BIÇÛKDÎTINÎ xirab e, rast e? Lê, bi rastî, em her roj cûdatiyê didin hev
Ez rojek dilezînim û min li ber nivîsgeha postê cîhek parkirinê dît. Gava ku min tirimbêla xwe rêz kir, min nişanek nivîsandî, "Tenê ji bo dayikên ducanî." Ji bo ku ez ducanî nebûm ez ji wî cihê guncan hatim veqetandin. Dema ku ez dûr diketim, min rastî her cûre cûdakariyên din dihat. Her çend ez şofêrekî baş im jî, tevî ku tirimbêlek li ber çavan nîn bû jî, ez neçar mam ku li xaçerêyekê rawestim. Ne jî di beza min de ez dikarim lez bikim, her çend otoban zelal bû jî.
Dema ku min di televîzyonê de xebitî, tê bîra min ku min ji bo cîhek nûçegihan serlêdan kir. Lê hilberîner ji min re got ku ew li jinekê digeriyan, çêtir e ku kesek xwedan seqetiyek be jî, her çend wan dizanibû ku ez ji bo kar jêhatî me.
Then dûv re dêûbav hene ku nahêlin xortê xwe biçe mala xortek din 
ji ber ku ew dizanin ew ê bandorek pir xirab be. [1]"Pargîdaniya xirab exlaqê baş xirab dike." 1 Cor 15:33 Parkên kêfê hene ku nahêlin zarokên xwedan bilindahiyek li siwarên xwe; şanoyên ku di dema pêşandanê de nahêlin hûn têlefona xweya desta bidomînin; hekîmên ku temenê we pir pîr e an jî çavê we pir kêm e nahêlin hûn ajotinê; bankên ku dê krediya we neynin heke pêbaweriya we belengaz be, her çend we aboriya xwe rast kiribe jî; balafirgehên ku we bi skanerên cuda ji yên din ferz dike; hikûmetên ku we israr dikin ku hûn baca jorîn a dahatê bidin; û qanûndanêrên ku qedexe dikin ku gava hûn bişkînin diziyê bikin, an dema ku hûn hêrs dibin bikujin.
Ji ber vê yekê hûn dibînin, em ji bo parastina başiya hevpar, sûdwergirtina ji kêmaniyên kêmtir, rêzgirtina ji rûmeta yên din re, parastina nepenî û milkê xwe, û parastina nîzama sivîl, her roj cûdahî li tevgera hevûdu dikin. Van cûdahiyan hemî bi hesta berpirsiyariya exlaqî ya ji bo xwe û yê din têne ferz kirin. Lê, heya demên nêz, van ferzên exlaqî ji hewa tenik an ji hestên xwerû çênebûne.
Zagona xwezayî
Ji berbanga afirînê ve, mirov karûbarên xwe, kêm û zêde, li ser pergalên huqûqê yên ji "qanûna xwezayî" derketî, bi qasî ku ew li pey ronahiya aqil e, neriye. Vê qanûnê "xwezayî" tê gotin, ne ku di derheqê xwezaya heyînên bêaqil de, lê ji ber semed, ku biryar dide ku ew bi guncanî aîdî xwezaya mirovan e:
Wê hingê ev qaîde li ku hatine nivîsandin, ger ne di pirtûka wê ronahiyê de be ku em rastiyê dibêjin?… Qanûna xwezayî ji bilî ronahiya têgihiştinê ya ku Xwedê ji me re danî tiştek din e; bi saya wê em dizanin ka divê çi bikin û divê ji çi dûr bikevin. Xwedê di afirandinê de ev ronahî an zagon daye. .St. Thomas Aquinas, Kanûn præc. I; Katekîzma Dêra Katolîk, n 1955
Lê ew ronahiya têgihîştinê dikare bi guneh were veşartin: şehwet, şehwet, hêrs, tirş, hewes û hwd. Bi vî rengî, mirovê ketî divê bi domdarî li wê ronahiya aqilê bilind ku Xwedê bixwe di dilê mirov de hildaye bigeriya û dîsa serî li "hesta exlaqî ya xwerû ya ku mirov dike ku bi aqil qencî û neqencî, rastî û derew fêr bibe. ” [2]CCC, n 1954
This ev rola bingehîn a Peyxama inelahî ye, ku bi pêxemberan hatî dayîn, di nav bavikan re derbas bû, di jiyan, bêje û karên Jesussa Mesîh de bi tevahî hate vegotin, û hate sipartin Dêrê. Ji ber vê yekê, peywira Dêrê, beşek, peydakirina
… Kerem û vebêj ji ber vê yekê dibe ku rastiyên exlaqî û olî bêne zanîn "ji hêla her kesî ve bi hêsanî, bi piştrastbûnek qayîm û bêyî tevlihevkirina xeletiyê." - Pius XII, Humani generis: DS 3876; cf. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, n 1960
CRGRORAN
Di konferansa vê dawiyê ya li Alberta, Kanada de, Arpîskopar Richard Smith got ku, tevî 
pêşkeftin, xweşikbûn û azadiya ku welat heya nuha jê keyfxweş bû, ew gihîşt "xaçerêkekê". Bi rastî, hemî mirovahî li vê xaçerêyê li ber "tsunamiya guherînê", wekî wî gotî radiweste. [3]dîtin Tsunamiya Exlaqî û Tsunami Ruhanî "Ji nû ve pênasekirina zewacê", danasîna "herikîna zayendî", "eutanazî" û hwd aliyên ku wî diyar kir li cihê ku qanûna xwezayî tê paşguh kirin û xera kirin. Wekî ku Oratorê navdar ê Roman, Marcus Tullius Cicero, gotiye:
Law qanûnek rastîn heye: sedema rast. Ew bi xwezayê re lihevhatî ye, di nav hemî mirovan de belav bûye, û neguhêrbar û herheyî ye; fermanên wê bang li peywirê dikin; qedexeyên wê ji tawanê vedişêrin… Li şûna wê qanûnek berevajî pîroz e; sepandina yek ji bendên wê jî qedexe ye; kes nikare wê bi tevahî betal bike. -Rep. III, 22,33; CCC, n 1956
Dema ku Dêr dengê xwe bilind dike ku bibêje ku ev an ew kiryar bêexlaqî ye an bi xwezayên me re naguncê, ew dike tenê cûdakarî hem di zagona xwezayî û hem jî exlaqî de cîh girtiye. Ew dibêje ku hestên şexsî an ramanek çu carî bi awayekî objektîf nikare "baş" a ku li dijî mutleqên ku qanûna exlaqî ya xwezayî wekî rêbernameyek bêkêmasî peyda dike, bi nav bike.
"Tsunamiya guherînê" ya ku li cîhanê dorpêç dike têkiliya wê bi pirsgirêkên bingehîn ên hebûna me re heye: zewac, zayendîtî û rûmeta mirovan. Zewac, Dêr hîn dike, dikare bes wekî yekîtiya navbera a were pênasekirin mêr û jin tam ji ber ku aqilê mirovî, ku ji rastiyên biyolojîkî û antropolojîk ve hatî, ji me re dibêje, wekî Nivîsara Pîroz.
Ma we nexwendiye ku ji destpêkê de Afirîner 'wan mêr û jin kiriye' û gotiye, 'Ji ber vê sedemê mêr dê û bavê xwe berde û bi jina xwe re bibe yek, û her du dê bibin yek beden'? (Met. 19: 4-5)
Bi rastî, heke hûn hucreyên her kesê bigirin û wan têxin bin mîkroskopê -ji dûrahiya civakî, bandora dêûbavan, endezyariya civakî, indoktrînasyon û pergalên perwerdehiyê yên civakê - hûn ê bibînin ku ew tenê XY kromozomên wan hene heke ew a mêr, an kromozomên XX heke jin bin. Zanist û Nivîsara Pîroz hev piştrast dikin-fides et rêjeya.
Ji ber vê yekê parlamenter, û wan dadgerên ku bi piştgirtina praksîsa qanûnê têne tawanbar kirin, nikarin bi riya îdeolojiya xweser an jî bi raya pirraniyê qanûna xwezayî paşde bavêjin.
Law qanûna medenî bêyî ku hêza xweya girêdanê ya li ser wijdan winda bike, nikare berovajî aqilê rast be. Her qanûnek ku ji hêla mirovî ve hatî afirandin, bi qasî ku bi qanûna exlaqî ya xwezayî re lihevhatî be, ku ji hêla sedemek rast ve tête pejirandin, û bi qasî ku rêzê li mafên neguhêzbar ên her kesî digire meşrû ye. -Ramanên Derbarê Pêşniyarên Ku Navbera Mirovên Homoseksuel de Sendîkaya Qanûnî bidin; 6.
Papa Francis li vir kurteya krîza krîzê vedibêje.
Pêkanîna jin û mêr, lûtkeya afirîneriya xwedayî, bi navê îdeolojiya zayendî, li ser navê civakek azadtir û dadperwer, tê pirsîn. Cûdahiyên di navbera jin û mêr de ne ji bo dijberî an bindestî ne, lê ji bo ne komînyon û nifşê,
her dem di "sûret û şibha" Xwedê de ye. Bêyî xwe-dayîna hevûdu, ne yek dikare yê din bi kûrahî fam bike. Sacrament of Marriage nîşana hezkirina Xwedê ya ji bo mirovahiyê û dayîna Mesîh e xwe ji bo Bûka xwe, Dêra. —POPA FRANCIS, navnîşana Metranên Porto Rîkayî, Bajarê Vatîkan, Hezîran 08, 2015
Lê em bi gavek awarte tevgeriyan ku ne tenê ji "hewa zirav" qanûnên sivîl ên ku li dijî aqilê rast derdikevin, biafirînin, lê yên ku ew bi navê "azadî" û "tehemûl" dikin. Lê wekî John Paul II hişyar kir:
Azadî ne ew e ku kengê ku em dixwazin tiştek ku em dixwazin bikin. Belê, azadî kapasîteya ku bi berpirsiyarî rastiya têkiliya me ya bi Xwedê û bi hev re bijîn e. -POPE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Tinaz ew e ku yên dibêjin teqez tune an dikin temam xelasî; yên ku dibêjin ku qanûnên exlaqî yên ji hêla Dêrê ve hatine pêşniyarkirin kevn in, bi rastî, dikin a rûhane biryar, heke ne kodek exlaqî ya bi tevahî nû be. Bi dadwer û siyasetmedarên îdeolojîk re ku nêrînên xweyên relativîst bicîh bînin
Religion olek razber, negatîf tê kirin standardek zalim ku divê her kes li pey wê be. Ew hingê bi awakî azadî ye - bi tenê sedemê ku ew rizgarbûna ji rewşa berê ye. OPPOPE BENEDICT XVI, Ronahiya Dinyayê, Hevdîtinek bi Peter Seewaldp. 52
SERXWEBNA RAST
Ya ku berpirsiyar e, ya baş e, ya rast e, ne pîvanek keyfî ye. Ew ji wê lihevhatinê ku ji hêla ronahiya aqil û Peyxama Xwedayî ve tê rêve kirin: qanûna exlaqî ya xwezayî ye.
Di vê 4-ê Tîrmehê de, dema ku cîranên min ên Amerîkî Roja Serxwebûnê pîroz dikin, "serxwebûnek" din jî heye ku xwe di vê saetê de destnîşan dike. Ew ji Xwedê, ol û desthilatdariyê serxwebûnek e. Ew serhildanek li dijî aqlê selîm, mantiq û sedema rast e. With pê re, encamên trajîk li ber me berdewam dibin - lê bêyî ku mirov xuya bike ku têkiliya di navbera her duyan de nas dike.
Tenê heke li ser tiştên girîng lihevkirinek wusa hebe, makeqanûn û qanûn dikare bixebite. Vê lihevhatina bingehîn a ku ji mîrata Xiristiyanî hatî girtin di xetereyê de ye… Bi rastî, ev sedem ji ya girîng re kor dike. Berxwedana li dijî vê eciqbûna aqil û parastina kapasîteya wê ya dîtina ya girîng, dîtina Xwedê û mirov, dîtina tiştê qenc û rast çi ye, berjewendiya hevpar e ku divê hemî mirovên xwedî niyet baş bibin yek. Paşeroja cîhanê di xeterê de ye. —POPE BENEDICT XVI, Navnîşana Roman Curia, Kanûn 20, 2010
Gava ku wî metranên amerîkî di an de nas kir Ad Limina serdan di 2012 de, Papa Benedict XVI hişyarî da ji "takekesparêziya ekstrem" ku ne tenê rasterast dijberî "hînkirinên bingehîn ên kevneşopiya Cihû-Xiristiyan e, lê [dijminahiya Xiristiyantiyê bi vî rengî ye]." Wî gazî Dêrê kir "di demsal û derveyî demsalê de" da ku berdewam bike "ku Mizgîniyek ragihîne ku ne tenê rastiyên exlaqî yên neguhêrbar pêşnîyar dike lê wan tam wekî mifta bextewariya mirovî û pêşkeftina civakî pêşniyaz dike." [4]POPE BENEDICT XVI, Navnîşana Metranên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, Ad Limina, 19-ê Januaryile, 2012; vatîkan.va
Xuşk û biran, ji vê daxuyaniyê netirsin. Ger dinya azadiya axaftin û ola we tehdît bike jî; heke ew we wekî ne tolerans, homofob û nefret binav bikin; heke ew jîyana we tehdît bikin jî… tu carî ji bîr mekin ku rastî ne tenê ronahiya aqil e, lê ew Kesek e. Jesussa got, "Ez rastî me." [5]John 14: 6 Çawa ku muzîk ji xwe re zimanek e ku çandan derbas dike, wusa jî, qanûna xwezayî zimanek ku dil û mejî dikişîne, her mirovî gazî "qanûna evînê" dike ku afirînê birêve dibe. Gava ku hûn rastiyê dibêjin,
hûn di nava yê din de bi "thesa" diaxifin. Baweriya we hebe. Dabeşa xwe bikin, û bila Xwedê ya wî bike. Di dawiyê de, Rast dê bi ser keve
Min ev ji we re got da ku hûn di min de aram bibin. Di cîhanê de hûn ê tengasiyê bikişînin, lê cesaret bikin, min cîhan serfiraz kir. (John 16: 33)
Bi kevneşopiya xweya dirêj a rêzgirtina ji têkiliya rast a di navbera bawerî û aqil de, xwedan roleke krîtîk a Dêrê ye ku li hemberê herikînên çandî yên ku, li ser bingeha takekesparêziyek tûj, dixwazin têgînên azadiyê yên ji rastiya exlaqî qut bûne pêş bixin. Kevneşopiya me ne ji baweriya kor, lê ji perspektîfek rasyonel a ku girêdana me bi avakirina civakek rastîn rast, mirovahî û dewlemend ve girêdide û piştrastkirina me ya herî dawî ku gerdûn xwediyê mantiqek hundirîn e ku ji ramanên mirovî re peyda dibe, diaxive. Parastina Dêrê ya ramanek exlaqî ya li ser bingeha qanûna xwezayî li ser wê baweriyê ye ku ev qanûn ne gefek e li ser azadiya me, lê belê bêtir "zimanek" e ku dihêle em xwe û rastiya hebûna xwe fam bikin, û hwd cîhanek dadperwer û mirovperwertir çêbikin. Ew bi vî rengî hînkirina xweya ehlaqî wekî peyamek ne tengasiyê lê azadbûnê, û wekî bingehek ji bo avakirina pêşerojek ewledar pêşniyaz dike. —POPE BENEDICT XVI, Navnîşana Pîskoposên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, Ad Limina, 19-ê Januaryile, 2012; vatîkan.va
BİXWÎNE BİXWÎNE
Hûn têne hez kirin.
Ku bi Mark re biçin rêwîtiyê Ew Naha Peyv,
li ser pankarta li jêr bikirtînin da ku qeydkirin.
E-nameya we dê bi kesî re neyê parve kirin.
Footnotes
| ↑1 | "Pargîdaniya xirab exlaqê baş xirab dike." 1 Cor 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, n 1954 |
| ↑3 | dîtin Tsunamiya Exlaqî û Tsunami Ruhanî |
| ↑4 | POPE BENEDICT XVI, Navnîşana Metranên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, Ad Limina, 19-ê Januaryile, 2012; vatîkan.va |
| ↑5 | John 14: 6 |