Ыйык Рух терезеси, Ватикан шаары, Ыйык Петр Базиликасы
FROM ошол кат Part I:
Мен кадимки салтка айланган чиркөөгө барышым керек - адамдар туура кийинишет, жыйын чатырынын алдында тынч турушат, ал жерде биз салт боюнча критерийлерди минбардан ж.б.у.с.
Мен харизматикалык чиркөөлөрдөн алысмын. Мен муну католик деп эсептебейм. Көп учурда курмандык чалынуучу жайда Массанын бөлүктөрү көрсөтүлгөн кинотасма бар ("Литургия" ж.б.). Аялдар курмандык чалынуучу жайда. Баары жөнөкөй кийинишет (джинсы, кроссовка, шорты ж.б.) Баары колдорун көтөрүп, кыйкырып, кол чаап турушат - тынч болбойт. Тизелеп же башка урматтаган жаңсоолор жок. Менин оюмча, бул нерсенин көпчүлүгү Элүүнчү күн конфессиясынан алынган нерсе. Эч ким Салттын "деталдары" жөнүндө ойлонбойт. Мен ал жерде тынчтыкты сезбейм. Салт эмне болду? Чатырды сыйлап унчукпай коюу (кол чаппоо сыяктуу!) ??? Жупуну кийинүү үчүнбү?
I жети жашта эле, биздин ата-энем биздин чиркөөдө Харизматикалык сыйынуу жолугушуусуна катышканда. Ал жерде алар Ыйса менен жолугушуп, аларды түп-тамырынан өзгөрттү. Биздин чиркөө дин кызматчысы кыймылдын жакшы койчусу болгон жана өзү “Рухта чөмүлтүлүү. ” Ал тиленүү тобунун харизимдеринин өсүшүнө жол берип, ошону менен католик коомчулугуна дагы көптөгөн кайрылууларды жана ырайымдарды тартуулады. Бул топ экуменикалык болгон, бирок католик чиркөөсүнүн окууларына берилген. Менин атам муну "чындыгында эле сонун окуя" деп мүнөздөдү.
Артка кылчайып карасак, Рим папалары жаңылануунун башталышынан тартып эле Магистерияга ишенимдүүлүк менен бүтүндөй чиркөө менен биригүүнү каалаган нерселердин үлгүсү болгон.
БИРИМДИК!
Павел VI сөзүн эсиңе тут:
Чиркөөдө өзүңүздү табууга болгон бул чыныгы каалоо - Ыйык Рухтун иш-аракетинин анык белгиси ... —Поп Паул VI, - Католиктик харизматикалык жаңылануу боюнча эл аралык конференция, 19-жыл, 1975-май, Рим, Италия, www.ewtn.com
Ишеним Доктринасы Жыйынынын башчысы болуп турганда, Кардинал Ратцингер (Рим Папасы Бенедикт XVI) Леон Джозеф Кардинал Суенендин китебинин баш сөзүндө өз ара кучакташууга үндөдү ...
... чиркөө кызматчылары үчүн - чиркөө дин кызматчыларынан баштап епископторго чейин - Жаңылануунун өтүшүнө жол бербестен, аны толугу менен тосуп алуу үчүн; жана башка жагынан алганда ... Жаңылануунун мүчөлөрү бүтүндөй чиркөө жана анын пасторлорунун арбалары менен болгон байланышын жогору баалап, сактап калуу. -Жаңылануу жана Караңгылыктын Күчтөрү,б. xi
Куттуу Рим Папасы Иоанн Павел II, мурункуларын кайталап, Жаңыланууну чын жүрөктөн кабыл алып, Ыйык Рухтун «дүйнөдө, адатта, Кудайсыз жашоонун моделдерин стимулдаштырган жана жайылткан светтик маданият үстөмдүк кылган». [1]Экслессиялык Кыймылдардын жана Жаңы Жамааттардын Бүткүл Дүйнөлүк Конгресси үчүн сөз, www.vatican.va Ошондой эле ал жаңы кыймылдарды епископтору менен байланышта болууга үндөдү:
Бүгүн дүйнөдө өкүм сүргөн башаламандыкта, жаңылышуу, иллюзияга берилүү оңой. Элчилердин жолун жолдогон епископторго баш ийип, Петирдин Мураскору менен тил табышуу элементтери сиздин кыймылдарыңыз берген христиандык формациядан эч качан кемибесин.! - Рим Папасы Джон Паул II, Экслессиялык Кыймылдардын жана Жаңы Жамааттардын Бүткүл Дүйнөлүк Конгресси үчүн сөз, www.vatican.va
Ошентип, Жаңылануу алардын насааттарына ишенимдүү болду бекен?
ЖАҢЫ ЖАШОО, ЖАҢЫ МАССА, ЖАНЫ КЫЙЫНЧЫЛЫКТАР ...
Жооп жалпысынан Ооба, Ыйык Атанын гана эмес, бүткүл дүйнө жүзүндөгү епископтун конференцияларына ылайык. Бирок тегиз эмес. Күнөөкөр адам табиятынан келип чыккан кадимки чыңалуулар жана алып келген нерселердин бардыгы жок эмес. Келгиле, реалдуу бололу: чиркөөдөгү ар бир чыныгы кыймылда, ар дайым чектен чыккандар бар; чыдамы жок, текебер, бөлүнүп-жарылгандар, өтө ынталуу, дымактуу, козголоңчу ж.б.у.с. ошого карабастан, Теңир аларды тазалоо үчүн колдонот «Бардыгын Кудайды сүйгөндөр үчүн жакшы иштеши керек. « [2]cf. Рим 8: 28
Ошентип, бул жерде кичинекей кайгыруу менен эскерүү туура болот либералдык теология Ватикан IIден кийин жаңылыштыкты, жаңылыштыкты жана литургиялык ыкманы киргизүү үчүн Кеңештин жаңы демин колдонгондордун арасынан чыккан 
кыянаттык. Менин окурманым жогоруда сүрөттөгөн сын-пикирлер орунсуз Харизматикалык Жаңыланууга таандык себеп катары. Массалык "протестантизация" деп аталган мистикалык кыйроо; Ыйык Искусствону, курмандык чалынуучу жайдын темир жолун, бийик курмандык чалынуучу жайларды, ал тургай, жыйын чатырын ыйык жайдан алып салуу; Катехезди акырындык менен жоготуу; Сакраменттерге көңүл бурбоо; тизе бүгүү; башка литургиялык ойлоп табууларды жана жаңылыктарды киргизүү ... бул радикалдуу феминизмдин, жаңы доордун руханийлигинин, жалган кечилдер менен дин кызматчылардын чабуулунун натыйжасында жана Чиркөө иерархиясына жана анын окууларына каршы жалпы козголоңдун натыйжасында пайда болду. Алар Кеңеш Аталарынын (жалпы жонунан) же анын документтеринин ниети болгон эмес. Тескерисинче, алар кандайдыр бир кыймылга таандык болбогон жалпы "динден чыгуунун" жемиши болушту, тары, жана чындыгында Харизматикалык Жаңылануудан мурун болгон:
Коомдун азыркы мезгилде, өткөн доорлорго караганда, күн сайын өнүгүп, ички жан дүйнөсүнө сиңип, кыйроого алып бара жаткан коркунучтуу жана терең тамырлуу илдетке чалдыккандыгын ким көрө албайт? Түшүнгөнсүңүзбү, урматтуу бир туугандар, бул эмне деген оору - Кудайдан четтөө ... -POPE ST. PIUS X, E Супреми, Энциклопедиялык Машаяктын Бардыгын Калыбына келтирүү жөнүндө, n. 3; 4-октябрь, 1903-жыл
Чындыгында, Дукнедеги дем алыштын катышуучуларынын бири жана заманбап Харизматикалык Жаңылануунун негиздөөчүлөрү болгон доктор Ральф Мартин:
Өткөн кылымда болуп көрбөгөндөй христиан дининен четтөө болгон эмес. Биз, албетте, Улуу Апостолор үчүн "талапкербиз"y. -Дүйнөдө эмне болуп атат? Телевизордук документалдык тасма, CTV Edmonton, 1997
Эгерде Жаңылануунун айрым мүчөлөрүндө ушул динден четтөөчүлүк элементтер пайда болсо, бул Чиркөөнүн көпчүлүк бөлүктөрүн жуктуруп алган "терең тамырлуу оорунун" белгиси болгон, диний буйруктардын дээрлик бардыгы жөнүндө.
... аны айтуунун оңой жолу жок. Америка Кошмо Штаттарындагы чиркөө 40 жылдан ашуун убакыттан бери католиктердин ишенимин жана абийирин калыптандыруу боюнча начар иштеген. Эми биз натыйжаларды жыйнап жатабыз - эл көп чогулган жерде, үй-бүлөбүздө жана жеке жашообуздун башаламандыгында. - Архиепископ Чарльз Дж. Чапут, OFM Кап., Цезарьге берүү: Католиктик саясий иш, 23-февраль, 2009-жыл, Торонто, Канада
Бул жерде Америка жөнүндө айтылгандарды көптөгөн башка "католик" элдер жөнүндө оңой эле айтууга болот. Ошентип, 200 кылымдык белгилердин жана символдордун мистикалык тили көп учурда жок кылынган же көз жаздымда калган (айрыкча Түндүк Америкада) “кайтпастык” кадимкидей болгон муун тарбияланып, ал тургай “эс тутумдун” бөлүгү болбой калган жаңы муундар. Ошондуктан, бүгүнкү харизматикалык жана башка кыймылдардын көпчүлүгү Батыш чиркөөсүнүн көпчүлүгүндө Ватикан IIден бери түп-тамырынан бери өзгөрүлүп турган чиркөөнүн жалпы тилинде тигил же бул деңгээлде бөлүшүшөт.
ПАРИЖДА ЖАНЫЛАНУУ
Жалпысынан алганда, Харизматикалык Массалар деп аталган нерсе көптөгөн чиркөөлөр үчүн жаңы жандуулук, же жок эле дегенде, буга аракет болду. 
Бул жарым-жартылай Литургияга жаңы "мактоо жана сыйынуу" ырларын киргизүү жолу менен жасалды, мында сөздөр кудайга болгон сүйүүнү жана ага сыйынууну көбүрөөк чагылдырган (мисалы, "Биздин Кудай падышачылык кылат"). Кудайдын сыпаттары. Забурда айтылгандай,
Ага жаңы ырды ырдап, кылдарда чеберчилик менен ойногула, катуу кыйкырыктар менен ... Л.ОРД лирасы менен, лирасы жана обондуу ыры менен. (Забур 33: 3, 98: 5)
Көп учурда, эгер андай болбосо абдан Көбүнчө, жаңыланууга жана жаңы конверсия тажрыйбасына көптөгөн адамдардын көңүлүн бурган музыка болду. Мактоо жана сыйынуу эмне үчүн рухий күчкө ээ экени жөнүндө башка жерде жазгам [3]көрүү Эркиндикке алкыш, бирок Забурду дагы бир жолу келтирүү жетиштүү:
... сен ыйыксың, Ысрайылдын даңкына отургансың (Забур 22: 3, Х.)
Өз элдерине сыйынганда, Теңир өзгөчө жол менен катышат - Ал “отурган"Алардын үстүнөн. Ошентип, Жаңылануу көптөгөн адамдар Ыйык Рухтун күчүн мактоо аркылуу башынан өткөргөн курал болуп калды.
Кудайдын ыйык эли Машаяктын пайгамбарлык кызматына да катышат: ал тирүү күбөлүктү, айрыкча, ишеним жана сүйүү менен жашап, Кудайга мактоо курмандыгын, Анын ысмын даңктаган ооздун жемиши аркылуу таратат. -Lumen Gentium, н. 12, Ватикан II, 21-ноябрь, 1964-жыл
... Рухка толуп, бири-бириңерге забурлар, гимндер жана руханий ырлар менен кайрылып, Теңирге чын жүрөктөн ырдагыла жана обон салгыла. (Эф 5: 18-19)
Харизматикалык жаңылануу көпчүлүк учурда чиркөөгө көбүрөөк катышууга түрткү берди. Окурмандарды, серверлерди, музыканттарды, хорлорду жана башка чиркөө министрлерин көбүнчө Ыйсага болгон жаңы сүйүүдөн тутанып, өздөрүн Анын кызматына көбүрөөк арнагысы келгендер көтөрүштү же башташты. Жаш кезимде жаңыланууга катышкандардын жаңы бийлик жана күч менен жарыяланган Кудайдын Сөзүн укканым эсимде, мындайча айтканда, массалык окуулар көп болуп кетти. жандуу.
Ошондой эле, кээ бир Массаларда, негизинен, конференцияларда, Ыйык Падышалык учурунда же андан кийин ар кандай тилдерде ырдап угуу сейрек көрүнүш болгон. 
Ынтымак, "Рухта ырдоо" деп аталган дагы бир мактоонун түрү. Дагы бир жолу, алгачкы жыйындарда тилдер "жамаатта" айтылган учурлар болгон эмес.
Бир туугандар? Чогулганда, ар биринде гимн, сабак, ачылыш, тил же чечмелөө болот. Бардык нерсени өркүндөтүү үчүн жасаңыз. (1 Кор 14:26)
Кээ бир чиркөөлөрдө, пастор, ошондой эле Пайгамбарлык сөз айтыла турган болгондо, Коомчулуктан кийин көпкө чейин унчукпай турууга уруксат берген. Бул да алгачкы Чиркөөгө ишенгендердин чогулушунда Ыйык Пабыл тарабынан кеңири жайылган жана кубатталган.
Эки-үч пайгамбар сүйлөсүн, калгандары айтылгандарды таразалап көрсүн. (1 Кор 14:29)
ПИКИРЛЕР
Ыйык Масса, бирок ал көбөйдү органикалык Кылымдар бою өнүгүп келе жаткан бир дагы кыймыл же дин кызматчысы эмес, Чиркөөгө таандык. Ошол себептен, Чиркөөдө "рубрикалар" же эрежелер жана белгиленген тексттер бар, алар Массанын универсалдуу ("католик") болушу үчүн гана эмес, ошондой эле анын бүтүндүгүн коргошу керек.
... ыйык литургияны жөнгө салуу бир гана Чиркөөнүн ыйгарым укуктарынан көз-каранды ... Ошондуктан, эч ким башка адам, ал дин кызматчы болсо дагы, литургиядагы нерселерди өз ыйгарым укуктары боюнча кошо албайт, алып салбайт же өзгөртө албайт. -Ыйык Литургия жөнүндө Конституция, Арт 22: 1, 3
Масс - бул Жыйындын жеке сыйынуусу же топтун сыйынуусу эмес, Жыйындын сыйынуусу, ошондуктан ишенимдүү адамдар ортосунда ырааттуу биримдик болушу керек жана ал болгон нерсени терең урматтоо керек жана кылымдар бою сакталып калган (эске албаганда, Албетте, заманбап кыянатчылыктар, бул массанын "органикалык" өнүгүшүнө олуттуу тоскоол болот. Папа Бенедикттин китебин караңыз Литургиянын руху.)
Ошентип, бир туугандарым, пайгамбарлык кылууга дилгирленип, башка тилдерде сүйлөөгө тыюу салбагыла, бирок бардыгы туура жана иреттүү түрдө жасалышы керек. (1 Кор 14: 39-40)
Музыкада…
2003-жылы, Иоанн Павел II Массада литургиялык музыканын абалына эл алдында нааразы болгон:
Музыканын жана ырдын сулуулугу барган сайын литургияга кайтып келиши үчүн, христиан коомчулугу абийирин текшерип чыгышы керек. Ибадат стилистикалык одоно четтерден, сөздүн жайбаракаттык формаларынан жана майрамдалган актынын улуулугуна дал келбеген эпсиз музыка жана тексттерден тазаланышы керек. -Улуттук католик Репортер; 3, т. 14 2003-чыгарылыш, 39-бет
Көптөр "гитараларды" туура эмес айыпташты, мисалы, Массага ылайыксыз деп (орган Элүүнчү күн майрамында жогорку бөлмөдө ойногондой). Папа сындаган нерсе, тескерисинче, музыканын начар аткарылышы жана орунсуз тексттер болгон.
Рим папасы музыка жана музыкалык аспаптар илгертен бери тиленүүгө "жардам" катары келе жаткандыгын белгиледи. Ал 150-забурда Кудайды сурнайлар, лира жана арфа чертип, каккан жез табактар менен даңктоону сүрөттөгөн. "Намаздын жана литургиянын кооздугун ачып, дайыма жашоо керек", - деди Рим папасы. "Кудайга теологиялык так формулалар менен гана эмес, кооз жана татыктуу түрдө да сыйынуу керек". Анын айтымында, музыка жана ыр ишенгендерге тиленүүгө жардам бере алат, муну Кудай менен жаратууларынын ортосундагы "байланыш каналынын" ачылышы деп мүнөздөдү. —Ибид.
Ошентип, массалык музыка болуп жаткан нерсенин деңгээлине көтөрүлүшү керек, тактап айтканда, Кальварий курмандыгы биздин ортобузда болуп жатат. Ватикан II “популярдуу популярдуу музыка” деп атаган мактоо менен сыйынуунун орду бар, [4]cf. Музыкам Сакрам, 5-март, 1967-жыл; н. 4 бирок ал жетишсе гана ...
... ыйык музыканын чыныгы максаты, "бул - Кудайдын даңкы жана ишенимдүүлөрдүн ыйыкталышы". -Музыкам Сакрам, Ватикан II, 5-март, 1967-жыл; н. 4
Ошентип, Харизматикалык Жаңылануу, Ыйык Музыкага кошкон салымы жөнүндө "абийирин текшерип", массага туура келбеген музыканы тазалап чыгышы керек, ошондой эле кайрадан бааланышы керек. кантип музыка ойнолот, тарабынан кимге ал аткарылган, жана кандай ылайыктуу стилдер. [5]cf. Музыкам Сакрам, 5-март, 1967-жыл; н. 8, 61 "Сулуулук" стандарт болушу керек деп айтууга болот. Бул маданияттагы ар кандай ой-пикирлер жана даамдар менен кеңири талкуу, көбүнчө "чындык жана сулуулук" сезимин жоготпойт. [6]cf. Папа сүрөтчүлөргө кыйынчылыктарды жаратат: сулуулук аркылуу чындык жаркырайт; Католик дүйнө жаңылыктары Мисалы, Иоанн Павел II музыканын заманбап стилдерине абдан ачык болгон, ал эми анын мураскери анчалык деле кызыктырган эмес. Ошого карабастан, Ватикан II заманбап стилдердин мүмкүнчүлүгүн так камтыган, бирок алар Литургиянын салтанаттуу мүнөзүнө ылайык келген шартта гана. Масса, өзүнүн табияты боюнча, а ойлонуп тиленүү. [7]cf. Католик чиркөөсүнүн катехизми, 2711 Ошондуктан, Григориан ыры, ыйык полифония жана хор музыкасы ар дайым баалуу орунду ээлеп келген. Шант, кээ бир латын тилиндеги тексттер менен бирге, эч качан биринчи кезекте "түшүрүп салууну" көздөгөн эмес. [8]cf. Музыкам Сакрам, 5-март, 1967-жыл; н. 52 Чындыгында, көпчүлүк жаштар кээ бир жерлерде Трайдентин массасынын Литургиясынын укмуштуу формасына кайтып келе жатышканы кызыктуу ... [9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html
Урматтоо менен ...
Адам башка бир жанга таазим эткенде, ошондой эле жаңылануунун бардыгын жеке тажрыйбасына жараша бөлүштүрүүдө этият болушу керек. Жогорудагы каттын сын-пикирлерине бир окурман:
Кантип баарыбыз боло алабыз бир качан бул байкуш ушунчалык СОТТУК болуп жатат? Чиркөөгө жынсы шым кийсеңиз кандай мааниге ээ, балким, ошол кийим ошол адамда бардыр? Лука 2-бөлүмдө: 37-41, Ыйса айткан эмес беле?Сыртыңызды тазалайсыз, өзүңүздүн ичиңизде ыплас нерселер толтура“? Ошондой эле, окурманыңыз адамдардын тиленүүсүнө баа берет. Иса дагы Лука 2-бөлүмдө: 9-13 «Асмандагы Ата дагы канча жолу андан сурагандарга ЫЙЫК РУХ берет. «
Ошентсе да Ыйык Күбөгө чейинки генифлексиянын көптөгөн жерлерде жоголуп кеткенин көрүү өкүнүчтүү, бул ички ишеним болбосо дагы, туура нускаманын боштугун көрсөтүп турат. 
Ошондой эле, айрым адамдар азык-түлүк дүкөнүнө баруу үчүн Мырзабыздын кечки тамагына катышкандан айырмаланып кийинишет. Кийимдеги жөнөкөйлүк, айрыкча Батыш дүйнөсүндө катуу сокку урду. Бирок, дагы бир жолу, жогоруда айтылган либералдаштыруунун жемиши, айрыкча Батыш чиркөөсүндө, көптөгөн католиктердин Кудайдын укмуштуудай көз карашына карата бошоңдукка алып келген. Акыры, Рухтун белектеринин бири такыбалык. Акыркы бир нече ондогон жылдар аралыгында көптөгөн католиктердин Массага келүүнү токтотуп койгону чоң тынчсыздандырат. [10]cf. The Католик чиркөөсүнүн кулашы жана кулашы Иоанн Павел Экинчи Харизматиканы чакырганынын себеби бар "Светтик жана дүнүйөкорлук көптөгөн адамдардын Рухка жооп кайтаруу жөндөмүн жана Кудайдын мээримдүү чакырыгын түшүнүү жөндөмүн солгундаткан" коомдорду "кайрадан евангелизациялоону" улантуу үчүн жаңылануу. [11]POPE JOHNN PAUL II, ICCRO Кеңешине Кайрылуу, 14-март, 1992-жыл
Алакан чапуу же кол көтөрүү сыйлабастыкпы? Бул жерде маданий айырмачылыктарды белгилей кетүү керек. Мисалы, Африкада адамдардын сыйынуусу көбүнчө термелип, кол чаап, ырахаттануу менен ырдайт (алардын семинарлары да жарылып жатат). Бул алардын Теңирге болгон сый-урматтуу билдирүүсү. Ошо сыяктуу эле, Ыйык Рух тарабынан өрттөлгөн жандар денелерин колдонуп, Кудайга болгон сүйүүсүн билдирүүдөн уялышпайт. Массанын ичинде, мисалы, биздин Атабыз учурунда, ишенимдүү адамдарга колду көтөрүүгө ("орантес" абалын) ачыктан-ачык тыюу салган рубрикалар жок, бирок бул көп жерлерде Чиркөөнүн салты катары каралбайт. Айрым епископтун конференцияларында, мисалы, Италияда, orantes позасына ачык уруксат берүү үчүн Ыйык Тактан уруксат берилген. Ыр учурунда кол чабуу жөнүндө айта турган болсок, эгерде тандалып алынган музыка «майрамдап жаткан табышмакка акыл менен жүрөктүн көңүлүн бура» албаса, анда эч кандай эрежелер жок деп эсептейм. [12]Liturgiae Instaurationes, Ватикан II, 5-сентябрь, 1970-жыл Негизги маселе, биз эмеспизби же жокпу деген маселеде чын жүрөктөн тиленүү.
Дөөттүн мактоо тиленүүсү аны ар кандай токтоолукту таштап, бүт күчү менен Теңирдин алдында бийлөөгө түрткү берди. Бул мактоо сыйынуусу! ... 'Бирок, Ата, бул Рухтагы Жаңылануу (Харизматикалык кыймыл) үчүн эмес, бардык Христиандар үчүн.' Жок, мактоо дубасы - бул баарыбыз үчүн христиан тиленүүсү! —Поп Франсис, Хомили, 28-январь, 2014-жыл; Zenit.org
Чындыгында, Magisterium үндөйт дене менен акылдын ортосундагы гармония:
Ишенимдүү адамдар литургиялык ролун Литургиянын табияты талап кылган жана чөмүлтүлүү себебинен христиан элинин укугу жана милдети болгон толук, аң-сезимдүү жана жигердүү катышуу менен аткарышат. Бул катышуу
(а) Ишенимдүү адамдар өз акылдарын айткандарына же уккан сөздөрүнө кошуп, асмандагы ырайым менен кызматташуу маанисинде, баарынан жогору турушу керек.
б) Башка жагынан алганда, тышкы катышуу, башкача айтканда, ишараттар жана дене-бой мамилелери, урушуулар, жооптор жана ырдоо менен ички катышууну көрсөтүү. -Музыкам Сакрам, Ватикан II, 5-март, 1967-жыл; н. 15
Ал эми "ыйык жайдагы аялдар" - аялдарды алмаштыруучу серверлер же аколиттер - бул кайрадан харизматикалык жаңылануунун жемиши эмес, тескерисинче, туура же туура эмес литургиялык нормаларда эс алуу. Эрежелер кээде болгон дагы жайбаракат жана укмуштуудай кызматчылар керексиз колдонулуп, ыйык идиштерди тазалоо сыяктуу тапшырмаларды беришкен, аларды дин кызматчы гана аткарышы керек.
ЖАҢЫЛТУУ ЖАРАЛАРЫ
Мага Харизматикалык Жаңылануудагы тажрыйбасынан жаракат алган адамдардан бир нече каттар келди. Айрымдары мындай деп жазган, анткени алар башка тилдерде сүйлөбөгөндүктөн, Рухка ачык эмес деп айыпташкан. Башкалары "Рухка чөмүлтүлө элек" же "келе элек" болгондуктан, "куткарылбагандай" сезилген. Дагы бир киши намаз окуучу аны "Рухта өлтүрүлгөн" кулап кетиши үчүн, аны кантип артка түртүп жаткандыгы жөнүндө айтты. Жана дагы бирөөлөрү эки жүздүүлүктөн жаракат алышкан.
ал таанышпы?
Андан кийин [шакирттердин] ортосунда кимиси чоң деп эсептеши керектиги жөнүндө талаш-тартыш башталды. (Лука 22:24)
Айрымдардын башынан өткөн окуялар трагедия болбосо, тилекке каршы. Башка тилдерде сүйлөө харизм, бирок берилген жок 
Баарына, демек, сөзсүз түрдө адам «Рухка чөмүлтүлгөн» деген белги эмес. [13]cf. 1 Кор 14:5 Куткарылуу Чөмүлтүлүү жана Ырастоо Сакраменттеринде туулуп, мөөр басылган ишеним аркылуу жанга белек катары келет. Ошентип, "Рухка чөмүлтүлө элек" адам куткарылбайт деп айтуу туура эмес (бирок ал рух дагы деле муктаж болушу мүмкүн бошотуу Рухтагы жашоону тереңирээк жана ишенимдүү өткөрүү үчүн ушул өзгөчө ырайымдардын.) Колдорду койгондо, эч кимди эч качан мажбурлабоого жана түртпөөгө болбойт. Ыйык Пабыл жазгандай, “Теңирдин Руху болгон жерде эркиндик болот. « [14]2 Кор 3: 17 Акыры, эки жүздүүлүк баарыбызды азапка салат, анткени биз көп учурда бир нерсени айтып, башкасын жасайбыз.
Тескерисинче, Харизматикалык Жаңылануунун "беш күнүн" кабыл алгандар көбүнчө адилетсиз аталыштарга жана маргиналдашууга дуушар болушкан ("ошол жинди харизматика!") Жөнөкөй адамдар тарабынан гана эмес, дин кызматкерлери тарабынан өтө оор. Жаңылануунун катышуучулары жана Ыйык Рухтун чиркөөлөрү кээде туура эмес түшүнүктөргө дуушар болуп, атүгүл четке кагылышкан. Бул кээде "институционалдык" чиркөөгө нааразычылыкты жана чыдамсыздыкты, айрыкча, айрымдардын көбүрөөк евангелисттик секталарга кетишин шарттады. Эки тараптын тең оорушу болгонун айтуу жетиштүү.
Харизматикалык Жаңыланууга жана башка кыймылдарга жасаган кайрылуусунда Иоанн Павел II алардын өсүшү менен келип чыккан бул кыйынчылыктарды белгиледи:
Алардын төрөлүшү жана жайылышы Чиркөөнүн жашоосуна күтүлбөгөн жаңылык алып келди, кээде ал тургай үзгүлтүккө учуратат. Бул суроолорду, тынчсызданууну жана чыңалууну пайда кылды; кээде бул бир жагынан божомолдорго жана ашкере ашкерелөөлөргө алып келсе, экинчи жагынан, көптөгөн калыс пикирлерге жана эскертүүлөргө алып келген. Бул алардын ишенимдүүлүгү үчүн сыноо мезгили, алардын харизимдеринин аныктыгын текшерүү үчүн маанилүү учур болгон.
Бүгүн сиздин алдыңызда жаңы бир этап ачылып жатат: чиркөө жетилгендиги. Бул бардык көйгөйлөр чечилди дегенди билдирбейт. Тескерисинче, бул оңой эмес. Жүрө турган жол. Чиркөө сизден баарлашуунун жана берилгендиктин "жетилген" жемиштерин күтөт. - Джон Паул II, Экслессиялык Кыймылдардын жана Жаңы Жамааттардын Бүткүл Дүйнөлүк Конгресси үчүн сөз, www.vatican.va
Бул "жетилген" жемиш деген эмне? Бул жөнүндө көбүрөөк маалымат IV бөлүктө, анткени ал борбордук ачкыч биздин заманга.
Учурда сиздин кайрымдуулук ишиңиз жогору бааланат!
Бул баракчаны башка тилге которуу үчүн төмөнкүнү чыкылдатыңыз:
Шилтемелер
| ↑1 | Экслессиялык Кыймылдардын жана Жаңы Жамааттардын Бүткүл Дүйнөлүк Конгресси үчүн сөз, www.vatican.va |
|---|---|
| ↑2 | cf. Рим 8: 28 |
| ↑3 | көрүү Эркиндикке алкыш |
| ↑4 | cf. Музыкам Сакрам, 5-март, 1967-жыл; н. 4 |
| ↑5 | cf. Музыкам Сакрам, 5-март, 1967-жыл; н. 8, 61 |
| ↑6 | cf. Папа сүрөтчүлөргө кыйынчылыктарды жаратат: сулуулук аркылуу чындык жаркырайт; Католик дүйнө жаңылыктары |
| ↑7 | cf. Католик чиркөөсүнүн катехизми, 2711 |
| ↑8 | cf. Музыкам Сакрам, 5-март, 1967-жыл; н. 52 |
| ↑9 | http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html |
| ↑10 | cf. The Католик чиркөөсүнүн кулашы жана кулашы |
| ↑11 | POPE JOHNN PAUL II, ICCRO Кеңешине Кайрылуу, 14-март, 1992-жыл |
| ↑12 | Liturgiae Instaurationes, Ватикан II, 5-сентябрь, 1970-жыл |
| ↑13 | cf. 1 Кор 14:5 |
| ↑14 | 2 Кор 3: 17 |