ການຕິດຕໍ່ໃນມື? Pt II

 

SAINT Faustina ເລົ່າເຖິງວິທີທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ພໍໃຈກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນຢູ່ໃນສົນທິສັນຍາຂອງນາງ:

ມື້ ໜຶ່ງ ພະເຍຊູກ່າວກັບຂ້ອຍວ່າ: ຂ້ອຍຈະອອກຈາກເຮືອນນີ້…. ເພາະມີຫລາຍສິ່ງຢູ່ທີ່ນີ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍບໍ່ພໍໃຈ. ແລະເຈົ້າພາບໄດ້ອອກມາຈາກຫໍເຕັນແລະມາພັກຜ່ອນຢູ່ໃນມືຂອງຂ້ອຍແລະຂ້ອຍ, ດ້ວຍຄວາມສຸກ, ໄດ້ວາງມັນໄວ້ໃນຫໍເຕັນ. ນີ້ໄດ້ຖືກຊ້ ຳ ອີກເປັນຄັ້ງທີສອງ, ແລະຂ້ອຍກໍ່ເຮັດຄືກັນ. ເຖິງວ່າຈະມີສິ່ງນີ້, ມັນກໍ່ເກີດຂື້ນເປັນເທື່ອທີສາມ, ແຕ່ວ່າເຈົ້າພາບໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູທີ່ມີຊີວິດຢູ່, ຜູ້ທີ່ເວົ້າກັບຂ້ອຍວ່າ, ຂ້ອຍຈະບໍ່ຢູ່ທີ່ນີ້ອີກຕໍ່ໄປ! ໃນນີ້, ຄວາມຮັກທີ່ມີພະລັງ ສຳ ລັບພຣະເຢຊູໄດ້ລຸກຂຶ້ນໃນຈິດວິນຍານຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍໄດ້ຕອບວ່າ, "ແລະຂ້ອຍ, ຂ້ອຍຈະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ເຈົ້າອອກຈາກເຮືອນນີ້, ພຣະເຢຊູ!" ແລະອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ພະເຍຊູຫາຍຕົວໄປໃນຂະນະທີ່ເຈົ້າພາບຍັງຄົງຢູ່ໃນມືຂອງຂ້ອຍ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເອົາມັນລົງໃນຕັ່ງອີ້ແລະປິດມັນໄວ້ໃນຫໍເຕັນ. ແລະພຣະເຢຊູຍັງຢູ່ກັບພວກເຮົາ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ການບູຊາຮັກສາເປັນເວລາສາມວັນໂດຍວິທີການແກ້ໄຂ. -ຄວາມເມດຕາອັນສູງສົ່ງໃນຈິດວິນຍານຂອງຂ້ອຍ, Diary, ນ. 44 XNUMX

ອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ, St. Faustina ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມມະຫາຊົນດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຕອບແທນ ການກະ ທຳ ຜິດຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ນາງໄດ້ຂຽນວ່າ:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: ຂ້າພະເຈົ້າຢາກພັກຜ່ອນຢູ່ໃນມືຂອງທ່ານ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນໃຈຂອງທ່ານເທົ່ານັ້ນ. ແລະໃນເວລານັ້ນຂ້ອຍໄດ້ເຫັນພຣະເຢຊູນ້ອຍ. ແຕ່ເມື່ອປະໂລຫິດເຂົ້າມາ, ຂ້ອຍໄດ້ເຫັນພຽງແຕ່ເຈົ້າພາບ. -ຄວາມເມດຕາອັນສູງສົ່ງໃນຈິດວິນຍານຂອງຂ້ອຍ, Diary, ນ. ຄສ 160

ກ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະໃຫ້ ຄຳ ເຫັນຕໍ່ກັບສິ່ງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເວົ້າຄືນ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ອ່ານພາກທີ I ທີ່ນີ້. ແນວທາງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແມ່ນຈະແຈ້ງ: ການປະຕິບັດແບບປົກກະຕິ ສຳ ລັບຊາວກາໂຕລິກທົ່ວໂລກແມ່ນເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຍານບໍລິສຸດ Eucharist ກ່ຽວກັບລີ້ນ. ອັນທີສອງ, ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮັບພຣະເຢຊູເປັນເວລາຫລາຍປີ, ແລະຈະສືບຕໍ່ເຮັດແນວນັ້ນຕາບໃດທີ່ຂ້ອຍສາມາດເຮັດໄດ້. ອັນທີສາມ, ຖ້າຂ້ອຍເປັນພະສັນຕະປາປາ (ແລະຂອບໃຈພະເຈົ້າທີ່ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນ), ຂ້ອຍຂໍຮຽກຮ້ອງທຸກໆສາສນາໃນໂລກໃຫ້ຕິດຕັ້ງລາງລົດໄຟ Communion ທີ່ຖ່ອມຕົວເຊິ່ງຈະຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ດູແລສາທາລະນະໄດ້ຮັບສິນລະລຶກທີ່ໄດ້ຮັບພອນໃນທາງທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຜູ້ທີ່ພວກເຂົາ ກຳ ລັງໄດ້ຮັບ : ຄຸເຂົ່າ (ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້) ແລະລີ້ນ. ດັ່ງ ຄຳ ເວົ້າທີ່ວ່າ: lex orandi, lex ສັນຍາລັກ: “ ກົດແຫ່ງການອະທິຖານແມ່ນກົດແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ”. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ວິທີການທີ່ເຮົານະມັດສະການຄວນສອດຄ່ອງກັບສິ່ງທີ່ເຮົາເຊື່ອ. ເພາະສະນັ້ນ, ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າສິນລະປະກາໂຕລິກ, ສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ, ດົນຕີສັກສິດ, ລັກສະນະຄວາມເຄົາລົບຂອງພວກເຮົາ, ແລະເຄື່ອງປະດັບທັງ ໝົດ ຂອງລາຕີທີ່ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຕະຫລອດຫລາຍສັດຕະວັດໄດ້ກາຍເປັນ, ໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ພາສາ mystical ທີ່ເວົ້າໂດຍບໍ່ມີຄໍາເວົ້າ. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ແປກທີ່ຊາຕານໄດ້ໂຈມຕີສິ່ງນີ້ຫຼາຍໃນຫ້າສິບປີທີ່ຜ່ານມາເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມງຽບສະຫງັດ (ເບິ່ງ ກ່ຽວກັບອາວຸດມະຫາຊົນ).

 

ອິງຕາມພຣະເຢຊູ

ທີ່ເວົ້າວ່າ, ພວກເຮົາຍັງສາມາດ infer ຫຼາຍຈາກບັນຊີຂອງ St. Faustina. ຫນ້າທໍາອິດ, ໃນຂະນະທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ພໍໃຈກັບສິ່ງທີ່ແນ່ນອນຢູ່ໃນເຮືອນຂອງແມ່, ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ ບໍ່ ຄວາມຄິດຂອງການຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຜູ້ທີ່ຮັກພຣະອົງ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ລາວໄດ້ຢືນຢັນ ສາມເວລາ ກ່ຽວກັບການຢູ່ໃນມືຂອງນາງ (ບໍ່ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງສິນລະລຶກ) ຂອງນາງ. ຄັ້ງທີສອງ, ຢູ່ມະຫາຊົນບ່ອນທີ່ St. Faustina ກຳ ລັງເຮັດການແກ້ໄຂ ສຳ ລັບ“ ການກະ ທຳ ຜິດທັງ ໝົດ ແລະການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ເຄົາລົບ”, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ຜິດຫວັງທີ່ໄດ້ ສຳ ຜັດມືຂອງນາງ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພຣະອົງ“ ປາດຖະ ໜາ” ມັນ. ໃນປັດຈຸບັນ, ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະເວົ້າວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງການປ່ຽນແປງທີ່ມັກໃນການປະຕິບັດຂອງວັນ (ການຕິດຕໍ່ກັບລີ້ນ), ແຕ່ວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Eucharistic ຂອງພວກເຮົາ, ພຽງແຕ່ "ພັກຜ່ອນ" ກັບຜູ້ທີ່ ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ລາວ, ແລະແມ່ນແລ້ວ, ແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນມືຂອງພວກເຂົາ.

ຕໍ່ຜູ້ທີ່ຖືກໃຈຮ້າຍຈາກບັນຊີເຫລົ່ານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຢາກໃຫ້ທ່ານສົນໃຈຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ສັກສິດບ່ອນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ປະກົດຕົວຕໍ່ສິບສອງຄົນຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງ. ໃນຂະນະທີ່ຍັງ ໃນສະຖານະການສົງໃສ, ພະເຍຊູເຊີນໂທມັດໃຫ້ໄປ ນິ້ວມືຂອງລາວ ເຂົ້າໄປໃນ ຂ້າງຂອງລາວ, ບ່ອນທີ່ເລືອດແລະນໍ້າໄດ້ໄຫລອອກມາ (ເປັນສັນຍາລັກຂອງສິນລະລຶກ).

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ເວົ້າກັບໂທມາ,“ ເອົານິ້ວມືຂອງທ່ານໃສ່ບ່ອນນີ້, ແລະເບິ່ງມືຂອງຂ້ອຍ; ແລະເອົາມືຂອງເຈົ້າ, ແລະວາງມັນໄວ້ຢູ່ຂ້າງຂ້ອຍ; ຢ່າເຊື່ອຖື, ແຕ່ເຊື່ອ.” (ໂຢຮັນ 20:27)

ແລະຕໍ່ມາມີຜູ້ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ“ ຜູ້ທີ່ເປັນຄົນບາບ” ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນເຮືອນບ່ອນທີ່ພະເຍຊູຢູ່. ນາງ…

… ນຳ ເອົາຂີ້ເຜິ້ງທີ່ເຮັດດ້ວຍນ້ ຳ ມັນທາ, ແລະຢືນຢູ່ທາງຫລັງຂອງພຣະອົງ, ຮ້ອງໄຫ້, ນາງເລີ່ມຊຸ່ມຕີນຂອງນາງດ້ວຍນ້ ຳ ຕາຂອງນາງ, ແລະເຊັດຜົມດ້ວຍຫົວຂອງນາງ, ແລະຈູບຕີນຂອງລາວ, ແລະທາພວກເຂົາດ້ວຍຢາຂີ້ເຜິ້ງ. (ລູກາ 7:39)

ພວກຟາລິຊຽນມີຄວາມເສີຍເມີຍ. “ ຖ້າຊາຍຄົນນີ້ເປັນສາດສະດາ, ລາວຈະຮູ້ວ່າຜູ້ນີ້ແມ່ນໃຜແລະແມ່ນຜູ້ຍິງແບບໃດ touching ລາວ, ເພາະວ່ານາງເປັນຄົນບາບ. "^[1]v. 39

ໃນ ທຳ ນອງດຽວກັນ, ຜູ້ຄົນ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍ“ ກຳ ລັງພາເດັກນ້ອຍມາຫາພຣະອົງ, ເພື່ອຈະໄດ້ແຕະຕ້ອງພວກເຂົາ,” ແລະສາວົກກໍ່“ ຄຽດແຄ້ນ.” ແຕ່ພະເຍຊູຕອບວ່າ:

ໃຫ້ເດັກນ້ອຍມາຫາຂ້ອຍ, ຢ່າກີດຂວາງພວກເຂົາ; ສໍາລັບການດັ່ງກ່າວເປັນອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ. (ມາລະໂກ 10:14)

ທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນເພື່ອເວົ້າວ່າການປະຕິບັດທາງດ້ານການຮັບເອົາພຣະເຢຊູໃນລີ້ນຖືກສອນ, ບໍ່ແມ່ນເພາະວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະແຕະຕ້ອງພວກເຮົາ, ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາຈື່ ຈຳ ວ່າມັນແມ່ນໃຜ we ແມ່ນການສໍາພັດ.

 

ຕອບຈົດ ໝາຍ ຂອງທ່ານ

ຂ້າພະເຈົ້າປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະກ່າວເຖິງຈຸດ ໃໝ່ ຂອງຊຸດນີ້ກ່ຽວກັບ Communion ຢູ່ໃນມື: ເພື່ອຕອບ ຄຳ ຖາມຂອງທ່ານວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ຂາດສິນ ທຳ ຫລືຜິດກົດ ໝາຍ ທີ່ຈະໄດ້ຮັບ Holy Eucharist ຢູ່ໃນມືຂອງທ່ານບ່ອນທີ່ຜູ້ສັງເກດການໃນປັດຈຸບັນ ກຳ ລັງເຮັດໃຫ້ຂໍ້ ກຳ ນົດດັ່ງກ່າວຍ້ອນ COVID-19.

ກຳ ນົດ ຄຳ ເຫັນທີ່ເປັນບວກຈາກທັງປະໂລຫິດແລະຄົນຫູ ໜວກ ຫລັງຈາກອ່ານແລ້ວ ສ່ວນທີ I, ຄົນອື່ນຮູ້ສຶກວ່າຂ້ອຍ ກຳ ລັງເຮັດ "ຄວາມສະຫວ່າງ" ຂອງ Communion ຢູ່ໃນມື. ບາງຄົນໄດ້ຢືນຢັນວ່າພວກເຂົາຈະປະຕິເສດ Eucharist ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມແລະແທນທີ່ຈະສ້າງ "Communion ວິນຍານ." ຄົນອື່ນໄດ້ພະຍາຍາມທີ່ຈະຍົກເລີກການ ການບັນຍາຍກ່ຽວກັບຊີວະປະຫວັດ ຂອງ St. Cyril ທີ່ເປັນໄປໄດ້ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວຫຼືບໍ່ແມ່ນຕົວຊີ້ວັດຂອງການປະຕິບັດວັດຖຸບູຮານ. 

ຄວາມຈິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີລາຍລັກອັກສອນພຽງເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຂອງ ວິທີການ Eucharist ໄດ້ຮັບໃນສະ ໄໝ ທຳ ອິດ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ນັກວິຊາການຕົກລົງກັນເປັນເອກະພາບແມ່ນວ່າອາຫານແລງສຸດທ້າຍຈະໄດ້ຮັບປະທານອາຫານຢິວ Seder ທຳ ມະດາ, ກັບ ຂໍ້ຍົກເວັ້ນຂອງພະເຍຊູ ບໍ່ ຮັບສ່ວນໃນ“ ຈອກທີສີ່”.^[2]cf. “ ລ່າສັດເພື່ອເຕະບານສີ່ ລຳ”, ດຣ Scott Hahn ນີ້ແມ່ນການເວົ້າວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຫັກເຂົ້າຈີ່ທີ່ບໍ່ມີເຊື້ອແລ້ວແຈກຢາຍມັນຕາມແບບປົກກະຕິ - ອັກຄະສາວົກແຕ່ລະຄົນກິນເຂົ້າຈີ່ ເຂົ້າໄປໃນມືຂອງລາວ ແລະການຊົມໃຊ້ມັນ. ເພາະສະນັ້ນ, ສິ່ງນີ້ອາດຈະແມ່ນການປະຕິບັດຂອງຄຣິສຕຽນຄົນ ທຳ ອິດໃນຊ່ວງເວລາໃດ ໜຶ່ງ.

ຄຣິສຕຽນ ທຳ ອິດແມ່ນຊາວຢິວທັງ ໝົດ ແລະພວກເຂົາສືບຕໍ່ສະຫຼອງປັດສະຄາປີລະເທື່ອເປັນເວລາຫລາຍປີ, ຢ່າງ ໜ້ອຍ ຈົນຮອດວັດທີ່ເຢຣູຊາເລັມຖືກ ທຳ ລາຍໃນປະມານ 70 AD. -Marg Mowczko, MA ໃນການສຶກສາຄຣິສຕຽນແລະຊາວຢິວໃນຕອນຕົ້ນ; cf.  "ອາຫານປັດສະຄາ, Seder, ແລະ Eucharist"

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພວກເຮົາຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າຢ່າງ ໜ້ອຍ ໃນສາມຫາສີ່ສັດຕະວັດ ທຳ ອິດ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນດ້ວຍວິທີການຕ່າງໆໄດ້ຮັບເອົາພຣະຄຣິສຕຽນຢູ່ເທິງຝາມືຂອງພວກເຂົາ.

ໃນໂບດໃນຕອນຕົ້ນ, ຜູ້ທີ່ຊື່ສັດ, ກ່ອນທີ່ຈະໄດ້ຮັບເຂົ້າຈີ່ທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ຕ້ອງລ້າງຝາມືຂອງພວກເຂົາ. - ອະທິການ Athanasius Scheider, Dominus Est, pg. . 29

ເຊນ Athanasius (298–373), ເຊນ Cyprian (210–258), St. ເຊນ Athanasius ໝາຍ ເຖິງການລ້າງມືກ່ອນທີ່ຈະໄດ້ຮັບ. ເຊນ Cyprian, St. John Chrysostom, ແລະ Theodore of Mopsuestia ກ່າວເຖິງສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນເຊັ່ນການຮັບຢູ່ໃນມືຂວາແລ້ວໃຫ້ ໜ້າ ຮັກແລະຈູບລາວ. - André Levesque, “ ມືຫລືລີ້ນ: ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບການຮັບສະ ເໜ ຂອງ Eucharistic”

ປະຈັກພະຍານ ໜຶ່ງ ທີ່ໂດດເດັ່ນກວ່າໃນໄລຍະດຽວກັນກັບທີ່ St Cyrus ແມ່ນມາຈາກເຊນ Basil the Great. ແລະດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະອະທິບາຍໃນເວລານີ້, ມັນໃຊ້ໄດ້ກັບໂດຍສະເພາະ ເວລາຂອງການຂົ່ມເຫັງ.

ມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີແລະເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະສື່ສານທຸກໆມື້, ແລະການຮັບສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍແລະເລືອດບໍລິສຸດຂອງພຣະຄຣິດ. ເພາະພຣະອົງກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ, ຜູ້ທີ່ກິນເນື້ອຫນັງຂອງຂ້ອຍແລະດື່ມເລືອດຂອງເຮົາມີຊີວິດນິລັນດອນe ... ມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ສຳ ລັບຜູ້ໃດໃນເວລາທີ່ມີການຂົ່ມເຫັງທີ່ຈະຖືກບັງຄັບໃຫ້ເອົາການຊຸມນຸມຢູ່ໃນມືຂອງຕົນເອງ, ໂດຍບໍ່ມີປະໂລຫິດຫລືລັດຖະມົນຕີ, ບໍ່ແມ່ນການກະ ທຳ ຜິດທີ່ຮ້າຍແຮງ, ເພາະວ່າການລົງໂທດຕາມຮີດຄອງປະເພນີນີ້ມາດົນແລ້ວ ຂໍ້ເທັດຈິງດ້ວຍຕົນເອງ. ບັນດານັກເດີນເຮືອຢູ່ທະເລຊາຍບ່ອນທີ່ບໍ່ມີປະໂລຫິດ, ຈົ່ງພາຕົວໄປ ນຳ ກັນ, ຮັກສາການຊຸມນຸມກັນຢູ່ເຮືອນ. ແລະຢູ່ທີ່ເມືອງ Alexandria ແລະໃນປະເທດອີຢີບ, ແຕ່ລະສາລາ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຮັກສາການຊຸມນຸມກັນ, ຢູ່ເຮືອນຂອງຕົນເອງ, ແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນເວລາທີ່ລາວມັກ ... ແລະແມ່ນແຕ່ໃນໂບດ, ເມື່ອປະໂລຫິດໃຫ້ສ່ວນ, ຜູ້ຮັບ ໃຊ້ເວລາມັນມີອໍານາດທີ່ສົມບູນໃນໄລຍະມັນ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງຍົກມັນຂື້ນກັບສົບຂອງລາວດ້ວຍມືຂອງລາວ. -ຈົດ ໝາຍ 93

ໝາຍ ເຫດ, ແມ່ນວ່າຜູ້ດູແລໄດ້ຖືກ ນຳ ກັບບ້ານແລະວ່າຄົນພິການ, ແນ່ນອນ, ຈະຕ້ອງຈັດການກັບ Host ດ້ວຍມືຂອງພວກເຂົາ (ມັນຖືວ່າສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນເຮັດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບແລະຄວາມເອົາໃຈໃສ່ທີ່ສຸດ). ຄັ້ງທີສອງ, Basil ສັງເກດວ່າ "ແມ່ນແຕ່ໃນຄຣິສຕະຈັກ" ນີ້ແມ່ນກໍລະນີ. ແລະສາມ, ໃນຊ່ວງເວລາ“ ການຂົ່ມເຫັງ” ໂດຍສະເພາະລາວກ່າວວ່າ,“ ມັນບໍ່ແມ່ນການກະ ທຳ ຜິດທີ່ຮ້າຍແຮງ” ທີ່ໄດ້ຮັບໃນມື. ດີ, ພວກເຮົາ ມີ ມີຊີວິດຢູ່ໃນເວລາທີ່ຖືກຂົ່ມເຫັງ. ສຳ ລັບມັນແມ່ນຕົ້ນຕໍຂອງລັດແລະ“ ວິທະຍາສາດ” ທີ່ ກຳ ລັງບັງຄັບແລະຮຽກຮ້ອງຂໍ້ ຈຳ ກັດເຫຼົ່ານີ້, ບາງຂໍ້ທີ່ເບິ່ງຄືບໍ່ມີພື້ນຖານແລະຂັດແຍ້ງກັນ.^[3]ການຕິດຕໍ່ໃນມື? ປທ. ຂ້ອຍ

ບໍ່ມີສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວມາພຽງແຕ່ແມ່ນຂໍ້ແກ້ຕົວທີ່ລຽບງ່າຍທີ່ຈະໃຊ້ໃນມື ໃນເວລາທີ່ທ່ານຍັງສາມາດໄດ້ຮັບສຸດລີ້ນ. ແນ່ນອນວ່າມັນແມ່ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ສອງຈຸດ. ທຳ ອິດແມ່ນວ່າ Communion ຢູ່ໃນມືບໍ່ແມ່ນການປະດິດສ້າງຂອງ Calvinists, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຕໍ່ມາໄດ້ຮັບຮອງເອົາແບບຟອມນີ້ເພື່ອລົບລ້າງຄວາມເຊື່ອໃນ Real Presence.^[4]ອະທິການ Athanasius Schneider, Dominus Est, ນ. 37–38  ສອງ, ມັນບໍ່ແມ່ນປະໂລຫິດຂອງທ່ານ, ຫລືອະທິການຂອງທ່ານ, ແຕ່ວ່າ ຍານບໍລິສຸດເບິ່ງຕົວມັນເອງ ທີ່ໄດ້ອະນຸຍາດ indult ສໍາລັບ Communion ໃນມື. ນີ້ແມ່ນເວົ້າທັງ ໝົດ ວ່າມັນບໍ່ເປັນການຜິດສິນລະ ທຳ ຫລືຜິດກົດ ໝາຍ ທີ່ຈະໄດ້ຮັບການສື່ສານຢູ່ໃນມື. ພະສັນຕະປາປາຍັງຄົງເປັນເຈົ້າຂອງໃນເລື່ອງນີ້ບໍ່ວ່າຄົນຜູ້ ໜຶ່ງ ຈະອະນຸມັດຫຼືບໍ່.

 

ສະມາຊິກສະພາບໍ?

ບາງຄົນໄດ້ຢືນຢັນວ່າແທນທີ່ຈະເປັນ Communion ໃນມື, ຂ້ອຍຄວນສົ່ງເສີມ "Communion Spiritual." ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜູ້ອ່ານບາງຄົນໄດ້ກ່າວວ່າປະໂລຫິດຂອງພວກເຂົາແມ່ນ ບອກ ເຂົາເຈົ້າເຮັດສິ່ງນີ້. 

ດີ, ທ່ານຍັງບໍ່ໄດ້ຍິນວ່ານັກປະກາດຂ່າວປະເສີດ ກຳ ລັງປະຕິບັດຢູ່ນີ້ບໍ? ແມ່ນແລ້ວ, ທຸກໆວັນອາທິດມີ "ການເອີ້ນແທ່ນບູຊາ" ແລະທ່ານສາມາດມາທາງ ໜ້າ ແລະທາງວິນຍານເຊີນພຣະເຢຊູເຂົ້າໃນໃຈຂອງທ່ານ. ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ນັກປະກາດຂ່າວປະເສີດອາດຈະເວົ້າວ່າ, "ນອກຈາກນີ້, ພວກເຮົາມີດົນຕີທີ່ ໜ້າ ຫວາດສຽວແລະນັກເທດທີ່ມີພະລັງ." (ເລື່ອງຕະຫຼົກແມ່ນວ່າບາງຄົນ ກຳ ລັງຮຽກຮ້ອງ ບໍ່ ໄດ້ຮັບໃນມືເພື່ອຕ້ານທານກັບ "ການປະທ້ວງ" ຂອງສາດສະຫນາຈັກ).

ຮັບຟັງອີກເທື່ອຫນຶ່ງກັບສິ່ງທີ່ Lord ເວັບເວົ້າວ່າ: "ເນື້ອຫນັງຂອງຂ້ອຍແມ່ນອາຫານທີ່ແທ້ຈິງ, ແລະເລືອດຂອງຂ້ອຍແມ່ນເຄື່ອງດື່ມທີ່ແທ້ຈິງ." ^[5]John 6: 55 ແລະຈາກນັ້ນພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າ: "ກິນແລະກິນ." ^[6]Matt 26: 26 ພຣະບັນຍັດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນເພື່ອຫລຽວເບິ່ງ, ສະມາທິ, ປາດຖະ ໜາ ຫລືເຮັດ “ ການສາມັກຄີທັມທາງວິນຍານ” ແມ່ນສວຍງາມຄືກັບສິ່ງເຫລົ່ານີ້ - ແຕ່ວ່າ ກິນ. ເພາະສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຄວນເຮັດຕາມທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາບັນຊາໃນທາງໃດກໍຕາມທີ່ເຊື່ອຖືແລະ ໃບອະນຸຍາດ. ໃນຂະນະທີ່ມັນເປັນເວລາຫລາຍປີນັບຕັ້ງແຕ່ຂ້ອຍໄດ້ຮັບພຣະເຢຊູຢູ່ໃນຝາມືຂອງຂ້ອຍ, ທຸກຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດ, ມັນກໍ່ແມ່ນ St. Cyril ໄດ້ອະທິບາຍ. ຂ້ອຍກົ້ມຂາບ (ບ່ອນທີ່ບໍ່ມີລາງລົດໄຟ Communion); ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ວາງແທ່ນບູຊາຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄປທາງ ໜ້າ, ແລະດ້ວຍຄວາມຮັກ, ຄວາມອຸທິດຕົນ, ແລະຄວາມຮອບຄອບໄດ້ວາງພຣະເຢຊູລົງໃສ່ລີ້ນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຈາກນັ້ນ, ຂ້ອຍໄດ້ກວດເບິ່ງມືຂອງຂ້ອຍກ່ອນທີ່ຈະກ້າວອອກໄປເພື່ອຮັບປະກັນວ່າ ທຸກ ອະນຸພາກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ບໍລິໂພກ.

ເພາະບອກຂ້ອຍວ່າ, ຖ້າມີຜູ້ໃດເອົາເຂົ້າທອງໃຫ້ເຈົ້າ, ເຈົ້າຈະບໍ່ຮັກສາພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງ, ຢູ່ໃນຄວາມປອດໄພຂອງເຈົ້າຕໍ່ກັບການສູນເສຍຂອງມັນແລະການສູນເສຍບໍ? ເຈົ້າຈະເຝົ້າລະວັງຢູ່ເລື້ອຍໆບໍ່ແມ່ນບໍທີ່ເຈົ້າຈະລົ້ມເຫລວຈາກສິ່ງທີ່ມີຄ່າຫລາຍກວ່າ ຄຳ ແລະແກ້ວປະເສີດ? - ຕ. Cyril ຂອງເຢຣູຊາເລັມ, ສະຕະວັດທີ 4; ການບັນຍາຍກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນ 23, ນ. . 21

ຂ້າພະເຈົ້າສາລະພາບວ່າຂ້າພະເຈົ້າເອງ ກຳ ລັງຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຮູ້ທີ່ວ່າປະໂລຫິດບາງຄົນຈະລ້ຽງຝູງແກະຂອງເຂົາເຈົ້າເພາະວ່າອະທິການໄດ້ເອົາຮູບແບບຊົ່ວຄາວນີ້ເຂົ້າໄປໃນມື. ດັ່ງທີ່ເອເຊກຽນໄດ້ຈົ່ມວ່າ:

ວິບັດ, ຜູ້ລ້ຽງແກະຂອງອິດສະຣາເອນຜູ້ທີ່ໄດ້ກິນອາຫານຕົວທ່ານເອງ! ຜູ້ລ້ຽງແກະຄວນລ້ຽງແກະບໍ່ແມ່ນບໍ? ເຈົ້າກິນໄຂມັນ, ເຈົ້ານຸ່ງເຄື່ອງດ້ວຍຂົນແກະ, ເຈົ້າຂ້າພວກສັດໄຂມັນ; ແຕ່ວ່າທ່ານບໍ່ລ້ຽງແກະ. ຄົນອ່ອນແອທີ່ທ່ານບໍ່ໄດ້ແຂງແຮງ, ຄົນປ່ວຍທີ່ທ່ານບໍ່ໄດ້ຮັກສາ, ຄົນພິການທີ່ທ່ານບໍ່ໄດ້ຜູກມັດ, ຄົນທີ່ທ່ານຫລອກລວງບໍ່ໄດ້ ນຳ ກັບມາ, ຄົນທີ່ທ່ານສູນເສຍບໍ່ໄດ້ສະແຫວງຫາ, ແລະດ້ວຍ ກຳ ລັງແລະຄວາມຮຸນແຮງທີ່ທ່ານໄດ້ປົກຄອງພວກເຂົາ. (ເອເຊກຽນ 34: 2-4)

ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ ເສລີພາບ ຖືກແກ້ໄຂຢູ່ທີ່ນີ້ແຕ່ວ່າ ກົດ ໝາຍ. ປະໂລຫິດຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຂຽນຫາຂ້ອຍສອງສາມນາທີທີ່ຜ່ານມາ, ໂດຍກ່າວວ່າ:

ມັນມາຮອດຈຸດທີ່ບໍລິເວນປາກແມ່ນມີຄວາມກັງວົນເປັນພິເສດຕໍ່ການສົ່ງຕໍ່ [ອະໄວຍະວະເພດ ສຳ ພັນ] …ອະທິການໄດ້ພິຈາລະນາຢ່າງລະມັດລະວັງນີ້…ປະຊາຊົນຕ້ອງຖາມຕົວເອງ: ພວກເຂົາຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ພຣະເຢຊູສະແດງອອກໂດຍການຮັບ ລີ້ນ - ການປະຕິບັດແບບບູຮານ - ຫລືຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາທີ່ສ້າງດ້ວຍມື - ກໍ່ແມ່ນການປະຕິບັດກັນມາແຕ່ບູຮານ. ຄຳ ຖາມແມ່ນ ພະເຍຊູຕ້ອງການໃຫ້ຕົວເອງແນວໃດກັບພວກເຂົາ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂົາຮັບເອົາພຣະອົງແນວໃດ. ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງເປັນນາຍຈ້າງຂອງພຣະເຢຊູຜູ້ທີ່ປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ກັບພຣະອົງ.

ໃນຄວາມສະຫວ່າງນັ້ນ, ນີ້ແມ່ນການພິຈາລະນາອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ. ບາງທີຜີສາດອະນຸຍາດໃຫ້ Communion ຢູ່ໃນມື, ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດປະມານຫ້າສິບປີກ່ອນໂດຍພະສັນຕະປາປາ, ອາດຈະແມ່ນການຈັດຕຽມຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຢ່າງຊັດເຈນ ສຳ ລັບມື້ນີ້ ເພື່ອວ່າພຣະອົງຈະສາມາດລ້ຽງຝູງແກະຂອງພຣະອົງໃນເວລາທີ່ລັດຖະບານ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ອາດຈະຫ້າມ Eucharist ທັງຫມົດຖ້າຫາກວ່າ "ກ່ຽວກັບລີ້ນ" ໄດ້ຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້?

ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່າວດັ່ງນີ້,“ ຈົ່ງເບິ່ງ…ຜູ້ລ້ຽງແກະຈະລ້ຽງຕົວເອງບໍ່ໄດ້ອີກແລ້ວ. ເຮົາຈະກູ້ຝູງແກະຂອງຂ້ອຍອອກຈາກປາກຂອງພວກເຂົາ, ເພື່ອພວກເຂົາຈະບໍ່ເປັນອາຫານ ສຳ ລັບພວກເຂົາ.” (ເອເຊກຽນ 34:10)

ພຣະເຈົ້າສາມາດແລະເຮັດທຸກສິ່ງໃຫ້ດີ. ແຕ່ບາງຄົນໃນພວກທ່ານໄດ້ເວົ້າວ່າ,“ ອ້າ, ແຕ່ການລ່ວງລະເມີດຢູ່ໃນມື! ການເສຍສະລະ!”

 

ສັນຍາລັກ

ແມ່ນແລ້ວ, ບໍ່ມີ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າພຣະພິກຂຸສົງໄດ້ເສີຍເວລານັບບໍ່ຖ້ວນໂດຍຜ່ານ Communion "ຢູ່ໃນມື." ແລະນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເວົ້າກ່ຽວກັບຊາຕານທີ່ຍ່າງໄປກັບມັນເທົ່ານັ້ນແຕ່ກາໂຕລິກໂດຍສະເລ່ຍທີ່ໄດ້ຮັບ Host ເປັນປະ ຈຳ ໂດຍບໍ່ສົນໃຈຫລືແມ່ນແຕ່ເຊື່ອໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາ ກຳ ລັງເຮັດຢູ່. ແຕ່ໃຫ້ພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບຄວາມໂສກເສົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ຄື: ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງອະພິເສກໃນຍຸກສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາ. ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດແມ່ນດອກໄມ້ທີ່ຢູ່ໃນ Real Presence ຫຼາຍປານໃດ ໜ້ອຍ ທີ່ຈະໄດ້ຮັບ, ວິທີການແຕ່ງຕົວທີ່ມະຫາຊົນ, ແລະອື່ນໆ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຄວາມເຈັບປວດທີ່ແທ້ຈິງບາງຢ່າງທີ່ຫຼາຍທ່ານ ກຳ ລັງຮູ້ສຶກໃນເວລານີ້ສາມາດຫຼຸດຜ່ອນໂດຍບັນດາສິດຍາພິບານບໍ່ພຽງແຕ່ປະກາດກົດລະບຽບ ໃໝ່ ເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງອະທິບາຍ, ດ້ວຍຄວາມອ່ອນໂຍນແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຕ່າງໆທີ່ພວກເຮົາສະເຫນີນີ້; ໂດຍການອະທິບາຍຄວາມບໍລິສຸດຂອງ Holy See ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ ວິທີການ ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນມືທີ່ອະທິການໄດ້ ກຳ ນົດແບບຟອມນີ້. ພວກເຮົາເປັນຄອບຄົວແລະການສື່ສານເລັກໆນ້ອຍໆກໍ່ຈະເປັນໄປໄດ້ໄກ.

ກັບຄືນໄປບ່ອນຊຸມປີ 1970, ວິໄສທັດຂອງປະເທດຍີ່ປຸ່ນ Sr. Agnes Sasagawa ຮູ້ສຶກວ່າມີຮອຍຍິ້ມທີ່ເຈັບປວດຢູ່ໃນມືຊ້າຍຂອງນາງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ນາງບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການສື່ສານດ້ວຍວິທີນັ້ນ. ນາງຮູ້ສຶກວ່າມັນແມ່ນສັນຍານທີ່ບອກວ່ານາງຕ້ອງໄດ້ຮັບລີ້ນ. ຜົນກະທົບຕໍ່ສົນທິສັນຍາທັງ ໝົດ ຂອງນາງໄດ້ກັບຄືນໄປປະຕິບັດນັ້ນ. ສ. Joseph Marie Jacque ຈາກສະມາຄົມເຜີຍແຜ່ພາສາຕ່າງປະເທດປາຣີແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາພະຍານທີ່ມີສາຍຕາ (ຕໍ່ນ້ ຳ ຕາທີ່ ໜ້າ ອັດສະຈັນຂອງຮູບປັ້ນ Lady ຂອງພວກເຮົາ) ແລະນັກສາດສະ ໜາ ສາດທີ່ໄດ້ຮູ້ຈັກຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບສະພາບທາງວິນຍານຂອງແມ່ຊີຢູ່ Akita. "ກ່ຽວກັບເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນນີ້," Fr. ໂຈເຊັບໄດ້ສະຫລຸບວ່າ,“ ຕອນໃນວັນທີ 26 ເດືອນກໍລະກົດ, ສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນວ່າພຣະເຈົ້າຕ້ອງການໃຫ້ຄົນແລະແມ່ເຖົ້າໄດ້ຮັບ Communion ໃນລີ້ນ, ເພາະວ່າມືຂອງພວກເຂົາທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງເຮັດດ້ວຍຄວາມອັນຕະລາຍທີ່ອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຈັບປວດແລະ ທຳ ລາຍສັດທາໃນການມີຢູ່ຈິງ.”^[7]Akita, ໂດຍ Francis Mutsuo Fukushima

ນັບຕັ້ງແຕ່ Holy See ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ Communion ຢູ່ໃນມື, ພວກສິດຍາພິບານສາມາດຫລີກລ້ຽງ“ ອັນຕະລາຍທີ່ອາດເກີດຂື້ນຈາກຄວາມເຈັບປວດແລະ ທຳ ລາຍສັດທາໃນການມີຢູ່ຈິງ” ໂດຍການ ນຳ ໃຊ້ປັດຈຸບັນນີ້ເພື່ອສ້າງຄວາມຊື່ສັດຕໍ່ພຣະຜູ້ບໍລິສຸດແລະວິທີທີ່ຈະຮັບເອົາພຣະເຢຊູດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ອັນທີສອງ, ຜູ້ທີ່ສັດຊື່ສາມາດໃຊ້ໂອກາດນີ້ເພື່ອສົນທະນາເນື້ອໃນຂອງຊຸດນີ້ແລະພິຈາລະນາ, ປັບປຸງ ໃໝ່, ແລະຟື້ນຟູການອຸທິດຕົນຂອງທ່ານຕໍ່ສິນລະລຶກທີ່ໄດ້ຮັບພອນ.

ແລະສຸດທ້າຍ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາທຸກຄົນພິຈາລະນາເລື່ອງນີ້. ໃນຖານະເປັນຄຣິສຕຽນທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາ, ກ່າວວ່າ St. “ ຮ່າງກາຍຂອງເຈົ້າແມ່ນວິຫານຂອງພະວິນຍານບໍລິສຸດ” ^[8]1 Cor 6: 19 - ແລະນັ້ນປະກອບມີມືແລະລີ້ນຂອງທ່ານ. ຄວາມຈິງກໍ່ຄືວ່າປະຊາຊົນຫຼາຍຄົນໃຊ້ມືຂອງພວກເຂົາສ້າງ, ງອກ, ຮັກແລະຮັບໃຊ້ຫລາຍກວ່າລີ້ນຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງມັກຈະຖີ້ມ, ເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍ, ເວົ້າຕົວະແລະຕັດສິນ.

ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມທີ່ທ່ານໄດ້ຮັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງທ່ານ…ມັນອາດຈະເປັນທີ່ ເໝາະ ສົມ.

 

ການອ່ານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ

ກ່ຽວກັບອາວຸດມະຫາຊົນ

ການຕິດຕໍ່ໃນມື? - ພາກທີ I

 

ການເດີນທາງກັບ Mark in ໄດ້ ດຽວນີ້ Word,
ໃຫ້ຄລິກໃສ່ປ້າຍໂຄສະນາຂ້າງລຸ່ມນີ້ເພື່ອ ຈອງ.
ອີເມວຂອງທ່ານຈະບໍ່ຖືກແບ່ງປັນກັບໃຜ.