xwedê wê li ser hewcedariya ku em bingehê zanibin wê ji me re vebike, lewma, em berdewam temaşe û dua dikin.

Mîrza Conte nivîsand: “Ramana wî bixwe di mijara eskatolojî de tijî nezanî û xeletî ye. 'Gotinên pêxemberî yên bihêz' ên ku wî îdîa kirin, di derbarê pêşerojê de çavkaniyek pêbawer a agahdariyê ne. " Erê, birêz Conte di vê mijarê de teqez rast e. Ramana xwe bixwe is tijî nezanîn; "gotinên pêxemberî yên xurt" ên min hene ne di derbarê pêşerojê de çavkaniyek pêbawer a agahdariyê.

Ji ber vê yekê ez ê gotinên Bavên Dêra Zû, papa, Katekîzm, Nivîsên Pîroz û vebêjên taybetî yên pejirandî bidomînim berî ku ez diwêrim di derbarê sibê de çi encaman derxînim. [Ji nivîsandina vê gotarê, min dengên otorîter ên navborî bi kurtahî li ser "demên dawîn" kurt kir ku ev bi rastî jî êşatolojiya feqîr a dengên din ên bilind ên ku tevahî Kevneşopiyê paşguh dikin û vedîtinên pejirandî dijber dike. Dîtin Rewşa Dawî Xweşikandin.]