Reveîrovekirina Peyxamê

 

BÊ gumanek heye, Pirtûka Peyxamê di hemî Nivîsara Pîroz de yek ji nakoktirîn e. Li ser yek rêzê binyadparêzên ku her peyvê bi peyv an ji çarçêweyê digirin hene. Ya din jî ewên ku bawer dikin ku pirtûk di sedsala yekem de pêk hatiye an jî yên ku pirtûkê şîroveyek tenê alegorîk vedibêjin hene.

Lê çi di derbarê demên pêşerojê de, yên me carinan? Peyxamber tiştek heye ku bêje? Mixabin, di nav gelek oldar û teolojîstan de meylek nûjen heye ku nîqaşkirina aliyên pêxemberî yên Apocalypse li binê loony, an jî bi hêsanî têgîna berawirdkirina demên me bi van pêxembertiyan re wekî xeternak, pir tevlihev, an jî tev de çewt ji holê rabike.

Digel vê helwestê tenê pirsgirêkek heye. Ew li ber Kevneşopiya zindî ya Dêra Katolîk û gotinên Magisterium bixwe difire.

 

DU KRISS

Meriv dikare meraq bike ku çima dudiliyek wusa heye ku meriv li ser pêxemberên pêxembertiyê yên eşkeretir ên Peyxamê bifikire. Ez bawer dikim ku têkiliya wê bi krîzek giştî ya baweriya bi Xebera Xwedê re heye.

Dema ku dor tê Pirtûka Pîroz a pîroz, di demên me de du krîzên mezin hene. Yek ev e ku Katolîk bi mizgîniyê têr naxwînin û dua nakin. Ya din jî ev e ku Nivîsarên Pîroz hatine stêrandin, parçe kirin û ji hêla vegotina nûjen ve wekî pirtûka wêjeyê ya dîrokî ji bilî zindî Gotina Xwedê. Vê nêzikatiya mekanîkî yek ji qeyranên diyarker ên dema me ye, lewra wê rê li ber dîn, modernîzm û bêhurmetî vekiriye; wê mîstîsîzm sincirandiye, semînernasên nerast, û di hin heke ne pir rewşan de be, baweriya dilsoz-oldar û laîkan jî gemî kir. Ger Xwedê êdî ne Xudanê kerametan, karîzmayan, Sacraments, Pentecosts û diyariyên giyanî yên nû ye ku Bedena Mesîh nû dikin û ava dikin exactly Ew bi rastî Xwedayê çi ye? Axaftina rewşenbîrî û liturgeya bêhêz?

Di Bîranîna ostandî de bi baldarî peyivîn, Benedict XVI aliyên baş û hem jî yên xerab ên rêbaza dîrokî-krîtîk a tefsîra Mizgîniyê nîşan kir. Ew destnîşan dike ku şîroveyek giyanî / teolojîk ji analîzek dîrokî re girîng û dilxweşker e:

Mixabin, cûdabûnek steril carinan di navbera ravekirin û teolojiyê de astengekê çêdike, û ev "di astên akademîk ên herî jor de jî pêk tê. —POPA BENEDICT XVI, Pêşniyara ostandiyê Post-Sînodal, Verbum Domini, n.34

"Astên akademîk ên herî bilind. ” Ew ast bi gelemperî asta xwendinê ya semînerî ne ku tê vê wateyê ku keşîşên pêşerojê timûtim nêrînek berevajî ya Nivîsara Pîroz hîn kirine, ku di encamê de to

Homelyên gelemperî û abstrakt ku rasterastiya gotina Xwedê ob tarûmar dikin û hem jî vekişînên bêkêr ên ku xeter dikin ku balê dikişînin ser mizgînvan ji ya dilê peyama Mizgîn. BBid. n 59

Serokkahînek ciwan ji min re vegot ku çawa semînera ku ew lê çû ewqas Nivîsara Pîroz ji hev belav kir ku ew hişt ku Xwedê nebû. Wî got ku gelek hevalên wî yên ku damezrandina wîya berê tunebûn ketin semînerê ji ber ku bûne pîroz ited lê piştî damezrandinê, ew bi tevdîra xwe ji hêla baweriyên modernîst ên ku ew hîn bûn ve ji destê wan hatin derxistin… dîsa jî, ew bûn keşîş. Ger şivan miop bin, çi dibe pez?

Papa Benedict wusa dixuye ku vî celebê analîzê Mizgîniyê rexne dike, û diyar dike ku encamên cidî yên ku meriv xwe bi nêrînek hişk dîrokî ya Mizgîniyê teng dike. Ew bi taybetî destnîşan dike ku valahiya şîroveyek Pirtûka Pîroz a li gorî baweriyê timûtim bi têgihiştin û felsefeyek laîk hatiye dagirtin ku…

… Hergê hêmanek îlahî hazir xuya dike, ew pêdivî ye ku bi rengek din were vegotin, her tişt bi hêmana mirovî were daxistin a Rewşek wusa tenê dikare ji bo jiyana Dêrê zirarê nîşan bide, gumanê bavêje ser razên bingehîn ên Xiristiyantiyê û dîroka wan- wekî mînakî sazûmana Mizgîn û vejîna Mesîh —POPA BENEDICT XVI, Pêşniyara ostandiyê Post-Sînodal, Verbum Domini, n.34

Çi têkiliya vê yekê bi Pirtûka Peyxamê û şîroveyek îroyîn a dîtina pêxemberîtiya wê re heye? Em nikarin Peyxamê tenê wekî metnek dîrokî bibînin. Ew e zindî Gotina Xwedê. Ew di gelek astan de bi me re diaxive. Lê yek, wekî ku em ê bibînin, ji bo aliyê pêxemberî ye îro- astek şîroveyê ji hêla gelek zanayên Pirtûka Pîroz ve bi ecêb hat red kirin.

Lê ne ji hêla papa ve.

 

PEYVAN AND RO

Bi qeşengî, ew Papa Paul VI bû ku perçeyek ji dîtiniya pêxemberî ya St. John bikar anî da ku bi qismî, vê qeyrana baweriyê ya bi Xebera Xwedê vebêje.

Dûvê theblîs di perçebûna Katolîk de dixebite dinya. Tarîtiya Sateytan ketiye û li seranserê Dêra Katolîk heta lûtkeya wê belav bûye. Vedîtin, windakirina baweriyê, li çaraliyê cîhanê û di nav Dêrê de di astên herî jor de belav dibe. - Navnîşana Seşemîn Salvegera Serhildanên Fatima, 13ê Çirî 1977

Ew Pawlos VI bû ku îşaretê Peyxama Yûhenna 12:

Dûv re li ezman nîşanek din xuya bû; ew ejdehayekî sor a mezin bû, bi heft serî û deh qorn, û li ser serê wê heft diadem hebûn. Dûvê wê sêyeka stêrkên li ezmanan bir û avêt ser rûyê erdê. (Rev 12: 3-4)

Di Beşa yekem de, St. John xiyalek Jesussa ya ku heft heb digire dibîne stêrkdi destê wî yê rastê de ye:

… Heft stêrk melekên heft dêran in. (Rev 1:20).

Interpretationiroveya herî muhtemel a ku ji hêla zanyarên Incîlê ve hatî dayîn ev e ku ev melek an stêr temsîla metran an şivanan dikin ku serokatiya heft civakên xiristiyan dikin. Ji ber vê yekê, Paul VI tête navnîş kirin apostasyayê di nav refên meleyên ku "têne paqij kirin." , Wekî ku em di 2 Thes 2-ê de dixwînin, dudilî pêşîn û pê re "yek bêqanûn" an Dijî Mesîh e ku Bavên Dêrê jî di Peyxama 13-an de wekî "cinawir" digotin.

John Paul II di heman demê de bi beşa paralel a şerê di navbera çanda jiyanê û ji çanda mirinê.

Ev têkoşîn paralelî şerê apocalyptîk e ku di [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 de li ser şerê di navbera "jina bi roj pêçayî" û "ejder"] de hatî vegotin. Againsterên mirinê li dijî Jiyan: "çandek mirinê" dixwaze xwe li ser xwesteka me ya jiyîn, û bi tevahî jiyînê ferz bike  —POPE JOHN PAUL II, Cherily Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Bi rastî, St. John Paul II eşkere Apocalypse dide pêşerojê

"Dijminahî", ya ku di destpêkê de hatibû pêxemberî kirin, di Apocalypse (pirtûka bûyerên dawîn ên Dêr û cîhanê) de tête pejirandin, ku tê de nîşana "jinikê" dubare dibe, vê carê "bi tava rojê" (Rev. 12: 1). -POPA JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 11 (not: di parantezê de nivîsa gotinên Papa bixwe ne)

Ne jî Papa Benedict dudilî bû ku bikeve warê pêxemberîtiyê ya Peyxama ku ew di demên me de bikar tîne:

Ev şerê ku em tê de xwe dibînin… [li dijî] hêzên ku cîhanê wêran dikin, di beşa 12-an a Peyxamê de tê behs kirin said Tête gotin ku ejderha çemek mezin a avê li dijî jina ku direve rêve dike, da ku wê birevîne… ez difikirim ku ew hêsan e ku mirov şîrove bike ka çem tê çi wateyê: ev herikîn ku li her kesî serdest in, û dixwazin baweriya Dêrê ji holê rabikin, ya ku xuya dike li ku derê tune ku li ber hêza van herîkan bisekine ku xwe wekî riya yekta ferz dikin ya ramînê, riya yekane ya jiyanê. —POPE BENEDICT XVI, rûniştina yekem a sinodê taybetî li ser Rojhilata Navîn, 10ê Çirî, 2010

Papa Francis dema ku wî bi taybetî behsa romanek li ser Dijî Mesîh kir, ew raman dubare kir, Xudanê Cîhanê. Wî ew bi demên me û "kolonîzasyona bîrdozî" ya ku ji her kesî daxwaz dike "the ramana yekta. This ev ramana tekane fêkiyê dinyayî ye… Ji vê ap re rehîn tê gotin. ”^[1]Homily, 18ê Çiriya Paşiyê, 2013; Zenit

… Yên xwedan zanyarî, û nemaze çavkaniyên aborî yên ku wan bikar tînin, [serdestiyek wan a bi bandor li ser tevahî mirovahiyê û tevahiya cîhanê heye…… Ev hêz hemû di destê kê de ye, an ew ê di dawiyê de biqede? Ji bo beşek piçûk a mirovahiyê hebûna wê pir metirsîdar e. OPPOPE FRANCIS, Laudato si ', n 104; welatê civako.va

Benedict XVI jî di Peyxama 19-an de "Babîl" şîrove dike, ne wekî heyînek kevn, lêbelê wekî behsa bajarên xerabûyî, yên di nav wan demên me de jî dike. Ew dibêje, ev gendelî, ev "dinyayî" - dilşikestinek bi kêfê - mirovahiyê ber bi pêş ve dibe xulamî. 

Ew Kitêba Peyxama Yûhenna di nav gunehên mezin ên Babîlê de - sembola bajarên mezin ên bê ol ên cîhanê - jî heye ku ew bi laş û giyan re bazirganî dike û wan wekî tiştan derman dike (cf. Rev 18: 13). Di vê çarçoveyê de, pirsgirêk derman jî serê xwe mezin dike, û bi zêdebûna hêzê re şopên oktapodê li seranserê cîhanê dirêj dike - vegotinek berbiçav a zilma mammona ku mirovatî berevajî dike. Kêfxweşiyek çu carî têrê nake, û zêde xapandina serxweşiyê dibe şîdetek ku herêman ji hev qut dike - û ev hemî bi navê xelet famkirina azadiyê ya ku bi rastî azadiya mirov têk dide û di dawiyê de wê tune dike. —POPE BENEDICT XVI, Bi minasebeta Silavên Sersalê, 20 Kanûn, 2010; http://www.vatican.va/

Koletî ji kê re?

 

BEASTT

Bersiv, bê guman, ew marê kevnare, şeytan e. Lê em di Apocalypse-a Yûhenna de dixwînin ku şeytan "hêz û textê xwe û desthilatdariya xweya mezin" dide "cenawirekî" ku ji behrê radibe.

Naha, timûtim di vegotina dîrokî-krîtîk de, şiroveyek teng li ser vê nivîsê tê kirin ku behsa Nero an hin çewsînerên zû yên din dike, û bi vî rengî pêşniyar dike ku "cinawirê" St. John berê hatî û çû. Lêbelê, ew dîtina hişk a Bavên Dêrê ne.

Piraniya Bavan cinawir wekî temsîlkirina dijberê Mesîh dibînin: St. Iranaeus, mînakî, dinivîse: “Heywanê ku radibe serhildanê xerabî û derewê ye, da ku hêza tevahî ya dûrê ku ew vedibêje dikare were avêtin nav firna agirîn. ” —Cf. St. Irenaeus, Li dijî Heresies, 5, 29; Biblencîl, Peyxama Navarrep. 87

Heywan ji hêla St. John ve ku tê dîtin ku ew tê dayîn tête kesayet kirin "Devê ku pesnê xwe dide û kufran dike,"  û di heman demê de, keyaniyek pêkhatî ye. ^[2]Rev 13: 5 Carek din, St. John Paul II rasterast vê "serhildana" ya bi rêberiya "cinawir" a derveyî bi tiştê ku di vê saetê de diqewime hevber dike:

Mixabin, berxwedana li hember Ruhê Pîroz ku St. Paul di pîvana hundurîn û subjektîf de wekî tansiyon, têkoşîn û serhildan di dilê mirovan de pêk tê, li her serdemê dîrokê û nemaze di serdema nûjen de pîvana derveyî, ku digire forma konkret wekî naveroka çand û şaristaniyê, wekî pergala felsefî, bîrdozî, bernameyek ji bo çalakiyê û ji bo şikilandina tevgera mirovan. Ew di materyalîzmê de, di forma xwe ya teorîk de: wekî pergala ramanê, û di forma xwe ya pratîkî de jî digihîje derbirîna xweya zelal: wek rêbaza şîrovekirin û nirxandina rastiyan, û her weha bernameyek tevgera têkildar. Pergala ku herî zêde pêş ketiye û encamên pratîkî yên xweyên tund derxistiye ev teşeya raman, bîrdozî û praksîzm materyalîzma diyalektîkî û dîrokî ye, ku hîn jî wekî bingeha bingehîn a Marksîzm. -POPE JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, n 56

Di rastiyê de, Papa Francis pergala heyî-celebek jihevdexistina Komunîzmê û sermîyandarî-Ji celebek cenawir re ku dixwe:

Di vê pergalê de, ya ku meyla wê dike xwar bike her tiştê ku li ber zêdebûna qazancan radiweste, çi ku nazik e, mîna hawîrdorê, li ber berjewendîyên a bêparastin e de hate kirin sûkê, ku dibe rêgezê tenê. -Evangelii Gaudium, n 56

Hîn ku cardin bû, Joseph Ratzinger di derheqê vê wehşetê de hişyariyek derxist - hişyariyek ku divê di vê serdema teknolojîk de bi hemîyan re deng bide:

Apocî li ser dijminê Xwedê, cenawir diaxive. Navê vî heywanî tune, lê hejmarek [666] heye. Li [wargehên tirsnakiyê], ew rû û dîrokê betal dikin, zilam vediguhezin hejmarê, wî di makîneyek berbiçav de diçin qulikê. Mirov ji fonksiyonek wêdetir nîne.

Di rojên me de, gerek em ji bîr nekin ku ew çarenûsa cîhanek ku xetera pêkanîna heman strukturê li wargehên baldariyê dimeşîne, ger zagona gerdûnî ya makîneyê bê pejirandin, pêşan da. Makîneyên ku hatine ava kirin heman zagonê ferz dikin. Li gorî vê mantiqê, divê mirov ji hêla computer ve were şîrove kirin û ev tenê dihêle heke hejmar were wergerandin.
 
Heywan hejmar e û veguherîne hejmaran. Lêbelê, Xwedê xwedan navek e û bi nav bang dike. Ew kesek e û li kesê digere. -Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, Adar 15th, 2000

Vê yekê diyar e, ku sepandina Pirtûka Peyxamê ji bo dema me ne tenê lîstikek dadperwer e, lê di nav papaftan de jî domdar e.

Bê guman, Bavên Dêra Destpêkê dudilî nebûn ku Pirtûka Peyxamê wekî awirek li bûyerên pêşerojê şîrove bikin (binihêrin Rewşa Dawî Xweşikandin) Wan, li gorî Kevneşopiya zindî ya Dêrê, hîn kirin ku Beşa 20-an a Peyxamê a dahatû bûyerek di jiyana Dêrê de, serdemek sembolîk a "hezar salan" ku, piştî cinawir hilweşe, Mesîh wê di "serdema aştiyê" de li pîrozên xwe serweriyê bike. Di rastiyê de, laşê qelebalix ê peyxama pêxemberî ya nûjen bi tevahî behsa nûvekirinek tê li Dêrê dike ku pêşî li êşên mezin re vedibe, di nav de dijberê Mesîh jî heye. Ew neynika hînkirinên Bavên Dêra destpêkê û gotinên pêxemberî yên papayên nûjen in (Ma Jesussa Bi Rastî Tê?). Xudanê me bixwe destnîşan dike ku tengahiyên ku têne dawiya deman nayê, ji ber vê yekê nayê vê wateyê ku dawiya dinyayê nêz e.

Must divê tiştên weha pêşî pêk werin, lê ew ê tavilê neqede. (Lûqa 21: 9)

Di rastiyê de, vegotina Mesîh a li ser demên axirîn neqediyaye heya ku Ew tenê xuyangek zexmkirî ya axiriyê dide. Ev e ku pêxemberên Ahîda Kevn û Pirtûka Peyxamê bêtir ferasetên eskatolojîk pêşkêşî me dikin ku dihêlin em gotinên Xudanê xwe ji hev veqetînin, û bi vî rengî têgihiştinek têr û tije ya "demên dawîn" bistînin. Beriya her tiştî, ji pêxember Daniel re jî tê gotin ku xeyalên wî yên axiriyê û peyamê -ku di bingeh de neynika wanên Apocî ne - divê "heya dema dawiyê" werin mohr kirin. ^[3]cf. Dan 12: 4; jî bibînin Ma Rakirina Perdeyê ye? Ji ber vê yekê Kevneşopiya Pîroz û pêşxistina doktrînê ji Bavên Dêrê pêdivî ye. Wekî ku St. Vincent of Lerins nivîsî:

… Heke pirsek nû çêbibe ku li ser wê biryarek wusa nehatiye dayîn, wê hingê divê ew serî li ramanên Bavên pîroz bidin, yên ku herî kêm, ên ku her yek di dem û cîhê xwe de, di yekîtiya civatê de bimînin û ji baweriyê, wekî axayên pejirandî hatin qebûl kirin; û çi dibe bila bibe ku vana girtiye, bi yek fikir û bi yek razî, divê ev doktrîna rast û katolîk a Dêrê were hesibandin, bêyî ku tu guman û raman hebe. -Commonitoryya 434 AD, "Ji bo Kevnarî û Gerdûnî ya Baweriya Katolîk Li Dijî Nûjiyên Bêrûmet ên Hemî Baweriyan", Ch. 29, n. 77

Çimkî her peyva Xudanê me nehatiye tomar kirin; ^[4]cf. Yûhenna 21:25 hin tişt bi devkî derbas bûn, ne tenê bi nivîskî. ^[5]dîtin Pirsgirêka Bingehîn

Ez û her xiristiyanî yê ortodoks em bi xwe piştrast in ku dê li wir vejîna goştê ku li dû hezar salan wê li bajarekî ji nûve avabûyî, embellished û mezinbûyî ya Orşelîmê, wek ku ji hêla pêxemberên Ezekiel, Isaias û yên din ve hatibû ragihandin ... Mirovek di nav me de navê wî Yûhenna, yek ji ostandiyên Mesîh e, pêşwazî kir û diyar kir ku şagirtên Mesîh dê li ser hezar salan li Orşelîmê rûnin, û ku wê piştre vejîna gerdûnî û, bi kurtasî, herheyî û dadbar çêbibe. .St. Martehît Martehîn, Diyalog bi Trypho, Ch. 81, Bavên Dêrê, Mîrata Xiristiyan

 

GELO TEN LITURJYYEKE IVNXWED NE?

Ji hêla Dr. Scott Hahn heya Kardînal Thomas Collins ve, ji hêla gelek zanyarên Nivîsarên Pîroz ve hatîye dîyar kirin ku Pirtûka Peyxamê paralel e ya Lijneyê. Ji "Cejna Cezayê" di beşên destpêkê de heya Lîwaya Gotinê bi rê ve vekirina kitêbê di Beşa 6-an de; duayên pêşkêşî (8: 4); "mezin Amîn" (7:12); karanîna bixûrê (8: 3); şamdank an şamdank (1:20), û hwd. Ji ber vê yekê ev li dijî şîroveyek paşerojê ya Eşhatolojîk a Peyxamê ye? 

Berevajî, ew bi tevahî piştgirî dike. Di rastiyê de, Peyxama Yûhennayê paralel bi zanebûn ya Lîcanê ye, ku bîrdariya zindî ya Hewes, Mirin û Vejîn ya Xudan. Dêr bixwe fêr dike ku, çawa ku Serî derket pêş, wusa jî Laş wê bi azwerî, mirin û vejîna xwe re derbas bibe.

Berî hatina duyemîn a Mesîh divê Civîn di ceribandinek dawîn re derbas bibe ku dê baweriya gelek bawermendan bilerizîne… Dêra dê bi navgîniya vê Cejna Derbasbûnê ya dawî bikeve rûmeta serdestiyê, gava ku ew di mirin û Vejîna wî de li pey Xudanê xwe here. -Catechism of Church of Catholic, 675, 677

Tenê isehrezayiya Xwedayî dikaribû Pirtûka Peyxamê li gorî şêweya Lîthurê îlham bigire, û di heman demê de li dijî Bûka Mesîh û di encama serfiraziya wê ya li hember xerabiyê de nexşeyên şeytanî yên xerabiyê eşkere bike. Berî deh salan, min rêzeyek li ser bingeha vê paraleliya bi navê nivîsand Dadgehkirina Heft Sal. 

 

JI D HROK

Interpretationîroveyek pêşerojê ya Pirtûka Peyxamê, ji ber vê yekê, çarçoveyek dîrokî dernaxe pêş. Wekî ku St. John Paul II got, ev şerê di navbera "jin" û wê marê kevnar de "tekoşînek e ku di tevahiya dîroka mirovahiyê de dirêj bibe."^[6]dîtin Redemptoris Mater, n.11 Bê guman, Apocalypse-a St. John di heman demê de behsa êşên di roja wî de jî dike. Di nameyên Dêrên Asyayê de (Rev 1-3), Jesussa pir taybetî ji Xiristiyan û Cihûyên wê serdemê re diaxive. Di heman demê de, bêjeyên ji bo Civînê her gav hişyariyek digirin, nemaze di derbarê hezkirina sar û baweriya nermik de. ^[7]dîtin Yekem Evîna Wenda Bi rastî, ez ecêbmayî mam ku min dît ku paralelî di navbera gotinên dawîn ên Papa Francis ji Sinod re û nameyên Mesîh ên ji heft dêran re (binihêrin Pênc Serrastkirin). 

Bersiv ne ev e ku Pirtûka Peyxamê an dîrokî ye an jî tenê ya pêşerojê ye - belkî, ew her du jî ne. Heman tişt dikare bibe li ser pêxemberên Ahîda Kevn ên ku gotinên wan qala bûyerên herêmî yên taybetî û çarçoweyên demê yên dîrokî dikin, gotin, û dîsa jî, ew bi rengek hatine nivîsandin ku ew hîn jî pêkhatina pêşerojê digirin.

Forimkî efsûnên Jesussa hîna jî hîna bi tevahî ne temam in û pêk hatine. Ew di kesê Jesussa de bi tevahî temam in, lê ne di me de, yên ku endamên wî ne û ne jî li Dêra, ku bedena wî mistîk e. .St. John Eudes, traktora "Li ser Padîşahiya Jesussa", Kurtkirina demjimêr, Vol IV, rûpel 559

Nivîsara Pîroz mîna spiral e ku, dema ku li dora xwe digere, dîsa û dîsa, li ser gelek astan cûda tê cîbicîkirin. ^[8]dîtin Çerxek… Spîralek Mînakî, dema ku Hewes û Vejîna Jesussa gotinên iahşaya li ser Xulamê ffş pêk tîne with ew di derbarê Bedena Wî ya Mîstîk de ne temam e. Em hîn negihîştine "jimara tam" ya miletên li Civînê, zivirandina cihûyan, rabûn û ketina cinawir, zincîrkirina Sateytan, vegerandinek aramî ya gerdûnî, û damezrandina serdestiya Mesîh li Civînê ji beravê heya beravê piştî darizandina zindiyan. ^[9]dîtin Biryarên Dawîn

Di rojên pêş de, çiyayê mala Xudan wê wekî çiyayê herî bilind were saz kirin û li ser çiyayan bê rakirin. Hemû milet wê ber bi wê ve herin… Ew ê di navbera miletan de dadrês bike, û ji gelek gelan re şert û merc destnîşan bike. Ew ê şûrên xwe bixin nav lepikan û rîhên xwe jî bixin qulikên kunkirinê; miletek dê şûrê xwe li hember miletekî din nekşîne, û ne jî ew ê dîsa şer perwerde bike. (Iahşaya 2: 2-4)

Dêra Katolîk, ku Padîşahiya Mesîh e li ser rûyê erdê, [tê armanc kirin ku di nav mirovan û hemî gelan de belav bibe… OPPOPE PIUS XI, Quas Primas, Ycixulandin, n. 12, .ile 11, 1925; cf. Metta 24:14

Xilaskirin wê biqedîne tenê gava ku hemû mirov guhdariya wî bikin. - Birêz Walter Ciszek, Ew Rêberiya Min dike, pg 116-117

 

DEMA M WNN PR DUAN DIKIN

Dîsa jî, dîtiniya apocalyptic ya Peyxamê di nav rewşenbîrên katolîk de timûtim tê hesibandin û bi hêsanî wekî "paranoya" an "sansasiyonalîzm" tê tewandin. Lê nerînek wusa berevajî şehrezayiya Dêra Dayikê ye:

Li gorî Xudan, dema nuha dema Ruh û şahidiyê ye, lê di heman demê de demek hîn jî bi "tengasiyê" û ceribandina xerabiyê tête nîşankirin ku dêra dêrê nahêle û têkoşînên rojên paşîn nake. Dema bendewarî û temaşekirinê ye.  -CCC, 672

Dem dema bendewarî û temaşekirinê ye! Li benda vegera Mesîh in û lê temaşe dikin-gelo ew hatina wî ya duyemîn e an na Hatina wî ya kesane di dawiya qursa xwezayî ya jiyana me de. Xudanê me bixwe got ku "temaşe bikin û dua bikin!"^[10]Matt 26: 41 Çi awayek çêtir a temaşekirin û duakirinê heye ku bi saya Peyva Xwedê ya îlhamkirî, di nav de Pirtûka Peyxamê? Lê li vir ji me re pêdivîbûnek pêdivî ye:

… Pêxemberîtiya nivîsarê tune ku bibe mijara şîrovekirina kesane, çimkî tu pêxemberî bi daxwaziya mirovan çênebûye; lê belê bêtir mirovên ku bi Ruhê Pîroz tevgeriyan di bin bandora Xwedê de axivîn. (2 Pet 1: 20-21)

Ger em dixwazin bi Peyva Xwedê temaşe bikin û dua bikin, divê ew bi ya Dêrê re be kî nivîsand û vî awayî şîrove dike ew Peyv.

… Nivîsara Pîroz tête gotin, bihîstin, xwendin, stendin û ceribandin wekî peyva Xwedê, di herika Kevneşopiya ostandiyan de ku ew ji hev nayê veqetandin. —POPA BENEDICT XVI, Pêşniyara ostandiyê Post-Sînodal, Verbum Domini, n.7

Birastî, gava St. John Paul II bang li ciwanan kir ku bibin "'nobedarên sibehê" di berbanga hezarsala nû de, "wî bi taybetî destnîşan kir ku divê em" ji bo Rom û Dêrê bin. "^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, Çile 6, 2001

Ji ber vê yekê, meriv dikare Pirtûka Peyxamê bixwîne ku zanibe ku serfiraziya pêşerojê ya Mesîh û Dêra Wî û dûv re têkçûna Antichrist û Sateytan rastiyek heyî û pêşeroj e ku li benda pêkanînê ye.

… Dem tê û nuha jî li vir e, dema ku perestvanên rastîn dê bi Ruhanî û rastiyê Bav biperizin… (Yûhenna 4:23)

 

Yekem 19ê Çiriya Paşîn, 2010 bi nûvekirinên îro hate weşandin.  

 

BİXWÎNE BİXWÎNE

Upopa vê nivîsandinê:  Jiyana Pirtûka Peyxamê

Protestan û Biblencîl: Pirsgirêka Bingehîn

Rûmeta Rastîn a Veşartî

 

Alîkariyên we teşwîq in
û xwarina sifra me. Xwedê efû bike
û spas dikim. 

 

Ku bi Mark re biçin rêwîtiyê Ew Naha Peyv,
li ser pankarta li jêr bikirtînin da ku qeydkirin.
E-nameya we dê bi kesî re neyê parve kirin.