ສອງສ່ວນ

ປະຈຸບັນນີ້ ຄຳ ເວົ້າກ່ຽວກັບການອ່ານ
ສຳ ລັບວັນທີ 7 ຕຸລາ 2014
Lady of the Rosary ຂອງພວກເຮົາ

ບົດເລື່ອງ Liturgical ທີ່ນີ້

ພະເຍຊູກັບມາທາແລະມາລີ ຈາກ Anton Laurids Johannes Dorph (1831-1914)

ມີ ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ເປັນຄຣິສຕຽນຖ້າບໍ່ມີສາດສະ ໜາ ຈັກ. ແຕ່ບໍ່ມີສາດສະ ໜາ ຈັກທີ່ບໍ່ມີຄຣິສຕຽນແທ້…

ມື້ນີ້, St. Paul ສືບຕໍ່ໃຫ້ ຄຳ ພະຍານຂອງລາວກ່ຽວກັບວິທີທີ່ລາວໄດ້ຮັບຂ່າວປະເສີດ, ບໍ່ແມ່ນໂດຍມະນຸດ, ແຕ່ໂດຍ“ ການເປີດເຜີຍຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.” ^[1]ມື້ ທຳ ອິດຂອງການອ່ານມື້ວານນີ້ ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໂປໂລບໍ່ແມ່ນຜູ້ແຂ່ງຂັນຄົນດຽວ; ລາວເອົາຕົວເອງແລະຂ່າວສານຂອງລາວເຂົ້າໄປໃນແລະພາຍໃຕ້ສິດ ອຳ ນາດທີ່ພຣະເຢຊູມອບໃຫ້ສາດສະ ໜາ ຈັກ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ“ ຫີນ”, Cephas, ພະສັນຕະປາປາອົງ ທຳ ອິດ

ຂ້ອຍໄດ້ຂຶ້ນໄປເຢຣູຊາເລັມເພື່ອສົນທະນາກັບ Cephas ແລະຢູ່ກັບລາວເປັນເວລາສິບຫ້າວັນ.

ດັ່ງທີ່ພະສັນຕະປາປາ Francis ໄດ້ກ່າວໃນຕົ້ນປີນີ້ວ່າ:

ທ່ານບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈຄຣິສຕຽນທີ່ຢູ່ນອກປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄົນຄຣິດສະຕຽນບໍ່ແມ່ນຄົນໃນນາມ [ແຕ່] ເປັນຂອງປະຊາຊົນ: ສາດສະ ໜາ ຈັກ…ຄຣິສຕຽນທີ່ບໍ່ມີສາດສະ ໜາ ຈັກແມ່ນສິ່ງທີ່ດີເລີດແທ້ໆ, ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງຈິງ. - ຮໍໂມນ, ວັນທີ 15 ເດືອນພຶດສະພາ, ປີ 2014, ເມືອງວາຕິກັນ, www.catholicnewsagency.com

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຕືອນເຖິງເຊນ Jerome, ໜຶ່ງ ໃນຜູ້ແປພາສາພຣະ ຄຳ ພີ ທຳ ອິດ, ເຊິ່ງຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດອາດຈະເອີ້ນວ່າຄຣິສຕຽນ - "ເຊື່ອໃນພຣະ ຄຳ ພີ". Jerome ໄດ້ຂຽນເຖິງ Pope Damasus, ໂດຍກ່າວວ່າ:

ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕິດຕາມຜູ້ ນຳ ຄົນໃດນອກຈາກພຣະຄຣິດແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນການສື່ສານກັບຜູ້ອື່ນນອກ ເໜືອ ຈາກພອນຂອງທ່ານ, ນັ້ນຄືກັບປະທານຂອງເປໂຕ. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່ານີ້ແມ່ນຫີນທີ່ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ. - ຕ. Jerome, AD 396, ຈົດຫມາຍ 15:2

ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນຂ່າວປະເສີດ, ພະເຍຊູເປີດເຜີຍວ່າສາດສະ ໜາ ຈັກຕ້ອງມີຫຼາຍກວ່າພຽງແຕ່ສາດສະ ໜາ ຈັກແຫ່ງກົດລະບຽບ, ລຳ ດັບຊັ້ນ, ແລະການປະຕິບັດກົດ ໝາຍ ຢ່າງເຂັ້ມງວດ. ຈຸດໃຈກາງຂອງມັນ ກຳ ລັງມາສູ່ສະພາບການແຫ່ງຄວາມຮັກແລະການດື່ມຂອງຜູ້ໄຖ່ ເລິກ ຈາກມັນ, ຮັກພຣະອົງໃນການກັບຄືນ. ມັນ ກຳ ລັງເບິ່ງຢູ່ໃນສາຍຕາຂອງຜູ້ສ້າງຂອງທ່ານ, ຜູ້ທີ່ຜູ້ຂຽນເພງສັນລະເສີນກ່າວ “ ຄຸເຂົ່າຂ້ອຍຢູ່ໃນທ້ອງແມ່ຂອງຂ້ອຍ”, ແລະປ່ອຍໃຫ້ຄວາມເມດຕາຂອງພຣະອົງປ່ຽນແປງທ່ານທັງ ໝົດ.

ນີ້ແມ່ນຫົວໃຈຂອງຄຣິສຕຽນ, ສ່ວນທີ່ດີກວ່າເກົ່າ, ຄືກັບທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວໄວ້. ເນື່ອງຈາກວ່າໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຕົກຫລຸມຮັກກັບພຣະເຢຊູ, ພຣະອົງໄດ້ແລກປ່ຽນຫົວໃຈທີ່ແຂງແກ່ນຂອງພວກເຮົາ ສຳ ລັບຫົວໃຈເນື້ອຫນັງ, ແລະຄວາມຮັກແລະຄວາມເມດຕານີ້ກໍ່ເລີ່ມຫັນປ່ຽນພວກເຮົາ. ມັນກະຕຸ້ນເຮົາໃຫ້ ດຳ ລົງຊີວິດຢູ່ໃນສ່ວນທີ່ ໜ້ອຍ ກວ່າ, ນັ້ນຄືພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງ, ເປັນການສະແດງອອກເຖິງຄວາມຮັກຂອງເຮົາທີ່ມີຕໍ່ພຣະອົງແລະເພື່ອນບ້ານຂອງເຮົາ. ^[2]cf. ໂຍຮັນ 15:10 ຮ່ວມກັນ, contemplation ແລະ ການປະຕິບັດ, ສ້າງເປັນສ່ວນດຽວ, ຫຼືແທນທີ່ຈະ, "ຫົວໃຈ" ໃນຄຣິສຕຽນ. "ສິ່ງທີ່ທ່ານເຮັດ, ເຮັດຈາກໃຈ, ຄືກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະບໍ່ແມ່ນເພື່ອຄົນອື່ນ," ^[3]cf. ໂກລິນໂທ 3:2 ຫລືຄືກັບທີ່ໂປໂລເອົາໃສ່ໃນການອ່ານຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງມື້ວານນີ້:

ຖ້າຂ້ອຍຍັງພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນພໍໃຈ, ຂ້ອຍຈະບໍ່ເປັນທາດຂອງພຣະຄຣິດ. (ຄາລາຊີ 6: 10)

ເຊນໂປໂລແມ່ນການຜະສົມຜະສານທີ່ບໍ່ມີປະສິດຕິພາບຂອງທັງສອງມາທາແລະນາງມາຣີ. ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວແມ່ນການຫລຽວເບິ່ງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ແລະຈາກການຄິດແບບນີ້ເກີດຂື້ນການກະ ທຳ ທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການເຮັດໃຫ້ກົດ ໝາຍ ສຳ ເລັດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຄວາມຮັກແລະ ອຳ ນາດຂອງພຣະເຈົ້າໃນການກະ ທຳ ຜ່ານພຣະອົງ - ສອງພາກສ່ວນຄືການເຄື່ອນໄຫວເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວ ventricles ຂອງຫົວໃຈບໍລິຈາກເລືອດ. ການພິຈາລະນາ, ແຕ້ມໃນຊີວິດ - ເລືອດຂອງພຣະຄຣິດ; ການກະ ທຳ, ຍ້າຍມັນໄປຫາພຣະເຈົ້າແລະເພື່ອນບ້ານ.

ມີຄວາມ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີພຽງຢ່າງດຽວ, ພຣະເຢຊູກ່າວກັບທ່ານແລະຂ້າພະເຈົ້າໃນມື້ນີ້, ແລະມັນແມ່ນຄວາມຮັກໃນການກະ ທຳ. ^[4]ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະເຢຊູກ່າວວ່ານາງມາຣີໄດ້ເລືອກເອົາພາກສ່ວນທີ່ດີກວ່າ, ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່ານາງມາຣີບໍ່ໄດ້ເຮັດພາກສ່ວນທີ່ ໜ້ອຍ ກວ່າ, ເພາະວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ພຣະປະສົງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນເວລານັ້ນວ່ານາງຍັງຢູ່ແລະຟັງອາຈານຂອງນາງຢູ່. . ຫນຶ່ງບໍ່ມີຢູ່ໂດຍບໍ່ມີຄົນອື່ນ, ບໍ່ມີຫຼາຍກ່ວາຄຣິສຕຽນສາມາດມີໄດ້ໂດຍບໍ່ມີສາດສະຫນາຈັກ.

ມີໄພ່ພົນຜູ້ ໜຶ່ງ ອີກທີ່ສາມາດສອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບວິຖີຊີວິດໃນການຄົ້ນຄິດແລະການກະ ທຳ, ແລະນາງໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດຜ່ານ Rosary. ຜ່ານການອະທິຖານນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ນັ່ງສະມາທິຂອງນາງແລະຕົວຢ່າງທີ່ສົມບູນແບບຂອງພຣະບຸດຂອງນາງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຮັບພຣະຄຸນເພື່ອຮຽນແບບພວກເຂົາ ນຳ ອີກ.

ຜ່ານ Rosary ຜູ້ຊື່ສັດໄດ້ຮັບພຣະຄຸນທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ຄືກັບຈາກມືຂອງແມ່ຂອງພຣະຜູ້ໄຖ່. - ເຄີຍໄປກັບຈອນພອລ II, ນາງ Rosarium Virginis Mariae, ນ. 1; vatican.va