Li ser Zewaca Gayê

RASTIYA HARDR - BE --A II

ÇIMA? Dê Dêra Katolîk çima li dijî evînê be?

Ew pirs pir kes dipirse gava dor tê qedexeya Dêra zewaca hevzayendan. Du kes dixwazin bizewicin ji ber ku ew ji hev hez dikin. Çima na?

Dêrê bi zelalî bersiv da, bi karanîna mentiq û sedemê saxlem ê ku di zagonên xwezayî, Nivîsara Pîroz û Kevneşopiyê de heye, di du belgeyên kurt de: Ramanên Derbarê Pêşniyarên Ku Navbera Mirovên Homoseksuel de Sendîkaya Qanûnî bidin û Nameya ji Metranên Dêra Katolîk re li ser Lênihêrîna Pastoral a Kesên Homoseksuel.

Dêrê bi qasî ku bi zelalî û qayîm bersîva wê dide dema ku ew diparêze ku zîna ji hêla exlaqî de çewt e wekî ku berî zewacê, dizî û gotegotan hevjîniyê dikin. Lê Papa Benedict (ku îmze avêt her du belgeyan) xalek girîng raber kir ku dixuye ji bîr kiriye:

Ji ber vê yekê gelek caran şahidê dij-çandî yê Dêrê wekî tiştek paşdemayî û neyînî di civaka îro de tê fahm kirin. Ji ber vê yekê girîng e ku meriv girîngiyê bide Mizgîniyê, mizgîniya mizgîniya ku dide û jiyanê dide (cf. Jn 10: 10). Her çend pêdivî ye ku em li dijî xerabiyên ku me tehdît dikin bi xurtî biaxivin jî, divê em ramana ku katolîkîzm tenê "berhevoka qedexeyan" e rast bikin. -Navnîşana Metranên Irishrlandî; Bajarokê Vatîkanê, Çirî. 29, 2006

DAYIK TE MAMOSTE

Em tenê dikarin di çerçova peywira Mesîh de rola Dêra wekî "dayik û mamoste" fêhm bikin: Ew hat ku me ji gunehên me xilas bike. Jesussa hat ku me ji kole û xulamtiya ku rûmet û potansiyela her mirovê ku di sûretê Xwedê de hatî çêkirin tune dike, azad bike.

Birastî, Jesussa ji her mêr û jina li gerstêrkê hez dike. Ew ji her kesê "rast" hez dike. Ew ji her zinêkar, zinêkar, diz û gotegotan hez dike. Lê ji her kesê re ew dibêje: "Poşman bibin, çimkî Padîşahiya Ezmanan nêzîk e" (Metta 4:17). Ji sûcê "tobe bikin" da ku "serdestiya ezmên" bistînin. Du aliyên ku Coin of rastiyê.

Jina ku zînayê sor kirî, Jesussa dît ku girse rû-sor kevirên xwe davêjin û diçin û dibêje, "Ne ez te mehkûm dikim…". Ku heye,

Xwedê Kurê xwe neşand ku dinyayê sûcdar derxe, lê ku dinya bi saya wî xilas bibe. (Yûhenna 3:17)

An jî dibe ku wekî Papa Francis gotiye, "Ez kî me ku dadim?" Na, Jesussa serdema Dilovaniyê dide dest pê kirin. Lê Dilovanî di heman demê de azadbûnê digere, bi vî rengî rastiyê dibêje. Ji ber vê yekê Mesîh jê re got: "Herin û guneh nekin."

"… Kî ku bawer neke berê hatiye mehkûm kirin."

Ew ji me hez dike, û ji ber vê yekê, Ew dixwaze me ji xeyal û bandorên guneh azad bike û qenc bike.

… Bi rastî mebesta wî ne tenê pejirandina cîhanê di cîhanliya xwe de û bûyîna rêhevalê wê bû, ku ew bi tevahî bê guhertin. - POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Almanya, 25-ê Septemberlonê, 2011-an; www.chiesa.com

Ji ber vê yekê, gava Dêr sînorên qanûn û tixûbên çalakiya mirovî radigihîne, ew azadiya me tixûb nake. Belê, ew berdewam dike û balê dikişîne ser parêzgeh û tabelayên ku me bi ewlehî ber bi wan ve dibin rast azadî.

Azadî ne ew e ku kengê ku em dixwazin tiştek ku em dixwazin bikin. Belê, azadî kapasîteya ku bi berpirsiyarî rastiya têkiliya me ya bi Xwedê û bi hev re bijîn e. -POPE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Ji ber hezkirina Dêrê ya ji kesê ku bi meyla cinsî ya wan re têdikoşe ev e ku ew bi zelalî qala xetera exlaqî ya şopandina tevgerên li dijî qanûna exlaqî ya xwezayî dike dike. Ew gazî kesê dike ku bikeve jiyana Mesîh ku "rastiya ku me azad dike." Ew îşaret bi Riya ku Mesîh bixwe daye me, ango guhdana ber sêwirana Xwedê-rêyek teng ku ber bi bextewariya jiyana herheyî ve dibe. Like mîna dayikekê ew hişyar dike ku "mûçeyê guneh mirin e", lê ji bîr nake ku beşa paşiya wê Nivîsara Pîroz bi şahî biqîrîne:

Lê xelata Xwedê di Xudanê me Mesîh lifesa de jiyana herheyî ye. " (Romayî 6:23)

RASTIYA EV LON

Ji ber vê yekê, divê em zelal bin, di hezkirinê de rastiyê bipeyivin: Dêr ne tenê dibêje ku peyva "zewacê" tenê dikare bi mafdarî ya zewacên heteroseksuel be; ew wiya dibêje yekîtiya ya herçiyek di navbera kesên homoseksuel de cûreyek "objektîf bêserûber e."

Qanûnên medenî ji bo baş an ji bo nexweş prensîbên jiyana mirov di civakê de saz dikin. Ew "di bandorkirina qalibên raman û tevgerê de roleke pir girîng û carinan diyarker dilîzin". Ylesêwazên jiyanê û pêşdarazên bingehîn ev ne tenê li derveyî jiyana civakê teşe digirin, lê di heman demê de dixwazin têgihiştin û nirxandina teşeyên tevgerê yên nifşa ciwan jî biguherînin. Naskirina qanûnî ya sendîkayên hevzayend dê hin nirxên bingehîn ên exlaqî tarî bike û bibe sedema devalvasyona saziya zewacê. -Ramanên Derbarê Pêşniyarên Ku Navbera Mirovên Homoseksuel de Sendîkaya Qanûnî bidin; 6.

Ew ne fermanek bêhempa ya sar e, lê bertekek ji gotinên Mesîh "Tobe bikin, çimkî Padîşahiya Ezmanan nêzîk e." Dêr têkoşînê nas dike, lê derman derman nake:

… Jin û mêrên meylên homoseksuelî ”divê bi rêzdarî, dilovanî û hesasiyetê werin qebûl kirin. Pêdivî ye ku ji her nîşana cûdakariya nerewa ya di derheqê wan de were dûrxistin. " Ji wan re tê gotin, wekî xiristiyanên din, ku bi rûmeta nepakî bijîn. Lêbelê meyla homoseksuel "objektîf bêserûber" e û pratîkên homoseksuelî "gunehên dijberiya paqijiyê ne." —Bidid. 4

Zîna, fuhûş, dizî û gotegotên gunehên giran jî wusa ne. Zilamê zewicandî yê ku ji jina cîranê xwe hez dike ji ber ku "ew tenê rast xuya dike" jî, çiqas ew xurt bin jî nikare meylên xwe bişopîne. Çimkî, ji bo kiryarên wî (û wê), dê li dijî qanûna evînê be ku wan di sozên xweyên yekem de girêdide. Hezkirin, li vir, ne hestek romantîk e, lê diyariyek xweseriya yê din "heya dawiyê" ye.

Mesîh dixwaze me ji meylên objektîf bêserûber azad bike - çi mêlên homoseksuel çi heteroseksuel.

PASTROZ JI BO HEM ALL YE

Dêr gazî tenê kesên tenê, oldar, oldar, an kesên ku meyla wan homoseksuel e nakin. Herkes ji jin û mêr re tê gotin ku bi paqijî bijîn, heya ku zewicandî jî. Ew çawa ye, hûn dikarin bipirsin !?

Bersiv dîsa di xwezaya rastîn a evînê de ye, û ew e ku bide, ne tenê distînin. Wekî ku min di nivîsand Imahidiyek Hundirîn, kontrola jidayikbûnê ji ber çend sedeman-mebestên ku ji bo zewacek bi tendurist girîng in, ne beşek e ji plana Xwedê ya evîna zewicandî. Ji ber vê yekê, dema ku yek zewicî, ew ji nişkê ve "ji bo hemîyan azad" nabe dema ku tê cinsîyet. Zilamek mecbûr e rêzikên xwezayî yên laşê jina wî, ku her meh di "demsalan" re derbas dibe, û her weha "demsalên hestyar" ên wê jî rêz bigirin. Çawa ku zivistan an darên fêkiyan di zivistanê de "bêhna xwe vedidin", di heman demê de demên ku laşê jinekê di çerxek ciwanbûnê re derbas dibe jî hene. Dema ku ew bi bereket e demsal jî hene, û jin û mêr her çend ji jiyanê re vekirî bimînin, dibe ku di van deman de jî xwe paşve bavêjin da ku malbata xwe li gorî vê yekê bi giyanek hezkirin û dilsoziya li hember zarok û jiyanê plansaz bikin. ^[1]dîtin Humanae Vitae, n 16 Wê çaxê di wan demên paqijiya zewacê de, jin û mêr ji hevûdu re rêzgirtin û hezkirinek kûrtirîn didomînin ku giyan-navendî ye li beramberî çanda mêtingeh-navendî ya ku em niha tê de dijîn.

Dêr yekem e ku pesn û pesnê sepandina aqilmendiya mirovî dide çalakiyek ku tê de afirînek maqûl wekî mirov ew qas bi Afirînerê xwe re têkildar e. Lê ew dipejirîne ku divê ev di nav sînorên rêza rastîniya ku ji hêla Xwedê ve hatî saz kirin de bê kirin. OPPOPE PAUL VI, Humanae Vitae, n 16

Ji ber vê yekê, nêrîna Dêrê ya zayendî ji nêrîna hinekî kêrhatî û demkî ya ku cîhan digire pir cuda ye. Dîtina katolîk hesab dike giştî kes, giyanî û laşî; ew bedewbûn û hêza rastîn a zayendî di her du aliyên xweyên afirîner û yekbûyî de nas dike; û paşiya paşîn, ew xuyangiyek e ku zayendîtiyê di berjewendiya mezintir a hemîyan de dike yek, dide zanîn ku ya ku xerabî di xewê de pêk tê di rastî de bandora xwe li ser civaka mezintir dike. Ango objektîfekirina laş tenê wekî "hilberek" wê yekê tê dîtin bikar tîne, awayê têkilî û têkiliya me bi yên din re di astên din de, ji aliyê giyanî û derûnî de bandor dike. Diyar e îro, bi dehsalanên ku jê re "femînîzm" tê gotin, hindik kirin ku rêz û hûrmeta ku ya her jinekê bigire. Belê, çanda me ya pornografîk jin û mêr him ta astekê pûç kiriye ku niştecihên Romê pûtperest dê sor bibin. Papa Paul VI hişyarî da, bi rastî, ku zihniyetek pêşîlêgirtinê dê bêbawerî û rûreşiya gelemperî ya zayendîtiya mirov çê bike. Wî got, bi pêxemberîtiyê, ku heke kontrola jidayikbûnê were qebûl kirin

… Ev awayê çalakiyê çiqas hêsan dikare rê li ber bêbaweriya zewacê û daxistinek giştî ya pîvanên exlaqî bi firehî veke. Ne pir ezmûn hewce ye ku bi tevahî be hay ji qelsiya mirovî heye û fêhm bikin ku mirov –û nemaze ciwan, ên ku ew qas bi ceribandinê ve rû bi rû dimînin- hewceyê teşwîqan in ku zagona ehlaqî biparêzin, û ev tiştek xirab e ku ew şikandina wê qanûnê ji wan re hêsan bike. Bandorek din ku dibe sedema hişyariyê ev e ku zilamek ku bi karanîna rêbazên pêşîlêgirtinê re dibe fêr dibe ku dikare rêzgirtina ji ber jinekê ji bîr bike, û, guh neda hevsengiya fîzîkî û hestyarî, wê kêm bike ku bibe amûrek tenê ji bo razîbûna xwe xwestekên xwe, êdî wê wekî hevjîna xwe ya ku divê ew bi baldarî û dilşewatî dorpêç bike dihesibîne. OPPOPE PAUL VI, Humanae Vitae, n 17

Lêbelê, helwestek wusa exlaqî îro her ku bi nermî û evînî tê axaftin her ku diçe mezintir û bêtehamul tête hesibandin.

Li dijî dengê Dêrê pir zêde nerazîbûnek dengbêjî heye, û ev bi navgîniya ragihandinê ya nûjen tundtir dibe. Lê ji Dêrê re ecêb nayê ku ew, ne ji Damezrênerê xwedayî yê xwe, kêmtir be, dibe ku bibe "nîşanek dijberî". 'Çu carî çênabe ku ew mafdar be ku tiştê ku di rastiyê de neqanûnî ye, ragihîne, ji ber ku ew, ji hêla cewherî ve, her dem li dijî qenciya rastîn a mirov e. OPPOPE PAUL VI, Humanae Vitae, n 18

EPÎLOG

Dema ku ev yekem car hate nivîsandin (Kanûn, 2006), sazûmana Kanada, ku di ceribandinên civakî de rêberiya West didomîne, bû xwedî derfetek ku biryara xwe ya ku zewacê di sala berê de ji nû ve diyar kir paşve bixe. Lêbelê, "qanûna" nû wekî xwe disekine. Bi rastî mixabin, ji bo ku ew pêwendî bi pêşeroja civakê ve heye, ku John Paul II got "di malbatê re derbas dibe." For ji bo yê ku çavên wî hene ku bibîne û guhên wî jî hene ku bibihîze, ew jî pêwendîdar e azadiya axiftinê, û pêşeroja Xiristiyaniyê li Kanada û welatên din ên ku dev ji qanûna exlaqî ya xwezayî berdidin (binihêrin Şopketinî! Ts Tsunami Moral.)

Hişyarî û şîreta Papa Benedict ji Kanada re dikare ji her welatekî re were dest pê kirin ku bi bingehên pêşerojê re ceribandinek bêwijdan dike

Kanada ji bo dilsoziyek dilsoz û pratîkî ya edalet û aşitiyê navûdengek baş-stendî heye… Di heman demê de, lêbelê, hin nirxên ku ji rehên xweyên exlaqî û wateya wan a tevahî di Mesîh de hatine veqetandin, bi awayên herî xemgîn pêşve çûne. Bi navê 'tehemûlkirin' welatê we neçar ma bêaqiliya ji nû ve pênasekirina hevjîn, û li ser navê 'azadiya hilbijartinê' ew bi tunekirina rojane ya zarokên nezayî re rûbirû ye. Dema ku plana xwedayî ya Afirîner bê paşguh kirin rastiya xwezaya mirov winda dibe.

Dîkotomiyên derewîn di nava civaka xiristiyan bixwe de nezanin. Ew bi taybetî zirarê dibînin dema ku rêberên sivîl ên xiristiyan yekîtiya baweriyê feda dikin û perçebûna aqil û prensîbên exlaqê xwezayî, bi radestkirina berpêşiyên civakî yên demborî û daxwazên derewîn ên rapirsînan, ceza dikin. Demokrasî tenê di radeya ku li ser bingeha rastiyê û têgihiştinek rast a mirov tê de ye biserdikeve… Di nîqaşên we yên bi siyasetmedar û rêberên sivîl re ez ji we re teşwîq dikim ku nîşan bidin ku baweriya meya Xiristiyan, ji dûrbûna astengiya diyalogê, pirek e , tam ji ber ku ew aqil û çandê tîne ba hev. OPPOPE BENEDICT XVI, Navnîşana Metran ya Ontario, Kanada, Serdana "Ad Limina", 8-ê Septemberlonê, Bajarê Vatîkanê