Romayî I

IT tenê di paşiya paşîn de ye ku dibe ku Romayî Beşa 1 di Ahîda Nû de bûye yek ji wan pêxemberên herî pêxemberî. St. Paul pêşveçûnek dilrakêş destnîşan dike: înkarkirina Xwedê wekî Xudanê Afirandinê dibe sedema ramanek pûç; ramana pûç dibe sedema perizîna afirîdê; û perestiya giyanewer dibe sedema berevajîkirina mirov **, û teqîna xerabiyê.

Romayî 1 belkî yek ji wan nîşanên sereke yên demên me ye

SOPISTRIES

sofî: nîqaşek bi zanebûn nederbasdar nîgariya aqilmendiya bi hêviya xapandina kesekî nîşan dide.

[Sateytan] ji destpêkê ve ** er bû… ew derewker e û bavê derewan e. (Yûhenna 8:44)

Wekî ku ez di pirtûka xwe de diyar dikim Tevlihevkirina Dawîn, û di nav de Beşa 3-an a Hêvî Hembêz kirin, "ejderê mezin ... ew marê kevnar, ku jê re theblîs û Sateytan tê gotin" (Rev 12: 9) yek ji êrişên xwe yên dawî li ser mirovahiyê dest pê dike - ne bi rengek şîdet (ku dê were) - lê feylesofî. Bi riya sofîstîke, ejder dest pê dike ku derewan bike, ne ku bi eşkere înkarkirina Xwedê, lê bi tepisandina rastiyê:

Xezeba Xwedê bi rastî ji ezmên li hember her bêxîretî û xerabiya wanên ku bi xerabiya xwe rastiyê tine dikin diyar dibe. Çimkî ya ku di derheqê Xwedê de dikare were zanîn ji wan re eşkere ye, ji ber ku Xwedê ew ji wan re eşkere kir. Ji afirandina cîhanê ve, taybetmendiyên wî yên nedîtbar ên hêza ebedî û xwedayî di tiştên ku wî çêkiriye de têne fêhm kirin û fahm kirin. Wekî encamek, behaneyek wan tune; çimkî her çend wan Xwedê nas kir jî wek Xwedê rûmet nedan wî an spasiya wî nekirin. (Rom 1: 18-19)

Bi rastî, mîna Adem û Hewa, serbilindî xefika nêçîrvanê bû. Tovên felsefeyê deîzm (dawiya sedsala 16-an) di hişê mirovan de hat şandin - têgihiştina ku Xwedê erd û ezman afirandin, lê dûv re ew, û pêşeroja exlaqî ya mirovahiyê hiştin, tenê sedem tenê. Vê yekê ber bi felsefeyên din ve berda ku dest bi înkarkirina "taybetmendiyên nedîtbar ên hêza herheyî û xwedawendiyê" kirin, wek rasyonalîzm, zanistî, û materyalîzm ku bi gelemperî hebûna mirov ji perspektîfek safî ya rasyonel û materyalîstî nihêrî, ya serwext ber bi xurafeya an efsaneya tenê ve kir.

BÊAQIL

Di şûnê de, ew di ramîna xwe de pûç bûn, û hişên wan ên bêwate tarî bûn. Gava ku digotin şehreza ne, ew bêaqil bûn û rûmeta Xwedayê nemir bi şiklê nîgarê mirovê mirî an çûkan an heywanên çar lingî an mar veguheztin. (Rom 1: 21-23)

Pawlos pêşveçûnek xwezayî vedibêje: dema ku Xwedê li alîkî were xistin, mirov -ku ji ber ku ew ji bo Xwedê hatî çêkirin û perizîna Xwedê-wê hingê dest pê dike ku armanca perestiya xwe veguherîne afirandin. Ji ber vê yekê, felsefeyên nû û berfirehtir dest pê kirin: evolusyonîzm, mînakî, pêşniyaz kir ku gerdûn û hemî afirîn tenê mijarên şansê ne û pêvajoyek peresendî ya domdar in. Afirandin, nemaze şexsê mirov, ne fêkiyê planek xwedayî ye, lê pêvajoyek tenê ya "hilbijartina xwezayî" ye. Bi vî rengî, ev bû sedem ku felsefeyên hêj bêtir xemgîn di hundurê xwe de gur bibin Marksîzm: ramana ku mirov ne tenê bêyî Xwedê dikare utopiya xwe biafirîne, lê mirov bixwe dikare pêvajoya "hilbijartina xwezayî" ji bo xwe diyar bike. Ji ber vê yekê, Komunîzm û Nazîzm bûn fêkiyên bi xwîn ên hewildana toeytan a "rastîn binpêkirin" û diyarkirina pêşerojê. Diranên ejder dest bi nîşandanê kirin.

Xapandina Dijî Mesîh jixwe li cîhanê her ku îdîa tê kirin ku di hundirê dîrokê de têgihîşt ku hêviya mesyanî ya ku bi tenê ji hêla dîrokê ve bi darizandina eskatolojîk ve dikare pêk were, li cîhanê dest bi teşegirtinê dike. Dêrê formên vê sextekirina padîşahiyê ya ku di bin navê milîbûnparêzî de, bi taybetî jî teşeya siyasî "ji hundurê xwe ve perperik" a mesiyanîzmiya laîk de tê guhertin jî red kir. -Catechism of Church of Catholic, 676

Lê ev tevgerên şeytanî tenê a pêşbînîkirin- hişyariya ku mirovahî diçû: rasterast dikeve devê ejderha, li "çanda mirinê" ya li cîhanê. Ya ku hewce bû bi bingehî bû ku sê felsefeyên din bi tevahî werin qebûl kirin: xwedênenasî (înkara Xwedê ya eşkere); kêrhatîbûn (îdeolojiya ku çalakî rastdar in heke ji bo pirraniyê bikêr bin an sûd werdigirin); û ferdparêzî ku daxwaz û hewcedariyên meriv li şûna cîranê yek, li navenda gerdûnê bi cî dike.

Em nikarin înkar bikin ku guhertinên bilez ên ku di cîhana me de diqewimin hin nîşanên perçebûnê yên xemgîn û paşvekişandina li takekesbûnê jî radigihînin. Berfirehkirina karanîna ragihandinên elektronîkî di hin rewşan de bi rengek paradoksî tecrîdek mezintir encam daye… Di heman demê de fikara giran jî belavkirina îdeolojiyek sekularîst e ku heqîqeta veguhêz têk dibe an jî red dike. - POPE BENEDICT XVI, axaftin li Dêra St. Joseph, 8ê Avrêl, 2008, Yorkville, New York; Ajansa Nûçeyan a Katolîk

Bi riya psîkolojî û Freudîparêzî, têgihiştina mirov ji xwe re bû subjektîf. Di paşiya paşîn de, tevahî rêza tiştan, heya zayendiya xwe jî, wê hingê dikare were fêhm kirin, desteser kirin û ber bi wekhev. Ger Xwedê tune be, û ji ber vê yekê jî mutleqên exlaqî tune, ji ber vê yekê sedem tune ku meriv hewesa laş înkar bike:

Ji ber vê yekê, Xwedê ew bi şehwetên dilê wan ji bo xirabkirina hevûdu ya laşên wan, radestî nepakiyê kir. Wan rastiya Xwedê bi derewan veguheztin û ji afirînerê ku her û her pîroz e, afirîn û jê re rêz girtin û perizîn. Amîn Ji ber vê yekê, Xwedê ew radestî azweriyên rûreş kir. Jinên wan têkiliyên xwezayî bi ne xwezayî veguheztin, û nêr jî bi heman awayî dev ji têkiliyên xwezayî yên bi jinan re berdan û bi şehweta hevûdu şewitandin. Mêr bi mêr re tiştên şermokî kirin û bi vî rengî di nav kesên xwe de cezayê heqê perçiqandina xwe girtin. Since ji ber ku wan guncan nedîtin ku Xwedê bipejirînin, Xwedê ew radestî hişê wan ê bêhempa kir ku neheqiyê bikin. (Rom 12: 24-28)

Xwezî û spasiya we dikim
piştgiriya vê wezaretê dikin.

Ku bi Mark re biçin rêwîtiyê Ew Naha Peyv,
li ser pankarta li jêr bikirtînin da ku qeydkirin.
E-nameya we dê bi kesî re neyê parve kirin.