Ny Bridge

 

IT dia ho mora ny maheno ny famakiana lamesa ankehitriny ary, satria manetriketrika ny fananahana tsy misy kilema, apetaho amin'i Maria irery izany. Fa ny Fiangonana kosa dia nisafidy tsara ireo famakiana ireo satria natao hampiharina Izaho sy ianao. Izany dia nambara tamin'ny vakiteny faharoa…

Ny famakiana voalohany sy ny Filazantsara ankehitriny dia miresaka momba ny voalohany, ny tsy fankatoavana an'i Eva, ary avy eo ny fankatoavana an'i Maria. Izy ireo dia fotoana roa lehibe amin'ny tantaran'ny famonjena. Araka ny nolazain'ny raim-piangonana tany am-boalohany,

Ny fatoran'ny tsy fankatoavan'i Eva dia namaha ny fankatoavan'i Maria: izay nofatoran'ny virijina Eva noho ny tsy finoany dia namaha ny finoany i Maria. -Katesizan'ny Fiangonana Katolika, tsy. 494

Saingy misy tetezana eo anelanelan'ny famakiana roa: ny tenin'i Md. Paoly ho an'ny Efesiana, izay mihatra amin'i Maria amin'ny fomba manokana ny fiangonana:

Ny Ray dia nitahy an'i Maria mihoatra noho ny olom-boaary hafa "ao amin'i Kristy amin'ny fitahiana ara-panahy rehetra any an-danitra" ary nifidy azy "ao amin'i Kristy talohan'ny nanorenana izao tontolo izao, mba ho masina sy tsy manan-tsiny eo alohany amin'ny fitiavana". -Katesizan'ny Fiangonana Katolika, tsy. 494

Fa i St. Paul dia niresaka tamintsika rehetra fa tsy ilay Reny Sambatra ihany. Na izany aza dia nanjary ny lakileny ihany izy na tetezana ny fanambarana izay tian'i Md Paul holazaina. ^[1]cf. Lakilen'ilay vehivavy Izy no "fahatsapana ohatra" typhoid momba ny maha-izy ahy sy ianao, ary ho tonga. ^[2]Katesizan'ny Fiangonana Katolika, tsy. 967 Izay nomena azy tamin'ny fomba tokana tamin'ny alàlan'ny Immaculate Conception, dia nomena tamin'ny alàlan'ny Batemy - fahamasinana manamasina. Ny zavatra nanaloka azy tamin'ny fanambarana dia nomena antsika tamin'ny alàlan'ny Fanamafisana - ny Fanahy Masina. Ny nahatonga azy tamin'ny alàlan'ny "fankatoavany ny finoana" hatrany amin'ny Hazo fijaliana - reny ara-panahy - dia tokony hahatongavanao sy izaho amin'ny alàlan'ny fankatoavantsika.

Hevero ho toy ny Mistery mahafaly an'ny rosary ny hazo fisian'ity tetezana ity. Fa ao amin'ireo mistery ireo no misy ny làlana tokony halehanao sy izaho.

I. Ny fanambarana

Isan'andro dia mila manome ny "eny" ho an'Andriamanitra isika, amin'ny fanarahana ny sitrapony fa tsy ny antsika. "Na inona na inona ataonao," hoy i St. Paul, "dia ataovy ho voninahitr'Andriamanitra." ^[3]1 Cor 10: 31 Izao no dikan'ny amin'ny Salamo anio hoe "mihirà fihiram-baovao ho an'i Jehovah" - mba hanoloranao tena vaovao, ny asanao, ny fanao mahazatra ankehitriny. Rehefa vita miaraka fitiavana, dia lasa hira vaovao ny fiainanao, vaovao magnificat ho an'ny Tompo, ka manatanteraka ny didy hitia azy amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao ary ny herinao manontolo. Amin'izany fomba izany dia torontoronina amin'ny zavatra rehetra ataonao Jesosy ary lasa fiainanao ny fiainany mihoatra ny natiora.

II. Ny Famangiana

Tsy nanidy ny tenany i Maria, tsy nanafina tamin'ny hafa ny fanomezana sarobidy tao an-kibony izy. Nandeha "maika" hamangy an'i Elizabeth tokoa izy. Isika koa dia tsy maintsy maika ny hitia ny hafa manodidina antsika. Hoy i St. Paul: "Samia mijery ny tombotsoany avy, fa samy mitady ny tombontsoan'ny hafa koa." ^[4]Phil 2: 4 Izany dia manatanteraka ny tapany faharoa amin'ny didin'i Kristy, ny tiavo ny namanao isan'andro. Tsy afaka manome ny azy ireo Fiat ho an'Andriamanitra tsy misy azy ireo Fiat amin'ny mpiara-monina aminy.

Betsaka no manandrana mandositra ny hafa ary mialokaloka amin'ny fiadanam-piainany samirery na amin'ny faribolana kely sakaizany akaiky, mandà ny zava-misy amin'ny lafiny sosialy ao amin'ny Filazantsara. Fa toy ny olona sasany maniry an'i Kristy ara-panahy tsy misy nofo ary tsy misy lakroa, dia maniry ihany koa ny fifandraisan'izy ireo manokana amin'ny alàlan'ny fitaovana sarotra, amin'ny alàlan'ny efijery sy ny rafitra izay azo alefa sy hofaranana amin'ny baiko. Mandritra izany fotoana izany dia milaza amintsika tsy tapaka ny Filazantsara fa mety hampidi-doza ny fihaonana mivantana amin'ny hafa… Ny tena finoana ny Zanak'Andriamanitra tonga nofo dia tsy azo sarahina amin'ny fanomezana tena. -POPE Francis, Evangelii Gaudium, tsy. 88

III. Ny nahaterahana

Amin'ny fanatanterahana ny fitakian'ny fitiavana an'Andriamanitra sy ny mpiara-belona amintsika dia miteraka an'i Jesosy eo afovoantsika isika. Ary amin'ny tena toetran'ny "fankatoavantsika ny finoana" dia manintona antsika ho azy ny hafa ho azy isika. Tsy nanantona famantarana teo amin'ny dokam-barotra marin-toerana “Tonga ny Mesia” i Mary. Vao nanomboka niseho ireo mpivahiny - na ireo mangetaheta an'Andriamaniny (ireo mpiandry sy Magy) na ireo izay hanenjika azy (ny miaramilan'i Heroda).

Misy mistery lehibe eto. Fa rehefa "tsy izaho intsony, fa Kristy velona ato amiko," ^[5]Gal 2: 20 ny hafa kosa dia hanintona ny fahazavan'i Kristy ao amiko amin'ny fomba mihoatra ny natoraly. As. Hoy i St. Seraphim indray mandeha: "Makà fanahy milamina, ary manodidina anao dia olona arivo no ho voavonjy." Izany dia satria ny fitiavana dia miteraka ny Andrian'ny fandriampahalemana hatrany.

IV. Ny fampisehoana

Na dia "feno fahasoavana" aza izy, dia nampianatra i Mary fa ny fankatoavana ny fitsipiky ny lalàna dia tafiditra ao anatin'ny fiainana fahasoavana. Indraindray ny Kristiana dia te-hihazona an'i Jesosy eny an-tsandriny, toa an'i Maria, fa tsy handeha “any amin'ny tempoly”. Saingy ny loha ihany no tsy azontsika ekena fa tsy ny vatany, dia ny Fiangonana. Ny fankatoavantsika ny fitsipiky ny Eglizy sy ny fandraisantsika anjara amin'ny sakramenta ananany dia fototry ny fiampitana ny tetezana mankany an-danitra. Amin'izany lafiny izany, isika koa dia lasa "mariky ny fifanoherana" amin'ny tontolo relativista izay lalàna ho an'ny tenany. Araka izany, sabatra fanenjehana no mety hanindrona ny fontsika koa, fa “Sambatra izay enjehina noho ny fahamarinana. " ^[6]Matt 5: 10

V. Very tao amin'ny tempoly i Jesosy

Nijery izy ary nitady nandritra ny telo andro mandra-pahitany ny Malalany. Ary indray, na dia "feno fahasoavana" aza, dia naniry mafy an'izay Ilay i Maria loharano sy loharano ny fahasoavana. Nasehony fa tsy maintsy mamboly tsy tapaka isika faniriana ho an'Andriamanitra; fa ny fahafaham-po amin'ny tena, ny avonavona ara-panahy ary ny hakamoana dia mety hitarika antsika hamoy azy. Rehefa tsy mangataka intsony isika dia mijanona tsy mandray. Rehefa tsy mitady azy isika dia tsy hahita azy. Rehefa mitsahatra tsy mandondona isika dia mihidy foana ny varavaran'ny fahasoavana. Tsy maintsy niaina tsy tapaka ny Magnificat i Mary, izany hoe mijanona ho “mpanompo vavy… ambany ... noana”… miankina. Fa ny an'ny zaza dia an'ny Fanjakan'ny Lanitra.

Ny noana novokisany soa; ny manan-karena dia nampodiny maina foana. (Lioka 1:53)

Ireto ny "zana-kazo" dimy, izay ampifandraisin'ny vakana kely, izay hampifandray antsika isan'andro amin'ny "fitahiana ara-panahy rehetra any an-danitra" tsy ho an'ny tenantsika ihany, fa ho an'ny hafa koa. Amin'izany fomba izany dia tonga "reny ara-panahy" ho azy ireo koa isika, fantsom-pahasoavana, hiantsoan'izy ireo miaraka amin'ny mpanao salamo:

Nampahafantatra ny famonjeny Iaveh: teo imason'ny firenena no nanehoany ny fahamarinany.

 

RELATED READ READING:

Lakilen'ilay vehivavy

Ilay Lehibe Eny

Fa maninona Maria…?

 

*Aza hadino fa. Hatramin'ity herinandro ity, dia hanome taratra isan'andro ny lamesa andavan'andro aho, manomboka ny alatsinainy ka hatramin'ny asabotsy satria ny alahady dia matetika famonoana ny famakiana isan'andro. Ary koa, maniry ny hanaja ny Andron'ny Tompo aho ary tsy hiasa handany io fotoana io amin'ny Tompoko sy ny fianakaviako.