Quod ecclesia suscipientes,

Franciscus Pontifex ostium "portae misericordiae ': December 8th, MMXV, S. Petrum,
Photo: Mauritius Brambatti / Pressphoto European Agency

 

a ab exordio sui Pontificatus Benedictus calamitatem nolebat aemulam saepe coniungitur quam pompam funeris putent, quod in suscepcione papalis officii, Titus non defecit motus controversia est. Cum matura deliberatione Sanctitas Sua de industria et alia huiusmodi conatus exemplum summi sacerdotii ad utrumque Ecclesia et in mundo, est sacerdotium pastorale sive Miserator, et non pertimentes ambulare in fimbriis societatis ut de ovis perditae recuperatione. Haec enim facientes, non enim subterfugi quo minus graviter increpitus est Iosaphatus suae Confratrum Et comminabitur, inquit, animo esto "hostium optimatium 'suaviter. Et quo ad clericos, et laetum ex modernistae rationalismum et individualismo, qui liberales media intoned Papa quod beatus Franciscus: "mutantur" est ecclesia plures facti sunt 'gratum est' est gays et lesbians, divorcees, Protestantes inita amicitia etc. ^[1]eg. nundinas, April 8th, 2016 Et in increpationibus iræ de Papa ad dextram, sinistram coniungar autem et falsi, quae Caesar admodum duxit ad iram vicario totique Christianitati ostendimus et accusationes ad eum conanti suam ut repugnet est MM annis die. Orthodoxa media, ut et LifeSiteNews Ordinariis locorum missa: Summus Pontifex ergo interrogavit palam quia rationale est in iudicio et quaedam dixerunt. Ego autem litteras a laicis plurimi qui clericos aequaliter mollia Pontificis accedat ad culturam accensum bellum.

Quare quaerendum ac diligenter respondendum est, quomodo hic Annus Misericordiae ad finem appropinquare incipit, quidnam sibi vult ut magis Ecclesia « acceptior » fiat et Franciscus intendit doctrinam Ecclesiae mutare?

Priusquam aliquod commentarium addam, incipiam ex ipsius verbis narrare quid sit visio Papae in hac hora.

 

Visio Papalis

Summi Pontificis Francisci adventum imperatoria minime admiratio est. In homilia paulo ante electionem suorum coepiscoporum, deinde Jorge Bergoglio Cardinalis, significavit prorsus qualem pontificatum hoc tempore necessarium credidit;

Ad praedicandum Evangelium in ecclesia ad studium habet de se. In Ecclesia dicitur venire de se et ad latera relegat, non modo in orbis terrarum sensu verum usum etiam et effectum peripherias: qui in prospectu mysterium exponeret peccatum, doloris, nihil iniuste, nihil ignorantia, facere absque religione, cogitationis adiuta omnium miseriarum. Cum Ecclesia non venit ex se Christum praedicandi studiosi, quae fit auto-referent et non accipit infirmum ... In auto-referent Ecclesia servat Iesus Christus in se et ne exeat ... curantem altera Papa, non debet esse, quis est contemplatio et adoratio, quae ab Iesu Christi Ecclesia adjuvat ad esse et ad peripherias, qui adjuvat ut fiat ei mater fecunda, qui habitat in dulce et consolatricem quae ex evangelizando. -Sal et lux Magazine, P. VIII, Part IV, Edition: MMXIII

Constat, Patres Cardinales, eligentes hominem in Papam CCLXXVI. Successor Petri nullum tempus terit pictura picturae eorum quod sentiebat se hac hora Ecclesiae esse missionem:

Perspicio rem Ecclesiae hodie maxime necessariam esse facultatem sanandi vulnera ac corda fidelium fovendi; propinquitate, propinquitate. Video ecclesiam quasi campum hospitalis post pugnam. Vanum est quaerere hominem graviter laesum si cholesterolum altum habeat et de ambitu sanguinis sui sugars! Sana vulnera eius. Deinde de omnibus aliis loqui possumus. Vulnera sana, vulnera sana…. Et incipiendum est tibi a terra. -POPE FRANCISCI BENEDICTIO, colloquium cum AmericaMagazine.com, September 30th, MMXIII

Ita in Adhortatione Apostolica prima, Summus Pontifex Franciscus propemodum explicare coepit quomodo talis "hospitalis campus" currere debeat. Initium, inquit, sanatio vulnerum ab Ecclesia, non necessario peccator, primum gradum tenens;

Ecclesia, quae « egreditur » est communitas discipulorum missionalium primum gradum obtinentium, qui sunt implicati atque adminiculi, qui fructum ferunt et gaudent. Communitas evangelizativa novit Dominum inceptum esse, ipse nos primum dilexit (cfr. 1 Io 4, 19).ideoque progrediamur audacter inceptum, ad alios egredere, quaere lapsos, sta in trivio et abiectionem excipie. Talis communitas infinitam cupit misericordiam praestare, suae virtutis fructum percipere infinitae Patris misericordiae. -Evangelii huius temporis Gaudium, n. LXVII

Brevitatis causa, plura adiciamus intuitum Sancti Patris Adhortationis Apostolicae Post-synodalis; Amoris laetitia, quaerens Ecclesiam.

... positivus ac suscipiens pastoralis accessus, adiuvandi coniuges ad crescendum in aestimatione exigentiarum Evangelii. Saepe tamen in defensivis saepe fuistis, operam pastoralem in decennali mundo accusando, quin progrediamur in vias verae felicitatis inveniendae. Multi homines sentiunt nuntium Ecclesiae de matrimonio ac familia non clare reflectere praedicationem et habitudines Iesu, qui propositum exigens proposuit, numquam tamen defuisse miserationis et propinquitatis hominum fragilitati, sicut mulier Samaritana vel mulier deprehensa. in adulterio. -Amoris laetitia, N. XCVII

 

VISIO CHRISTI

Visio itaque nobis data est quod hodiernus possessor Clavium Regni credit hoc tempore precipuum esse. Clavis autem interpretandi hanc visionem, colloquia papalia non est fuga, dicta colaphos extemporalitas, telephonica vocata, sine notata commentariolis, vel etiam spontanea dicta in homilia. Sed, ut recte dixit de Burgo Cardinali.

Solum clavis est ad rectam interpretationem Amoris laetitia Ecclesia est eiusque disciplina, quae hanc doctrinam tuetur ac fovet. -Cardinal Raymond de Burgo, National Catholic Register, Aprilis 12th, 2016; ncregister.com

Hac de causa, mille abhinc annis a S. Paulo clare enuntiatur:

Si quis evangelium annuntiat vobis praeter id quod accepistis, anathema sit! (Gal 1, 9.)

Itaque, propositum huius meditationis est, lectori plane declarare id quod est tantum Possibile quid sit significatio Ecclesiae fieri magis «excipere».

Cum Franciscus Papa loquitur de se extendendi ad « peripherias » humanitatis, « de mysterio peccati, doloris, iniustitiae, ignorantiae, sine religione, cogitationis et omni miseriae faciendi », hic loquitur; in quibusdam omnium nostrum. Quis enim nostrum non sua culpa, dolore, ignorantia et miseria afficitur? Sed etiam « statum » animae mundi hac hora exacte exprimit: qui torpescit conceptu peccati, et sic immergitur in profundum peccati. Mundus est qui omnem vim omnem fere abiecerit ideoque miseriam peccati mortalis metit, mortem spiritus, quae est maximum vulnus hodierni hominis.

Quaeramam: cum deliqueris, quid tunc desideras, cum te verberas, accusas, vituperas, damnas? Numquid verbum durum est ... aut verbum misericordiae? Quid te maxime sanat in confessione? Obiurgare a sacerdote, an audire Iesum Christum adhuc te diligere?

Hoc est quod Papa Franciscus significat, cum dicit ad vulnera sananda primum: significat vulnus culpae et damnationis hiantem sanare.

Abscondita est ergo vir et uxor eius a Domino Deo inter ligna paradisi. sed timui quia nudus eram et abscondi. (Gen. iii. 3, 8).

Quomodo Pater hoc vulnus sanavit? metum in humano genere? Misit Filium suum Iesum Christum, ut tegeret nuditatem nostram misericordiae:

Non enim misit Deus Filium suum in mundum ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum. non veni vocare iustos sed peccatores…. Quis ex vobis homo qui habet centum oves et perdens unam ex illis non derelinquet nonaginta novem in deserto et vadit post perditam donec inveniat illam (John 3:17, Mar. 2, 17; Luc.

Actio itaque pastoralis iam proditum est. Iesus nobis exemplar evangelizationis intimavit, id quod Ecclesia ubique ac semper videri debet;

Qui se in eo manere asserit, debet sic vivere sicut vixit. I Joh.

Franciscus omnes et singulos catholicos vocat ut alius fiat Christus in opere, in foro, in scholis et domibus nostris. Vocat nos ut misericordiam et amorem Christi exhibeamus illis quae maxime indigent misericordia et amore Christi. Exemplum Summus Pontifex inducit seipsum ad puteum Samaritanam esse.

 

ITER CUM PECCATORE

Mulier in adulterio degit. Cum Christus eam ad puteum offendit, duo significantia facta sunt antequam subiectum eius status peccati ad frontem venit. Primum est quod Iesus eam rogat ut sibi aquam donet. Alta haec lectio est pro illis christianis qui peccatores « devitant » pressius quia peccatores sunt. Quoties precationis coetus, fustibus biblis, consociationes paroeciales ac ipsae paroeciae locus piis soli calidus est? Quoties gravitant alios Christianos, moribus asperioribus vitantes? Quoties degeneres et pauperes ambulamus, et tribulamur ne nosmetipsos molesti simus? Ad Iesum, hic habitus ridiculus est et antitheticus suae missioni, quae nunc est nostra; Qui bene sunt, hospitali agro non egent! Cur ergo in via abis istas animas miseras a Satana, animarum vastatore, pulsas et ereptas? Quaeritur nobis, qui Christum novimus, qui se eius sequaces esse dicunt. Sicque papa Franciscus multis locis ecclesiam concussit, latebras post folium ficulneae consolationis suae exponens. Quare? Respondit cur, cum fores aperiret Basilicae S. Petri, "Annum Misericordiae" pronuntiaret, cum S. Faustina citaret. Quia bene novit Franciscus, sicut Dominus Faustinae revelavit, nos vivere in tempore misericordiae quod ad finem perventurum est. ^[2]cf. Pandis ostia de Mercede

Secundum momentum, quod apud puteum accidit, est quod Iesus allicit Samaritanam ut temporalia prospiciat, ut superet eius desideria voluptatis et aliquid maius sitiat: "aqua viva", quae vita est. Spiritus.

Cum sine timore in aliorum corda imus, eisque laetitiam et pacem, quae omnem intellectum excedunt simplicis beatitudinis cogitando, aperiunt, duo evenient: alii aut sitient quod habemus, aut respuent nos. Puto quod aliqui Christiani per Papam Franciscum vocati ad iter cum gays et lesbians, divortiis, et similibus, irati sunt, quod illos nec gaudium nec pacem Domini habent damnasse. Itaque nonnullis, multo facilius est post apologeticas doctrinae parietem occultare, quam vivam testimonium Evangelii dare, quod eorum famae constaret, nisi vita.

Iesu mansuetudo dignitatem agnovit imprimis Samaritanae mulieris. Non eam aspexit ut vermis peccatoris, sed tamquam mulierem ad imaginem suam creatam cum capacitate amoris sui. Haec spes, hoc divina spe quod ipsum ad Crucem pro ea (nostraque) compulit, id est quod huius mulieris cor movit ad aeterna quaerenda. Eius amor et misericordia erga eam cor suum aperuit et vulnus primordiale reiectionis intus in se portavit ... et tunc parata erat ad recipiendam veritatis medicinam quae eam liberaret. Ille autem dixit ei;

Spiritus est Deus, et eos qui adorant eum, in Spiritu et veritate oportet adorare. iv 4;

 

LIBERATIO VERI

Papa Franciscus, multum Christo similis, elegit non peccatum exaggerare, ne, in eius verbis, "defensionis" sit, pastoralem navitatem terere in decennali mundo accusando, quin pro- active proponas vias verae beatitudinis inveniendi. Haeccine est ius hoc tempore accedens, cum culturae bellum magis magisque Christianismi infestior fit? Ut notavit Papa Benedictus, "consensus moralis", qui gentes civiles et ordinatas servavit, in circuitu nostro cadit. Non parva res est;

Et obscuratus est resistere causam suam tueri facultatem videndi id est de necessitate sacramenti, quia vident Deum et hominem, nam cum quid bonum et quid verum, est communis cura, quod necesse est omnes consociet in hominibus bonae voluntatis. De ipsis futurum sit in mundo agitur. -POPE BENEDICTUS XVI, Allocutio ad Curiam Romanam, 20th, MMX, cf. Ad Evam uxo

Cum Iesus homo factus est et inter nos ambulavit, Matthaeus dicit quod Dominus venit "populus qui in tenebris sedent." ^[3]Matt 4: 16 Fuerunt hominum corda quod multum differat? Christus venit ut lux in mundum. Lux illa et exemplo et doctrina constat. Nunc ad nos vertit et dicit; "Tu es lux mundi"^[4]Matt 5: 14per tuum exemplum et doctrinam. 

Sic peccatores in sinum Ecclesiae suscipere non est peccatum obscurare. Ideo aegrotant ipsum propter peccatum! Sed Iesus nobis ostendit viam ad cor peccatoris, ut ita dicamus, fieri vultum amoris in eos, non personam damnationis. Et sic Papa Franciscus fideles hortatur ut vulnus illud rejectionis primo sanandum;

Sana vulnera eius. Tunc de omnibus aliis loqui possumus… Ecclesia interdum in parvis se inclusit, in parvis magnis regulis. Potissimum est prima praedicatio: Iesus Christus te servavit. -POPE FRANCISCI BENEDICTIO, colloquium cum AmericaMagazine.com, September 30th, MMXIII

Deinde de omnibus aliis loqui possumus. Hoc est ergo docere veritates salutaris fidei nostrae de Sacramentis, de matrimoniis et de moribus. Haec fuit triplex adventus Iesu ad puteum; praesens est ad alterum, lux illis, tum doceat eos si veritatem sitiunt. Jesus autem dixit eis: Apertissime; veritas vos liberabit. Ita finis Ecclesiae non est solum ut homines excipiantur, tamquam in spiritu camaraderie congregatio finis ultimus noster sit. Nequaquam, Iesus propositum dixit;

docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quæ mandavi vobis. (Matth. 18, 19-20).

Baptismus est litteralis et spiritualis baptismata peccati sublatio. Sic in medio Ecclesiae missionis peccatorem e vita peccati ducit in doctrinas Iesu, quae sola eos discipulos suos efficit. Unde Papa Franciscus diserte affirmavit;

Aditus pastoralis positivus ac suscipiendus [est] adiuvandi coniuges ad crescendum in aestimatione exigentiarum Evangelii. -Amoris laetitia, N. XCVII

Evangelii postulata sunt poenitentia a peccato et conformatio ad voluntatem Dei, quae fons est laetitiae et pacis et aequilibrii, quantum terra fructuosa et vivificans manet per « oboedire » legibus gravitatis quae eam servant. per- orbita circa solem.

 

HUMANITAS, REDEMPTIO ECCLESIA

Demum, alios in Ecclesiam "gratare" est eis tua benignitate, respectu alterius dignitatis ac promptitudinis adesse, potentiam et praesentiam Iesu notum facere. Hoc modo nostrae paroeciae "communitas communitatum" fieri potest. ^[5]Evangelii huius temporis Gaudium, n. LXVII Hoc tantum fieri potest si nos ipsi scitis Jesus tactus misericordiae suae fructus est oratio et frequentatio Sacramenta. Ut Franciscus dixit, «ex contemplatione et adoratione Iesu Christi adiuvat Ecclesiam ad exsistentiam peripherias egredi.' ^[6]Sal et lux Magazine, P. VIII, Part IV, Edition: MMXIII

Et tamen, etiamsi fovemur et suscipimus, semper erunt ii qui exigentias Evangelii repudiant. Id est, "grata" fines suos libera alterius voluntate definitos habet.

Cum altum est obvious, spiritualis directio semper propius esse alios ducunt in Deum, in quibus vera libertas consequantur. Aliqui cogitant liberi sunt, vitare possumus, si non Deum; sine dilectu adsentiuntur dictis vides orbum secundum esse quod remain, juva pusillanimes, profugo. Et facti sunt peregrini, et ideo intemperantia drifters admoneat volitare circum se, et nunquam usquam questus. Ut irem cum illis, factus counterproductive si ad sustinenda arma liberi sui generis Lorem absorption quod desiit esse, una cum Christo ad Patrem. -POPE FRANCISCI BENEDICTIO, Evangelii huius temporis Gaudium, n. LXVII

Jesus autem de hoc claruit valde. Ecclesia, quae est regnum Dei in terra, refugium est peccatorum, sed illi soli peccatores, qui confidunt in misericordia Dei, reconciliantes Patri per Filium, ut eos nova veste induat; sandalia nova et annulum filiationis ut sedeant ad mensam Agni. ^[7]cf. Evangelium secundum Lucam II: VII Ecclesia enim a Christo instituta est non solum ut peccatores recipiat, sed ut eos redimeret.

Rex cum convivis obviam venit, hominem ibi vestitum veste nuptiali vidit. Et ait illi : Amice, quomodo intrasti hic absque ueste nuptiali ? At ille in silentium redactus est. Tunc dixit rex ministris suis: Ligatis manibus et pedibus eius, mittite eum in tenebras exteriores: ibi erit fletus et stridor dentium. Multi sunt vocati, pauci vero electi. Matth.

 

  

Related Reading

Tenuis Linea Inter Misericordiam et Haeresem - Partes I, II, III

Summus Pontifex Francisc! pars I et Part II

 

 

Non enim pro te,

 

Mark itinere ut cum in quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.