…ແຕ່ລະສາດສະໜາຈັກຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບສາດສະໜາຈັກສາມັນ
ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບຄໍາສອນຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະເຄື່ອງຫມາຍສິນລະລຶກ,
ແຕ່ຍັງເປັນການນໍາໃຊ້ທົ່ວໄປທີ່ໄດ້ຮັບຈາກ apostolic ແລະປະເພນີທີ່ບໍ່ແຕກ.
ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄວນສັງເກດບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນຄວາມຜິດພາດ,
ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ສັດທານັ້ນຖືກມອບໃຫ້ຢູ່ໃນຄວາມສັດຊື່ຂອງມັນ,
ນັບຕັ້ງແຕ່ການປົກຄອງຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງການອະທິຖານ (lex orandi) ທີ່ສອດຄ້ອງກັນ
ກັບການປົກຄອງຄວາມເຊື່ອຂອງນາງ (lex credendi).
—ຄໍາແນະນໍາທົ່ວໄປຂອງ Roman Missal, 3rd ed., 2002, 397
IT ອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າແປກທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບວິກິດການ unfolding ໃນໄລຍະມະຫາສະມຸດລາຕິນ.[1]ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານແຕ່ງງານ Tridentine, ແຕ່ປະໂລຫິດເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ເຂົາກໍາລັງເຮັດແລະ liturgy ທັງຫມົດກະແຈກກະຈາຍແລະແປກ. ແຕ່ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍເປັນຜູ້ສັງເກດການທີ່ເປັນກາງ ຫວັງວ່າບາງສິ່ງທີ່ເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະເພີ່ມເຂົ້າໃນການສົນທະນາ...
ສໍາລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ເຖິງຄວາມໄວ, ນີ້ແມ່ນສັ້ນຂອງມັນ. ໃນປີ 2007, Pope Benedict XVI ໄດ້ອອກຈົດຫມາຍ Apostolic ສົມມຸດ ໂພທິficum ໃນທີ່ນັ້ນພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງມະຫາຊົນລາຕິນພື້ນເມືອງຫຼາຍໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍສໍາລັບຜູ້ສັດຊື່. ທ່ານກ່າວວ່າການອະນຸຍາດໃຫ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງທັງສອງມະຫາຊົນສະບັບປັບປຸງປະຈຸບັນ (Ordo Missae) ແລະ/ຫຼື liturgy ລາຕິນແມ່ນບໍ່ມີວິທີການແບ່ງແຍກ.
ເຫຼົ່ານີ້ທັງສອງສະແດງອອກຂອງສາດສະຫນາຈັກ lex orandi ຈະບໍ່ມີທາງນໍາໄປສູ່ການແບ່ງແຍກຢູ່ໃນສາດສະຫນາຈັກ lex credendi (ກົດລະບຽບຂອງສາດສະຫນາ); ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າແມ່ນສອງການນໍາໃຊ້ຂອງຫນຶ່ງປະຕິບັດ Roman. — ສິນລະປະ. 1, ສົມມຸດ ໂພທິficum
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Pope Francis ໄດ້ສະແດງທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຈະແຈ້ງ. ລາວໄດ້ຫັນປ່ຽນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຂອງ Benedict Motu Proprio 'ໃນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຮັບປະກັນວ່າການປະຕິຮູບ liturgical ແມ່ນ "irreversible".[2]ncronline.com ໃນວັນທີ 16 ກໍລະກົດ 2021, ທ່ານ Francis ໄດ້ອອກເອກະສານຂອງຕົນເອງ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ເພື່ອສະກັດກັ້ນສິ່ງທີ່ລາວຮັບຮູ້ວ່າເປັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ແຕກແຍກໃນສາດສະໜາຈັກ. ບັດນີ້, ພວກປະໂລຫິດ ແລະ ອະທິການຕ້ອງຂໍອະນຸຍາດຈາກອົງພຣະບໍຣົມສັກອີກເທື່ອໜຶ່ງ ເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງພິທີການບູຮານ—ການເຫັນອັນສັກສິດນັບມື້ນັບຮຸນແຮງຂຶ້ນ.
Francis ກ່າວວ່າລາວ "ໂສກເສົ້າ" ທີ່ມີການນໍາໃຊ້ມະຫາຊົນເກົ່າ "ມັກຈະຖືກປະຕິເສດບໍ່ພຽງແຕ່ການປະຕິຮູບທາງດ້ານພິທີການ, ແຕ່ຂອງ Vatican Council II, ອ້າງວ່າ, ດ້ວຍການຢືນຢັນທີ່ບໍ່ມີພື້ນຖານແລະບໍ່ຍືນຍົງ, ວ່າມັນເປັນການທໍລະຍົດຕໍ່ປະເພນີແລະ. 'ສາດສະຫນາຈັກທີ່ແທ້ຈິງ.' -National Catholic Reporter, ເດືອນກໍລະກົດ 16th, 2021
ຈຸດປະສົງ
ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການປະຕິບັດດົນຕີຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນກາງຊຸມປີ 90, ສິ່ງທໍາອິດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດແມ່ນການທົບທວນຄືນເອກະສານຂອງສະພາວາຕິກັນຄັ້ງທີສອງກ່ຽວກັບວິໄສທັດຂອງສາດສະຫນາຈັກສໍາລັບດົນຕີໃນໄລຍະມະຫາຊົນ. ບໍ່ເຄີຍຖືກລະບຸໄວ້ໃນເອກະສານ - ຂ້ອນຂ້າງກົງກັນຂ້າມ. ແທ້ຈິງແລ້ວ Vatican II ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຮັກສາດົນຕີສັກສິດ, ການຮ້ອງເພງ, ແລະການນໍາໃຊ້ພາສາລະຕິນໃນລະຫວ່າງການມະຫາຊົນ. ທິດທາງການໂຄສະນາ, ວ່າ rails Communion ຄວນຢຸດເຊົາ, ຫຼືວ່າ Eucharist ບໍ່ຄວນໄດ້ຮັບໃນລີ້ນ. ເປັນຫຍັງ parishes ຂອງພວກເຮົາບໍ່ສົນໃຈເລື່ອງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າສົງໄສ?
ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຕົກໃຈທີ່ຈະເຫັນວ່າໂບດ Roman ຂອງພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍຄວາມງາມເລັກນ້ອຍເມື່ອທຽບກັບໂບດທີ່ສວຍງາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມເປັນບາງໂອກາດໃນພິທີທາງຕາເວັນອອກ (ເມື່ອໄປຢ້ຽມຢາມ Baba ຂອງຂ້ອຍ, ພວກເຮົາຈະເຂົ້າຮ່ວມໂບດກາໂຕລິກອູແກຣນ). ຕໍ່ມາຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນພວກປະໂລຫິດບອກຂ້າພະເຈົ້າວ່າແນວໃດໃນບາງ parishes, ຫຼັງຈາກ Vatican II, 
ຮູບປັ້ນຖືກທຸບຕີ, ໄອຄອນຖືກຖອດອອກ, ແທ່ນບູຊາສູງຖືກຕ່ອງໂສ້, ຮາງຮາວສະພານຖືກຢຽບ, ທູບຖືກຈູດອອກ, ເສື້ອຄຸມທີ່ປະດັບດ້ວຍຮູບປັ້ນ, ແລະດົນຕີສັກສິດ. "ສິ່ງທີ່ພວກຄອມມິວນິສໄດ້ເຮັດຢູ່ໃນໂບດຂອງພວກເຮົາໂດຍການບັງຄັບ," ຜູ້ອົບພະຍົບບາງຄົນຈາກລັດເຊຍແລະໂປແລນສັງເກດເຫັນ, "ແມ່ນສິ່ງທີ່ທ່ານເຮັດດ້ວຍຕົນເອງ!" ປະໂລຫິດຫຼາຍຄົນຍັງເລົ່າໃຫ້ຂ້ອຍຟັງວ່າ ການຮັກຮ່ວມເພດທີ່ຮຸນແຮງຢູ່ໃນຫ້ອງສອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສາດສະຫນາສາດເສລີ, ແລະຄວາມເປັນສັດຕູຕໍ່ການສອນແບບດັ້ງເດີມເຮັດໃຫ້ຊາຍຫນຸ່ມທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຫລາຍຄົນສູນເສຍສັດທາຂອງເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດ. ໃນຄໍາສັບໃດຫນຶ່ງ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບ, ແລະລວມທັງການ liturgy, ໄດ້ຖືກທໍາລາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າຄືນວ່າ, ຖ້າຫາກວ່ານີ້ແມ່ນ "ການປະຕິຮູບ liturgical" ຈຸດປະສົງໂດຍສາດສະຫນາຈັກ, ແນ່ນອນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນເອກະສານ Vatican II.
ນັກວິຊາການ, Louis Bouyer, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຜູ້ນໍາແບບດັ້ງເດີມຂອງການເຄື່ອນໄຫວ liturgical ກ່ອນສະພາວາຕິກັນທີສອງ. ໃນເວລາເກີດການລະເບີດຂອງການລ່ວງລະເມີດທາງສາສະໜາຫຼັງສະພາ, ເພິ່ນໄດ້ໃຫ້ການຕີລາຄາຢ່າງເຂັ້ມງວດວ່າ:
ພວກເຮົາຕ້ອງເວົ້າຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງ: ບໍ່ມີການປະຕິບັດຊື່ສຽງໃນວັນນີ້ໃນໂບດກາໂຕລິກ…ບາງທີບໍ່ມີເຂດອື່ນໃດທີ່ມີໄລຍະທາງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ (ລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ສະພາໄດ້ປະຕິບັດແລະສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີຈິງ… - ຈາກ ເມືອງ Desolate, ການປະຕິວັດໃນໂບດກາໂຕລິກ, Anne Roche Muggeridge, ໜ້າ. 126 XNUMX
ສະຫຼຸບຄວາມຄິດຂອງ Cardinal Joseph Ratzinger, ອະນາຄົດຂອງ Pope Benedict, Cardinal Avery Dulles ສັງເກດເຫັນວ່າ, ໃນຕອນທໍາອິດ, Ratzinger ແມ່ນໃນທາງບວກຫຼາຍກ່ຽວກັບ 'ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເອົາຊະນະການໂດດດ່ຽວຂອງການສະຫລອງປະໂລຫິດແລະສົ່ງເສີມການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນຂອງປະຊາຄົມ. ລາວເຫັນດີກັບລັດຖະທໍາມະນູນກ່ຽວກັບຄວາມຈໍາເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍຂຶ້ນຕໍ່ພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະຄໍາພີແລະໃນການປະກາດ. ພຣະອົງພໍໃຈໂດຍການສະຫນອງຂອງລັດຖະທໍາມະນູນສໍາລັບ Holy Communion ທີ່ຈະແຈກຢາຍພາຍໃຕ້ທັງສອງຊະນິດ [ເຊັ່ນ: rites ພາກຕາເວັນອອກ] ແລະ ... ການນໍາໃຊ້ພາສາ. ລາວຂຽນວ່າ "ກຳແພງຂອງພາສາລາຕິນ," ຈະຕ້ອງຖືກລະເມີດຖ້າພິທີໄຫວ້ອີກຄັ້ງເພື່ອເຮັດວຽກບໍ່ວ່າຈະເປັນການປະກາດຫຼືເປັນການເຊື້ອເຊີນໃຫ້ອະທິຖານ." ລາວຍັງໄດ້ອະນຸມັດການຮຽກຮ້ອງຂອງສະພາເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມລຽບງ່າຍຂອງພິທີໄຫວ້ອາໄລໃນຕົ້ນໆ ແລະເອົາສິ່ງສັກສິດໃນຍຸກກາງທີ່ຫຼົງໄຫຼ.'[3]"ຈາກ Ratzinger ກັບ Benedict", ສິ່ງທໍາອິດ, ກຸມພາ 2002
ສະຫຼຸບແລ້ວ, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍເຊື່ອ ການແກ້ໄຂ ຂອງມະຫາຊົນໃນສະຕະວັດ twentieth ບໍ່ແມ່ນໂດຍບໍ່ມີການຮັບປະກັນໃນໂລກທີ່ຖືກໂຈມຕີໂດຍ "ຄໍາສັບ" ຂອງສື່ມວນຊົນມະຫາຊົນແລະວ່າເປັນສັດຕູກັບພຣະກິດຕິຄຸນ. ມັນຍັງເປັນລຸ້ນທີ່ມີຈຸດສົນໃຈສັ້ນລົງດ້ວຍການມາຮອດໂຮງໜັງ,
ໂທລະທັດ ແລະ, ໃນໄວໆນີ້, ອິນເຕີເນັດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Cardinal Dulles ສືບຕໍ່, "ໃນການຂຽນຕໍ່ມາເປັນຄໍາສໍາຄັນ, Ratzinger ຊອກຫາວິທີທີ່ຈະກໍາຈັດການຕີຄວາມຫມາຍທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໃນປະຈຸບັນ. ພໍ່ຂອງສະພາ, ລາວຢືນຢັນວ່າ, ບໍ່ມີເຈດຕະນາທີ່ຈະລິເລີ່ມການປະຕິວັດ liturgical. ເຂົາເຈົ້າມີຈຸດມຸ່ງຫມາຍທີ່ຈະແນະນໍາການນໍາໃຊ້ພາສາປານກາງຄຽງຄູ່ກັບພາສາລະຕິນ, ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຄິດທີ່ຈະກໍາຈັດລາຕິນ, ເຊິ່ງຍັງຄົງເປັນພາສາທາງການຂອງພິທີການ Roman. ໃນການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນ, ຄະນະກໍາມະບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມວຸ້ນວາຍບໍ່ຢຸດຢັ້ງຂອງການເວົ້າ, ຮ້ອງເພງ, ອ່ານ, ແລະຈັບມື; ຄວາມງຽບທີ່ອະທິຖານສາມາດເປັນລັກສະນະທີ່ເລິກເຊິ່ງໂດຍສະເພາະຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມສ່ວນຕົວ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນລາວເສຍໃຈຕໍ່ການຫາຍສາບສູນຂອງດົນຕີທີ່ສັກສິດພື້ນເມືອງ, ຂັດກັບເຈດຕະນາຂອງສະພາ. ສະພາກໍ່ບໍ່ຢາກຈະລິເລີ່ມໄລຍະທົດລອງພິທີໄຫວ້ ແລະ ຄວາມຄິດສ້າງສັນທີ່ເປັນໄຂ້. ມັນຫ້າມຢ່າງເຂັ້ມງວດທັງປະໂລຫິດແລະຄົນຂີ້ຕົວະປ່ຽນກົດລະບຽບຕາມສິດອໍານາດຂອງຕົນເອງ.'
ໃນຈຸດນີ້, ຂ້ອຍພຽງແຕ່ຢາກຮ້ອງໄຫ້. ເພາະຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າຄົນລຸ້ນຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກລັກເອົາຄວາມງາມຂອງພິທີໄຫວ້ອາໄລ - ແລະ ຫລາຍຄົນບໍ່ຮູ້ຈັກມັນ. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍເຫັນອົກເຫັນໃຈກັບຫມູ່ເພື່ອນ, ຜູ້ອ່ານ, ແລະຄອບຄົວທີ່ຮັກແພງລາຕິນ, ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າຮ່ວມພິທີບູຊາ Tridentine ສໍາລັບເຫດຜົນງ່າຍໆທີ່ມັນບໍ່ເຄີຍມີຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ຂ້ອຍອາໄສຢູ່ (ເຖິງແມ່ນວ່າ, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ຂ້ອຍໄດ້ປະຕິບັດໃນພາສາອູແກຣນ. ແລະພິທີໄຫວ້ Byzantine ໃນຊ່ວງເວລາຫຼາຍປີ, ເຊິ່ງເປັນພິທີການທີ່ເກົ່າແກ່ກວ່າແລະມີຄວາມສະຫງ່າງາມ, ແລະແນ່ນອນ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນສູນຍາກາດ: ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານຄໍາອະທິຖານຂອງມະຫາຊົນລາຕິນ, ການປ່ຽນແປງທີ່ໄດ້ເຮັດ, ແລະ. ເຫັນວິດີໂອຈໍານວນຫລາຍ, ແລະອື່ນໆຂອງພິທີການນີ້). ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ intuitively ວ່າມັນແມ່ນດີ, ສັກສິດ, ແລະເປັນ Benedict XVI ຢືນຢັນ, ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງປະເພນີອັນສັກສິດຂອງພວກເຮົາແລະ "ຫນຶ່ງ missal Roman."
ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມອັດສະຈັນທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກໃນຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງສິລະປະທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນແລະ, ແທ້ຈິງ, ໂຮງລະຄອນສູງ: ທູບ, ທຽນ, ເສື້ອຄຸມ, ເພດານໂຖງ, ປ່ອງຢ້ຽມແກ້ວສີ, ແລະດົນຕີທີ່ງົດງາມ. ມາຮອດມື້ນີ້, ສ 
ໂລກຍັງຄົງດຶງດູດເອົາໂບດເກົ່າແກ່ຂອງພວກເຮົາສໍາລັບຄວາມງາມພິເສດຂອງພວກເຂົາ ຢ່າງຊັດເຈນ ເນື່ອງຈາກວ່າການສະແດງອັນສັກສິດນີ້ແມ່ນ, ຕົວຂອງມັນເອງ, ກ ພາສາ mystical. ກໍລະນີ: ອະດີດຜູ້ຜະລິດດົນຕີຂອງຂ້ອຍ, ບໍ່ແມ່ນຄົນສາສະຫນາໂດຍສະເພາະແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ຜ່ານໄປ, ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມ Notre Dame ໃນປາຣີໃນບາງປີກ່ອນ. ເມື່ອລາວກັບມາ, ລາວບອກຂ້ອຍວ່າ: “ເມື່ອພວກເຮົາຍ່າງເຂົ້າໄປໃນໂບດ, ຂ້ອຍຮູ້ ບາງສິ່ງບາງຢ່າງເກີດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນີ້.“ບາງສິ່ງ” ນັ້ນເປັນພາສາທີ່ສັກສິດທີ່ຊີ້ເຖິງພຣະເຈົ້າ, ເປັນພາສາທີ່ໄດ້ຖືກພິການຢ່າງໜ້າຢ້ານກົວໃນໄລຍະຫ້າສິບປີທີ່ຜ່ານມາໂດຍຄວາມຈິງແລະຮ້າຍແຮງ. ປະຕິວັດ ແທນທີ່ຈະເປັນການດັດແກ້ມະຫາຊົນບໍລິສຸດເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນເປັນ "ການເຊື້ອເຊີນໃຫ້ອະທິຖານ."
ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າຄວາມເສຍຫາຍຂອງມະຫາຊົນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທີ່ໄດ້ສ້າງການຕອບໂຕ້ໃນເວລານັ້ນແທ້ໆ ມີ ມີການແບ່ງແຍກ. ສໍາລັບເຫດຜົນໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຢູ່ໃນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງອົງປະກອບທີ່ຮຸນແຮງທີ່ສຸດຂອງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ນັກພື້ນເມືອງ" ທີ່ຖືກທໍາລາຍໃນສິດທິຂອງຕົນເອງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ໃນ ກ່ຽວກັບອາວຸດມະຫາຊົນ. ໃນຂະນະທີ່ບຸກຄົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ແທ້ຈິງແລະສູງສົ່ງຂອງຜູ້ທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຟື້ນຕົວແລະຟື້ນຟູສິ່ງທີ່ບໍ່ຄວນສູນເສຍໄປ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດຄວາມເສຍຫາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງໂດຍການປະຕິເສດ Vatican II ຢ່າງສົມບູນ, ເຍາະເຍີ້ຍພວກປະໂລຫິດທີ່ຊື່ສັດແລະຄົນຂີ້ຕົວະທີ່ອະທິຖານ. Ordo Missae, ແລະໃນທີ່ສຸດ, ສ້າງຄວາມສົງໃສໃນຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງ papacy. ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, Pope Francis ໄດ້ຖືກເອົາໃຈໃສ່ເປັນຕົ້ນຕໍກັບນິກາຍທີ່ເປັນອັນຕະລາຍເຫຼົ່ານີ້ທີ່ມີການແບ່ງແຍກຢ່າງແທ້ຈິງແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ສາເຫດຂອງພວກເຂົາແລະພິທີບູຊາລາຕິນ.
Ironically, ໃນຂະນະທີ່ Francis ແມ່ນຢູ່ໃນສິດທິຂອງຕົນຢ່າງເຕັມສ່ວນທີ່ຈະຊີ້ນໍາການປະຕິຮູບ liturgical ຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ການຈັດກຸ່ມຂອງຕົນຂອງ radicals ກັບຜູ້ນະມັດສະການທີ່ຈິງໃຈ, ແລະໃນປັດຈຸບັນ, ການສະກັດກັ້ນຂອງມະຫາຊົນລາຕິນ, ແມ່ນການສ້າງຄວາມແຕກແຍກໃຫມ່ແລະເຈັບປວດໃນຕົວມັນເອງນັບຕັ້ງແຕ່ຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ເຂົ້າມາ. ຮັກແລະເຕີບໂຕໃນມະຫາຊົນວັດຖຸບູຮານນັບຕັ້ງແຕ່ Benedict ຂອງ Motu Proprio.
ມະຫາຊົນແປກໃຈ
ໃນ ຄວາມ ສະ ຫວ່າງ ນັ້ນ, ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຕ້ອງ ການ ທີ່ ຈະ ຖ່ອມ ຕົນ ແນະ ນໍາ ການ ປະ ນີ ປະ ນອມ ທີ່ ເປັນ ໄປ ໄດ້ ສໍາ ລັບ ການ dilemma ນີ້. ເນື່ອງຈາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນປະໂລຫິດຫຼືອະທິການ, ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ສາມາດແບ່ງປັນປະສົບການກັບທ່ານ, ຫວັງເປັນຢ່າງຍິ່ງ, ຈະດົນໃຈ.
ສອງປີກ່ອນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກເຊື້ອເຊີນໃຫ້ໄປຮ່ວມມະຫາຊົນໃນ Saskatoon, ປະເທດການາດາ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແນ່ນອນວ່າເປັນການບັນລຸວິໄສທັດທີ່ແທ້ຈິງຂອງການປະຕິຮູບຂອງ Vatican II. ມັນ 
ນີ້ແມ່ນ novus Ordae Missae ຖືກເວົ້າ, ແຕ່ປະໂລຫິດໄດ້ອະທິຖານເປັນພາສາອັງກິດແລະລາຕິນ. ລາວໄດ້ຫັນໜ້າໄປຫາແທ່ນບູຊາໃນຂະນະທີ່ທູບຖອກຢູ່ໃກ້ໆ, ຄວັນໄຟຂອງມັນໄດ້ຜ່ານແສງທຽນຈຳນວນຫລວງຫລາຍ. ດົນຕີ ແລະ ພາກສ່ວນມະຫາຊົນຖືກຮ້ອງເປັນພາສາລະຕິນໂດຍນັກຮ້ອງເພງທີ່ສວຍງາມນັ່ງຢູ່ໃນລະບຽງຂ້າງເທິງພວກເຮົາ. ການອ່ານແມ່ນເປັນພາສາສັນຊາດ, ດັ່ງທີ່ອະທິການຂອງພວກເຮົາໄດ້ມອບໃຫ້.
ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດອະທິບາຍມັນ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເອົາຊະນະດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກຈາກປັດຈຸບັນທໍາອິດຂອງເພງສວດເປີດ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດສະຖິດຢູ່ນັ້ນ, ມີພະລັງຫຼາຍ… ມັນເປັນພິທີໄຫວ້ທີ່ເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ສວຍງາມຢ່າງເລິກເຊິ່ງ… ແລະ ນໍ້າຕາໄຫຼລົງແກ້ມຂອງຂ້ອຍຕະຫລອດເວລາ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ, ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ພໍ່ຂອງສະພາຕັ້ງໃຈ—ຢ່າງນ້ອຍບາງອັນ.
ບັດນີ້, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ໃນຈຸດນີ້ສຳລັບປະໂລຫິດທີ່ຈະຕໍ່ຕ້ານພຣະບິດາບໍລິສຸດໃນເລື່ອງນີ້ກ່ຽວກັບການປະຕິບັດ Tridentine. ມັນແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງ Francis ທີ່ຈະກໍານົດຄໍາແນະນໍາກ່ຽວກັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງ liturgy ເປັນ Pontiff ສູງສຸດ. ມັນຍັງຈະແຈ້ງວ່າລາວກໍາລັງເຮັດແນວນັ້ນ ເພື່ອສືບຕໍ່ວຽກງານຂອງສະພາວາຕິກັນທີສອງ. ສະນັ້ນ, ເຂົ້າຮ່ວມວຽກງານນີ້! ດັ່ງທີ່ເຈົ້າອ່ານຂ້າງເທິງ, ບໍ່ມີຫຍັງຢູ່ໃນ rubrics ຂອງມະຫາຊົນທີ່ເວົ້າວ່ານັກບວດບໍ່ສາມາດປະເຊີນຫນ້າກັບແທ່ນບູຊາ, ບໍ່ສາມາດໃຊ້ພາສາລະຕິນ, ບໍ່ສາມາດໃຊ້ແທ່ນບູຊາ, ທູບ, ຮ້ອງເພງ, ແລະອື່ນໆ. rubrics ສະຫນັບສະຫນູນມັນ. ອະທິການຢູ່ໃນພື້ນຖານທີ່ສັ່ນສະເທືອນຫຼາຍທີ່ຈະຄັດຄ້ານເລື່ອງນີ້—ເຖິງແມ່ນວ່າ “ການຮ່ວມມື” ຈະກົດດັນລາວໃຫ້ເຮັດ. ແຕ່ໃນທີ່ນີ້, ປະໂລຫິດຕ້ອງ “ສະຫລາດຄືງູ ແລະງ່າຍຄືນົກເຂົາ.”[4]Matt 10: 16 ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກນັກບວດຈໍານວນຫນຶ່ງທີ່ງຽບສະຫງົບປະຕິບັດວິໄສທັດທີ່ແທ້ຈິງຂອງ Vatican II — ແລະການສ້າງການ liturgies ງາມແທ້ໆໃນຂະບວນການ.
ການຂົ່ມເຫັງມີຢູ່ແລ້ວ
ສຸດທ້າຍ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າ ຫລາຍຄົນໃນພວກທ່ານພວມອາໄສຢູ່ໃນຊຸມຊົນທີ່ມະຫາສະໝຸດເປັນເຮືອຫຼົ້ມ ແລະ ການເຂົ້າຮ່ວມພິທີສິນລະລຶກແມ່ນຊີວິດຂອງທ່ານ. ການສູນເສຍນີ້ແມ່ນເຈັບປວດຫຼາຍ. ການລໍ້ລວງທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ຄວາມເຄັ່ງຕຶງນີ້ເຂົ້າໄປໃນການແບ່ງແຍກທີ່ຂົມຂື່ນຕໍ່ Pope ແລະອະທິການແມ່ນບໍ່ມີຄວາມສົງໃສວ່າມີຢູ່ສໍາລັບບາງຄົນ. ແຕ່ມີວິທີອື່ນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ. ພວກເຮົາຢູ່ໃນທ່າມກາງການຂົ່ມເຫັງທີ່ຂະຫຍາຍຕົວໂດຍສັດຕູຂອງພວກເຮົາ, ຊາຕານ. ພວກເຮົາກຳລັງເບິ່ງພາບພົດຂອງຄອມມິວນິສທີ່ແຜ່ລາມໄປທົ່ວທຸກມຸມໂລກໃນຮູບແບບໃໝ່ ແລະຫຼອກລວງກວ່າ. ເບິ່ງການຂົ່ມເຫັງນີ້ສໍາລັບສິ່ງທີ່ມັນເປັນແລະວ່າ, ບາງຄັ້ງ, ມັນມາຈາກພາຍໃນສາດສະຫນາຈັກເອງເປັນຫມາກຜົນຂອງ sin.
ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງຄຣິສຕະຈັກຍັງມາຈາກພາຍໃນຄຣິສຕະຈັກ, ເພາະວ່າບາບມີຢູ່ໃນຄຣິສຕະຈັກ. ອັນນີ້ກໍເປັນທີ່ຮູ້ມາຕະຫຼອດ, ແຕ່ມື້ນີ້ເຮົາເຫັນມັນໃນແບບທີ່ໜ້າຢ້ານແທ້ໆ. ການຂົ່ມເຫັງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງຄຣິສຕະຈັກບໍ່ໄດ້ມາຈາກສັດຕູພາຍນອກ, ແຕ່ເກີດໃນບາບພາຍໃນໂບດ. ດັ່ງນັ້ນ ຄຣິສຕະຈັກຈຶ່ງມີຄວາມຕ້ອງການອັນເລິກເຊິ່ງ ທີ່ຈະຮຽນຮູ້ການອະໄພຍະໂທດຄືນໃຫມ່, ຍອມຮັບການຊໍາລະໃຫ້ສະອາດ, ຮຽນຮູ້ການໃຫ້ອະໄພດ້ວຍມືດຽວ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມຈໍາເປັນຂອງຄວາມຍຸຕິທໍາ. — Pope BENEDICT XVI, ວັນທີ 12 ພຶດສະພາ, 2021; ການສໍາພາດ papal ໃນການບິນ
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະປິດອີກເທື່ອຫນຶ່ງດ້ວຍ "ຄໍາໃນປັດຈຸບັນ" ທີ່ໄດ້ມາຫາຂ້າພະເຈົ້າຫຼາຍປີກ່ອນໃນຂະນະທີ່ຂັບລົດມື້ຫນຶ່ງເພື່ອສາລະພາບ. ເປັນຜົນມາຈາກ ຈິດໃຈຂອງການປະນີປະນອມ ທີ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນສາດສະຫນາຈັກ, ການຂົ່ມເຫັງຈະກືນກິນລັດສະຫມີພາບທາງໂລກຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເອົາຊະນະໄປດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າຢ່າງບໍ່ໜ້າເຊື່ອ ທີ່ຄວາມງາມທັງໝົດຂອງສາດສະໜາຈັກ—ສິລະປະຂອງນາງ, ການຮ້ອງເພງ, ການປະດັບປະດາ, ທູບທຽນ, ທຽນໄຂຂອງນາງ, ແລະ ອື່ນໆ.—ທັງໝົດຕ້ອງລົງໄປໃນອຸບມຸງ; ການຂົ່ມເຫັງນັ້ນ ກຳ ລັງຈະມາເຖິງທີ່ຈະເອົາສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ອອກໄປເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ເຫລືອຫຍັງ, ແຕ່ພຣະເຢຊູ.[5]cf. ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ Rome ຂ້ອຍກັບບ້ານແລະຂຽນບົດກະວີສັ້ນນີ້:
ອາທິດ, ໂອ້ເດັກນ້ອຍຜູ້ຊາຍ! ຮ້ອງໄຫ້ ສຳ ລັບທຸກສິ່ງທີ່ດີ, ແລະຄວາມຈິງ, ແລະສວຍງາມ. ຮ້ອງໄຫ້ ສຳ ລັບທຸກສິ່ງທີ່ຕ້ອງລົງໄປທີ່ອຸມົງ, ຮູບສັນຍາລັກແລະສຽງຮ້ອງຂອງທ່ານ, ຝາເຮືອນແລະ steeples ຂອງທ່ານ.
ຮ້ອງໄຫ້, ລູກຫລານມະນຸດ! ສຳ ລັບທຸກສິ່ງທີ່ດີ, ແລະຄວາມຈິງ, ແລະສວຍງາມ. ຮ້ອງໄຫ້ ສຳ ລັບທຸກສິ່ງທີ່ຕ້ອງລົງໄປຫາ Sepulchre, ຄຳ ສອນແລະຄວາມຈິງ, ເກືອແລະແສງສະຫວ່າງຂອງທ່ານ.
ຮ້ອງໄຫ້, ລູກຫລານມະນຸດ! ສຳ ລັບທຸກສິ່ງທີ່ດີ, ແລະຄວາມຈິງ, ແລະສວຍງາມ. ຮ້ອງໄຫ້ ສຳ ລັບທຸກຄົນທີ່ຕ້ອງເຂົ້າໄປໃນກາງຄືນ, ປະໂລຫິດແລະອະທິການ, ພະສັນຕະປາປາແລະເຈົ້າຊາຍ.
ຮ້ອງໄຫ້, ລູກຫລານມະນຸດ! ສຳ ລັບທຸກສິ່ງທີ່ດີ, ແລະຄວາມຈິງ, ແລະສວຍງາມ. ຮ້ອງໄຫ້ ສຳ ລັບທຸກຄົນທີ່ຕ້ອງເຂົ້າໄປໃນການທົດລອງ, ການທົດສອບສັດທາ, ໄຟຂອງຜູ້ກັ່ນ ນຳ ້.
…ແຕ່ຢ່າຮ້ອງໄຫ້ຕະຫຼອດໄປ!
ສຳ ລັບອາລຸນຈະມາ, ແສງສະຫວ່າງຈະເອົາຊະນະ, ດວງອາທິດຂຶ້ນ ໃໝ່. ແລະທຸກໆສິ່ງທີ່ດີ, ແລະຄວາມຈິງ, ແລະສວຍງາມຈະຫາຍໃຈໃຫມ່, ແລະຈະຖືກມອບໃຫ້ລູກຊາຍອີກຄັ້ງ.
ໃນມື້ນີ້, ຊາວກາໂຕລິກຈໍານວນຫຼາຍຢູ່ໃນບາງສ່ວນຂອງຟິນແລນ, ການາດາແລະບ່ອນອື່ນໆບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມມະຫາຊົນໂດຍບໍ່ມີ "ຫນັງສືຜ່ານແດນວັກຊີນ". ແລະແນ່ນອນໃນອື່ນໆ 
ສະຖານທີ່, ມະຫາຊົນລາຕິນໃນປັດຈຸບັນຖືກຫ້າມຢ່າງສົມບູນ. ພວກເຮົາເລີ່ມເຫັນການຮັບຮູ້ “ຄຳສັບດຽວນີ້” ນີ້ເທື່ອລະໜ້ອຍ. ພວກເຮົາຕ້ອງກະກຽມຕົນເອງສໍາລັບມະຫາຊົນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການເວົ້າໃນການເຊື່ອງອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ໃນເດືອນເມສາ, 2008, Saint Thérèse de Lisieux ຝຣັ່ງໄດ້ປະກົດຕົວໃນຄວາມຝັນກັບນັກບວດຊາວອາເມຣິກັນທີ່ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຜູ້ທີ່ເຫັນຈິດວິນຍານຢູ່ໃນຫ້ອງ purgatory ໃນແຕ່ລະຄືນ. ນາງໄດ້ນຸ່ງເສື້ອສໍາລັບ Communion ທໍາອິດຂອງນາງແລະນໍາພາລາວໄປສູ່ໂບດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອເຖິງປະຕູ, ລາວຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນ. ນາງໄດ້ຫັນໄປຫາລາວແລະເວົ້າວ່າ:
ຄືກັນກັບປະເທດຂອງຂ້ອຍ [ຝຣັ່ງ], ເຊິ່ງເປັນລູກສາວກົກຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ໄດ້ຂ້າປະໂລຫິດຂອງນາງແລະສັດຊື່, ສະນັ້ນການຂົ່ມເຫັງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຈະເກີດຂື້ນໃນປະເທດຂອງທ່ານ. ໃນໄລຍະເວລາສັ້ນໆ, ບັນດານັກບວດຈະໄປອົບພະຍົບແລະຈະບໍ່ສາມາດເຂົ້າໂບດຢ່າງເປີດເຜີຍ. ພວກເຂົາຈະປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດຕໍ່ຜູ້ທີ່ຊື່ສັດໃນສະຖານທີ່ລຶກລັບ. ຄົນທີ່ສັດຊື່ຈະຖືກຫລຸດລົງຈາກ "ການຈູບພະເຍຊູ" [ການສື່ສານບໍລິສຸດ]. ຄົນຫູຫນວກຈະພາພະເຍຊູໄປຫາພວກເຂົາໃນເມື່ອບໍ່ມີປະໂລຫິດ.
ທັນທີ, Fr. ເຂົ້າໃຈດີວ່ານາງໄດ້ກ່າວເຖິງ ການປະຕິວັດຝຣັ່ງ ແລະ ຢ່າງກະທັນຫັນ ການຂົ່ມເຫັງຂອງສາດສະຫນາຈັກທີ່ລະເບີດອອກມາ. ລາວເຫັນຢູ່ໃນໃຈວ່າພວກປະໂລຫິດຈະຖືກບັງຄັບໃຫ້ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຢ່າງລັບໆຢູ່ໃນບ້ານເຮືອນ, ໂຮງລ້ຽງ, ແລະເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກ. ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ໃນເດືອນມັງກອນ 2009, ລາວໄດ້ຍິນ St. Thérèse ເວົ້າຄືນຂໍ້ຄວາມຂອງນາງດ້ວຍຄວາມຮີບດ່ວນກວ່າ:
ໃນໄລຍະເວລາສັ້ນໆ, ສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນປະເທດຂອງຂ້ອຍ, ຈະເກີດຂື້ນໃນຕົວເຈົ້າ. ການຂົ່ມເຫັງຂອງສາດສະຫນາຈັກແມ່ນຈະມາເຖິງ. ກະກຽມຕົວທ່ານເອງ.
ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບ "ການປະຕິວັດອຸດສາຫະກໍາຄັ້ງທີສີ່". ແຕ່ນີ້ແມ່ນຄໍາສັບທີ່ evoked ໃນປັດຈຸບັນໂດຍຜູ້ນໍາຂອງໂລກແລະສະຖາປະນິກຂອງ ການຕັ້ງຄ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ອາຈານ Klaus Schwab. ເຄື່ອງມືຂອງການປະຕິວັດນີ້, ລາວເວົ້າຢ່າງເປີດເຜີຍ, ແມ່ນ "COVID-19" ແລະ "ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດ".[6]cf. ວິໄສທັດຂອງເອຊາຢາກ່ຽວກັບການສື່ສານທົ່ວໂລກ ອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ໝາຍເຖິງຖ້ອຍຄຳຂອງຂ້າພະເຈົ້າ: ການປະຕິວັດນີ້ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈຈະອອກຈາກສະຖານທີ່ຂອງສາດສະໜາຈັກກາໂຕລິກ, ຢ່າງໜ້ອຍ, ບໍ່ແມ່ນດັ່ງທີ່ທ່ານ ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້. ໃນຄຳປາໄສທີ່ເປັນສາດສະດາໃນປີ 2009, ອະດີດນາຍພົນເອກ Carl A. Anderson ກ່າວວ່າ:
ບົດຮຽນຂອງສະຕະວັດທີສິບເກົ້າແມ່ນວ່າ ອຳ ນາດທີ່ຈະບັງຄັບບັນດາໂຄງສ້າງທີ່ມອບຫລືຄອບຄອງ ອຳ ນາດຂອງຜູ້ ນຳ ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຕາມການຕັດສິນໃຈແລະຄວາມປະສົງຂອງເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ລັດຖະບານບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກ ອຳ ນາດທີ່ຈະຂົ່ມຂູ່ແລະ ອຳ ນາດທີ່ຈະ ທຳ ລາຍ. -Supreme Knight Carl A. Anderson, rally ທີ່ Connectitcut State Capitol, ວັນທີ 11 ມີນາ 2009
ຄວາມຄືບ ໜ້າ ແລະວິທະຍາສາດໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາມີ ອຳ ນາດປົກຄອງ ກຳ ລັງຂອງ ທຳ ມະຊາດ, ໝູນ ໃຊ້ອົງປະກອບ, ຜະລິດສິ່ງມີຊີວິດ ໃໝ່, ເກືອບຮອດຈຸດຜະລິດມະນຸດເອງ. ໃນສະຖານະການນີ້, ການອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າປະກົດວ່າມີລັກສະນະທີ່ລ້າສະໄຫມ, ບໍ່ມີຈຸດປະສົງ, ເພາະວ່າພວກເຮົາສາມາດສ້າງແລະສ້າງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການ. ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າພວກເຮົາ ກຳ ລັງມີປະສົບການຄືກັນກັບ Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, ວັນທີ 27 ເດືອນພຶດສະພາ, 2102
ຈົ່ງຍຶດຫມັ້ນໃນຄວາມເຊື່ອຂອງເຈົ້າ. ຍັງຄົງຢູ່ໃນ communion ກັບ Vicar ຂອງພຣະຄຣິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າທ່ານບໍ່ເຫັນດີກັບພຣະອົງ.[7]cf. ມີ Barque ດຽວ ແຕ່ຢ່າເປັນຄົນຂີ້ຕົວະ. ຢ່ານັ່ງຢູ່ເທິງມືຂອງເຈົ້າ. ໃນຖານະເປັນຄົນຂີ້ຕົວະ, ເລີ່ມຈັດຕັ້ງຕົນເອງເພື່ອຊ່ວຍປະໂລຫິດຂອງທ່ານປະຕິບັດ ທີ່ແທ້ຈິງ ວິໄສທັດຂອງ Vatican II, ເຊິ່ງບໍ່ເຄີຍມີຈຸດປະສົງທີ່ຈະລະເມີດປະເພນີອັນສັກສິດແຕ່ເປັນການພັດທະນາຕື່ມອີກ. ເປັນໃບຫນ້າຂອງ ວຽກງານຕ້ານການປະຕິວັດ ທີ່ຈະຟື້ນຟູຄວາມຈິງ, ຄວາມງາມ, ແລະ ຄວາມດີໃຫ້ແກ່ສາດສະໜາຈັກອີກເທື່ອໜຶ່ງ… ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະຢູ່ໃນຍຸກຕໍ່ໄປ.
ການອ່ານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ
ວິໄສທັດຂອງເອຊາຢາກ່ຽວກັບການສື່ສານທົ່ວໂລກ
ກ່ຽວກັບສະມາດ Eve ຂອງການປະຕິວັດ
Antichrist ໃນ Times ຂອງພວກເຮົາ
ເຊີນຟັງຕໍ່ໄປນີ້:
ຕິດຕາມເຄື່ອງ ໝາຍ ແລະ“ ເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງເວລາ” ປະ ຈຳ ວັນໃນ MeWe:
ຕິດຕາມການຂຽນຂອງ Mark ທີ່ນີ້:
ການເດີນທາງກັບ Mark in ໄດ້ ດຽວນີ້ Word,
ໃຫ້ຄລິກໃສ່ປ້າຍໂຄສະນາຂ້າງລຸ່ມນີ້ເພື່ອ ຈອງ.
ອີເມວຂອງທ່ານຈະບໍ່ຖືກແບ່ງປັນກັບໃຜ.
ຫມາຍເຫດ
| ↑1 | ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານແຕ່ງງານ Tridentine, ແຕ່ປະໂລຫິດເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ເຂົາກໍາລັງເຮັດແລະ liturgy ທັງຫມົດກະແຈກກະຈາຍແລະແປກ. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "ຈາກ Ratzinger ກັບ Benedict", ສິ່ງທໍາອິດ, ກຸມພາ 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ Rome |
| ↑6 | cf. ວິໄສທັດຂອງເອຊາຢາກ່ຽວກັບການສື່ສານທົ່ວໂລກ |
| ↑7 | cf. ມີ Barque ດຽວ |