Fa maninona Maria…?

Ny Madonna of the Roses (1903), nataon'i William-Adolphe Bouguereau

 

Ny fijerena ny kompà moraly any Canada very ny fanjaitra azy, very ny fandriam-pahalemana ny kianjam-bahoaka amerikanina, ary very ny fandanjalanjan'ny faritra hafa eto an-tany satria mbola mitohy ny hafainganam-pandehan'ny rivodoza… ny eritreritra voalohany tato am-poko androany maraina toy ny manan-danja ny mamakivaky ireo fotoana ireo dia “ny Rosario. ” Saingy tsy midika inona na inona izany ho an'ny olona iray izay tsy manana fahatakarana ara-Baiboly tsara momba ilay 'vehivavy mitafy masoandro'. Aorian'ny namakianao an'io, izahay mivady dia te hanome fanomezana ho an'ny mpamaky tsirairay avy…

 

NA mihodinkodina eo amin'izao tontolo izao noho ny fiovana lehibe eo amin'ny toetr'andro, ny fitoniana ara-toekarena ary ny fitomboan'ny fikomiana, ny fakam-panahy ho an'ny sasany dia ny famoizam-po. Mahatsiaro ho toy ny tsy voafehy izao tontolo izao. Amin'ny lafiny sasany, saingy amin'ny ambaratonga navelan'Andriamanitra, amin'ny ambaratonga, matetika, dia ny hijinja marina izay nafafintsika. Andriamanitra dia manana drafitra. Ary araka ny nasongadin'i John Paul II rehefa nilaza izy fa “miatrika ny fifandonana farany eo amin'ny fiangonana sy ny fanoherana ny fiangonana…” hoy izy nanampy:

Io fifandonana io dia ao anatin'ny drafitry ny Providence Andriamanitra —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), tao amin'ny Kongresy Eokaristia, Philadelphia, PA; 13 Aogositra 1976 ^[1]“Miatrika ny fifandonana farany eo amin'ny fiangonana sy ny fiangonana manohitra ny fiangonana izahay, ny Evanjely mifanohitra amin'ny fanoherana ny Filazantsara. Ity fifandonana ity dia ao anatin'ny drafitry ny Providence Andriamanitra; fitsapana izany ary tsy maintsy raisina ny fiangonana manontolo, ary ny fiangonana poloney manokana. Fitsapana tsy ny firenentsika sy ny Eglizy ihany io, fa amin'ny lafiny iray dia fitsapana ny kolontsaina sy ny sivilizasiona kristiana 2,000 taona, miaraka amin'ny vokadratsiny rehetra ho an'ny fahamendrehan'olombelona, ​​ny zon'ny tsirairay, ny zon'olombelona ary ny zon'ny firenena. " —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), tao amin'ny Kongresy Eokaristia, Philadelphia, PA; 13 Aogositra 1976

Rehefa lasa Papa izy dia nanondro ny dia midika hoe izay handresen'ny Fiangonana ny "anti-Church":

Amin'ity sehatra manerantany ity, raha tonga ny fandresena dia ho entin'i Maria. Kristy dia handresy amin'ny alalany satria tiany ny fandresen'ny fiangonana ankehitriny sy amin'ny ho avy dia hifamatotra aminy… — PAPA JOHN PAUL II, Miampita ny tokonam-panantenan'ny fanantenana, p. 221

Ity fanambarana ity, ary maro izay nataoko teto, dia nandefa ny mpamaky protestanta maro ho lasa rambony, tsy lazaina intsony ny mpiray tanindrazana amiko katolika izay notezaina tamin'ny fitaomana evanjelika na tsy nahazo torolàlana mety. Izaho koa dia notezaina tamin'ny Pentekotista maro sy ny "fanavaozana karismatika." Na izany aza, nifikitra mafy tamin'ny fampianaran'ny Finoanay koa ny ray aman-dreniko. Noho ny fahasoavan'Andriamanitra dia nanam-bintana aho nahatsapa ny fiainana velona eo amin'ny fifandraisana manokana amin'i Jesosy, ny herin'ny Tenin'Andriamanitra, ny fitarihan'ny Fanahy Masina, ary miaraka amin'izay koa, ny fototra iorenan'ny finoana sy ny fitondran-tena. mitohy amin'ny hadita velona an'ny Fiangonana (jereo Fijoroana ho vavolombelona manokana).

Efa niainako koa ny dikan'ny hoe manana reny - Renin'andriamanitra- ho zanako, ary ny fomba nahatonga ahy hanakaiky an'i Jesosy haingana sy mahomby kokoa noho ny fanoloran-tena hafa fantatro ivelan'ny Sakramenta.

Fa tsy izany no fahitan'ny katolika sasany azy. Avy amin'ny mpamaky:

Hitako ato am-piangonana fa izay inoako fa fanamafisana lehibe an'i Maria dia nampihena ny fahamboniana Kristy satria, mazava ho azy, ny olona tsy mamaky Baiboly sy mianatra mba hahafantatra an'i Kristy sy hampahafantatra azy - mampihatra ny fanoloran-tena ho an'i Marian izy ireo ary mametraka bebe kokoa fahatokiana amin'ny fisehoana na "fitsidihana" ao amin'ny efitranony avy amin'ilay Reny sambatra noho ilay Ilay lazaina ho "fahafenoan'ny Andriamanitra amin'ny endrika nofo" "ny fahazavan'ny Jentilisa" "ny endrik'Andriamanitra" "ny làlana Fahamarinana sy fiainana ”sns. Fantatro fa tsy izany no fikasana - saingy sarotra ny mandà ny vokany.

Raha nihemotra tamin'iza n'iza Jesosy dia ho an'ny Ray. Raha nanery fahefana hafa izy dia ny Soratra Masina. Ny famadihana ny hafa ho amin'i JESOSY dia anjaran'i Jaona Batista sy ireo mpahita sy mpaminany rehetra eto an-tany. Hoy i Joany Batista: "Tsy maintsy mitombo izy, fa izaho kosa tsy maintsy mihena." Raha teto i Maria androany dia nilaza tamin'ireo mpiray finoana aminy ao amin'i Kristy izy mba hamaky ny Tenin 'Andriamanitra hitarika sy hahalala an'i Kristy fa tsy aminy. Toa ny filazan'ny fiangonana katolika hoe: “Atodiho any amin'i Maria ny masonao.” Jesosy tenany tamin'ny fotoana roa dia tsy maintsy nampahatsiahy ny mpanara-dia azy fa izay "nandre ny Tenin'Andriamanitra ka nitandrina azy" dia teo amin'ny làlana marina.

Mendrika ny fanajantsika sy ny fanajantsika izy, mazava ho azy. Hatreto dia tsy hitako ny anjara asany amin'ny maha-mpampianatra na mpitari-dàlana azy ivelan'ny ohatra nomeny… "Andriamanitra, Mpamonjy ahy" no fomba nitondrany an 'Andriamanitra ho valin'ny fitahiany lehibe rehefa nivavaka izy. Matetika aho no nanontany tena hoe maninona ny vehivavy tsy mpanota no miantso an'Andriamanitra ho Mpamonjy azy. Rehefa heverinao fa ny anaran'ny zanany naseho dia Jesosy - (hataonao hoe Jesosy ny anarany, satria Izy no hamonjy ny olony amin'ny fahotan'izy ireo.)

Raha fintiniko anio dia hizara tranga iray ao amin'ny sekoly katolika iray aho. Nanontany ilay mpampianatra raha nisy teto amin'izao tontolo izao mbola tsy nanota ary raha misy olona dia iza izany? Tonga ny valiny mampihetsi-po hoe "Maria!" Very hevitra ny zanako lahy nanangan-tanana ary nibanjina azy ny masony ary nilaza hoe: “Ary ahoana ny amin'i Jesosy?” Namaly ilay mpampianatra hoe: “Oh, tsy nanota ihany koa angamba i Jesosy.”

Voalohany, avelao aho hiteny fa miombon-kevitra amin'ny mpamaky ahy aho, fa i Maria dia miteny amin'ireo mpiray finoana aminy hitodika amin'ny Tenin'Andriamanitra. Izy io dia iray amin'ireo fangatahana lehibe indrindra nataony, miaraka amin'ny fianarana mivavaka amin'ny fo amin'ny fifandraisana manokana amin'Andriamanitra - zavatra iray izay nangatahiny tsy tapaka tao amin'ny tranokala fisehoana malaza eran-tany eo am-panadihadiana ato am-piangonana izao. ^[2]cf. Ao amin'ny Medjugorje Fa i Maria koa dia nilaza, tsy nisalasala, hitodika mankany amin'ny Apôstôly izay niampangana azy fampianarana ny Soratra Masina ^[3]jereo Ny olana ifotony , ary amin'izany dia manome azy ireo ny fandikana mety. Mampahatsiahy antsika izy fa nilaza i Jesosy tamin'izy ireo:

Izay mihaino anao dia mihaino ahy. (Lioka 10:16)

Raha tsy nisy izany fehezan-dalàna nomen'ny Apôstôly izany sy ireo mpandimby azy dia hisy ny famakiana Baiboly be dia be, ary ny Fiangonan'i Kristy, izay tsy nanompoana azy, dia nanjary nisara-bazana. Mamelà ahy hamaly ireo ahiahin'ireo mpamaky ahy hafa, satria manana andraikitra lehibe ny Masina Maria amin'ny fotoana ho avy izay vao mainka mitebiteby lava isan'andro…

 

FANGALATSAN'NY KRISTY!

Angamba ny fanoherana lehibe indrindra ananan'ny katolika sy ny tsy katolika betsaka momba an'i Maria dia ny fifantohana be loatra aminy! Tsy isalasalana, sarin'ireo filipiana an'arivony mitondra sarivongana Maria namakivaky ny arabe… na ireo vahoaka nidina teny amin'ny toerana masina Marian… na ireo vehivavy mahonon-tena miketrika vakana alohan'ny Lamesa… dia anisan'ireo sary maro izay tonga tao an-tsain'ny skeptic. Ary amin'ny tranga sasany, mety misy ny fahamarinana momba an'io, izay nanasongadinan'i Maria sasany ny fanilihana ny zanany lahy. Tadidiko ny famelabelarako ny amin'ny fiverenako any amin'ny Tompo, amin'ny fahatokiako ny famindram-pony lehibe, rehefa nisy vehivavy nanatona avy eo ary nanafay ahy fa tsy nilaza na inona na inona momba an'i Maria. Niezaka ny naka sary an-tsaina ilay Reny Sambatra nijoro teo aho miloa-bory satria niresaka momba ny Mpamonjy aho fa tsy izy — ary tsy afaka. Miala tsiny aho, izany tsy Maria. Izy rehetra dia ny hampahafantatra ny Zanany fa tsy ny tenany. Amin'ny teniny manokana:

Ny fanahiko dia manambara ny fahalehibiazan'ny Tompo… (Lk. 1:46)

Tsy ny fahalehibiazany manokana! Lavitra ny hangalatra ny kotrokon'i Kristy, izy no tselatra manazava ny làlana.

 

HAHAZO TSARA SY NY FAHEFANA

Ny marina dia i Jesosy no tompon'andraikitra amin'ny toa nampihena ny maha-ambony azy manokana. Tezitra ny mpamaky ahy satria ny fiangonana katolika dia mampianatra fa i Mary dia manana anjara toerana hentitra amin'ny fanorotoroana ny lohan'ny menarana. “I Jesosy no mandresy ny ratsy fa tsy i Maria!” tonga ny fihetsiketsehana. Saingy tsy izany no lazain'ny Soratra Masina:

Indro, efa nanome aho ianao ny fahefana 'hanitsaka menarana' sy maingoka ary amin'ny herin'ny fahavalo ary tsy hisy hanimba anao. (Lioka 10:19)

Ary amin'ny toeran-kafa:

Ny fandresena izay mandresy an'izao tontolo izao dia ny finoantsika. (1 Jaona 5: 4)

Midika izany fa mandresy Jesosy ny alalan ' mpino. Ary tsy i Maria ilay voalohany mpino? ny voalohany Kristiana? ny voalohany mpianatry ny Tompontsika? Izy tokoa no voalohany nitondra sy nitondra Azy teto amin'izao tontolo izao. Moa tsy tokony handray anjara amin'ny fahefana sy ny fahefana an'ny mpino koa izy? Mazava ho azy. Ary amin'ny filaharan'ny fahasoavana dia izy no voalohany. Raha ny marina, taminy ary tsy nisy olon-kafa nolazaina na taloha na hoe,

Arahaba, feno fahasoavana! Momba anao ny Tompo. (Lk. 1:28)

Raha momba azy ny Tompo, iza no hahatohitra izany? ^[4]Romana 8:31 Raha izy no feno fahasoavana, ary mpikambana ao amin'ny Vatan'i Kristy, moa tsy mizara amin'ny fomba mialoha ny fahefana sy ny fahefan'i Jesosy ve izy?

Fa ao aminy no itoeran'ny fahafenoan'ny andriamanitra manontolo amin'ny vatana, ary ianao koa manana izany fahafenoana ao aminy, izay lohan'ny fanapahana sy fahefana rehetra. (Kl 2: 9-10)

Fantatsika fa i Mary dia manana toerana malaza, tsy avy amin'ny teolojia ihany, fa avy amin'ny zavatra niainan'ny Fiangonana nandritra ny taonjato maro. Ny Papa John Paul dia nanonona izany tamin'ny iray amin'ireo taratasiny apôstôly farany:

Ny Fiangonana dia nanome hatrany ny fahombiazany manokana amin'ity vavaka ity, ankinina amin'ny Rosary… ireo olana sarotra indrindra. Indraindray rehefa toa iharan'ny fandrahonana ny Kristianisma, dia ny herin'io vavaka io no nahatonga ny fanafahana azy, ary i Our Lady of the Rosary dia ekena ho ilay mpanalalana nitondra famonjena. —Mangataha John Paul II, Rosarium Virginis Mariae, 40 taona

Hiresaka mandritra ny fotoana fohy aho hoe, aorian'ny Ass Assump into Heaven, dia mbola manana ny anjara asany eo amin'ny tantaran'ny olombelona izy. Fa ahoana no tsy firaharahantsika ny tenin'ny Ray Masina? Ahoana no ahafahan'ny Kristiana iray manilika an'io fanambarana io tsy misy resaka zava-misy marina sy fototra iorenan'ny fitakiana toy izany? Ary betsaka anefa ny Kristiana manao an'izany satria izy ireo mahatsapa fa ny fanambarana toy izany dia “mampihena ny fiandrianan'i Kristy.” Fa inona kosa no holazaintsika momba ireo olo-masina lehibe taloha izay nandroaka demonia, nanao fahagagana ary nanangana fiangonana tany amin'ireo firenena mpanompo sampy? Milaza ve isika fa nampihena ny fahefana faratampon'i Kristy? Tsia, raha ny marina, ny fahamboniana sy ny fahefana rehetra an i Kristy vao mainka nomem-boninahitra satria satria niasa tamina mahery tamin'ny alàlan'ny zavaboary olombelona Izy. Ary anisan'izany i Maria.

Ny talen'ny demonia Roma, Fr. Gabriele Amorth, nitantara izay nambaran'ny demonia teo ambanin'ny fankatoavana.

Indray andro ny mpiara-miasa amiko iray dia naheno ny devoly nilaza nandritra ny fandroahana demony: "Ny Arahaba rehetra dia toy ny kapoka eo an-dohako i Maria. Raha fantatry ny Kristiana fa mahery tokoa ny Rosary, dia ho tapitra izany. ” Ny tsiambaratelo izay mahomby amin'ity vavaka ity dia ny vavaka sy ny fisaintsainana. Natao ho an'ny Ray, ny Virjiny Masina, ary ny Trinite Masina izany, ary fisaintsainana mifantoka amin'i Kristy. -Akon'i Maria, Mpanjakavavin'ny fandriampahalemana, Fanontana Martsa-aprily 2003

Izany indrindra Nahoana I Maria dia foana ary mbola fitaovana ampiasain'Andriamanitra mahery vaika ao am-piangonana. ny fiat, ny eny amin'Andriamanitra dia "nifantoka tamin'i Kristy" foana. Raha nilaza izy hoe:

Ataovy izay lazainy anao. (Jaona 2: 5)

Ary izany indrindra no tanjon'ny Rosary: ​​ny misaintsaina, miaraka amin'i Maria, momba ny fiainan'ny Zanany:

Ny Rosary, na dia mazava aza ny toetrany Marian, dia fatra-pivavaka Christocentric ao am-pony… Ny ivon'ny hery misintona ao amin'ny Finaritra Mary, ny savily toa azy izay miray amin'ny faritra roa aminy, dia ny anaran'i Jesosy. Indraindray, amin'ny famerenana haingana, dia azo odian-tsy hita ity ivon-kery ity, ary miaraka amin'izany ny fifandraisana amin'ilay misterin'i Kristy. Nefa izany indrindra no fanamafisana nomena ny anaran'i Jesosy sy ny mistery nataony izay mariky ny famerenana am-peo mahaliana ny Rosary. —JOHN PAOLY II, Rosarium Virginis mariae, n. 1, 33

 

FISAORANA

Ny kristiana "mino ny Baiboly" sasany dia manohitra ny fiheverana fa ny olomasina dia misy ifandraisany amin'ny asan'olombelona raha vao any an-danitra izy ireo. Mampihomehy, tsy misy fototra iorenan'ny soratra masina fanoherana toy izany. Mino ihany koa izy ireo fa ny fisehoan'i Maria eto an-tany dia fitaky ny demonia (ary tsy isalasalana fa ny sasany amin'izy ireo dia anjely lavo niseho ho "hazavana" na eritreritry ny lazaina ho mpahita fotsiny).

Fa hitantsika ao amin'ny Soratra Masina fa, na dia aorian'ny fahafatesana aza, dia misy fanahy manana niseho teto an-tany. Notsiahivin'i Matio izay nitranga tamin'ny fahafatesan'i Jesosy sy nitsanganany tamin'ny maty:

Nihorohoro ny tany, nisaraka ny vatolampy, nosokafana ny fasana, ary natsangana ny vatan'ny olo-masina maro izay lavo. Ary nony niala tamin'ny fasan'izy ireo izy taorian'ny nitsanganany, dia niditra tao amin'ny tanàna masina izy ireo ary niseho tamin'ny maro. (Mat 27: 51-53)

Tsy azo inoana hoe “niseho” fotsiny izy ireo. Azo inoana kokoa fa ireo olo-masina ireo dia nanambara ny Fitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty, nanampy trotraka ny fahatokisan'ny vavolom-belona azy. Na izany aza, hitantsika ny fisehoan'ny olomasina tety an-tany miresaka na dia amin'ny fiainana terestrialy an'ny Tompo aza.

Ary, indreo, niseho tamin'ny mpianatra Mosesy sy Elia, niresaka taminy. (Mat 17: 3)

Nandritra ny fahafatesan'i Moizy dia lazain'ny Baiboly amintsika fa tsy maty i Elià sy i Enoka. Nentina tamin'ny kalesin'afo i Elià ary i Enoka…

… Dia nadika ho paradisa mba hanomezany fibebahana an'ireo firenena. (Mpitoriteny 44:16)

Ny andinin-tsoratra masina sy ny lovantsofina dia manamafy fa mety hiverina etỳ an-tany amin'ny faran'ny fotoana izy ireo amin'ny maha-vavolombelona roa ao amin'ny Apôk. 11: 3 ^[5]jereo Fitsarana fito taona - Fizarana VII:

Ireo vavolombelona roa, raha izany, dia hitory telo taona sy tapany; ary i Antikristy dia hiady amin'ireo olo-masina mandritra ny herinandro sisa ary handrava izao tontolo izao… —Hippolytus, Rain'ny fiangonana, Ireo sanganasa sy sombin'ny Hippolytus maharitra,n.39

Ary mazava ho azy, ny Tompontsika mihitsy dia niseho tamin'ny hazavana mamirapiratra tamin'i Saoly (St. Paul), nitondra ny fiovam-pony. Ka misy ohatra ao amin'ny Baiboly tokoa manaporofo fa ny olona masina dia mijanona ho "vatana iray" miaraka amin'ny Fiangonana. Izay satria maty fotsiny isika, dia tsy tafasaraka amin'ny Tenan'i Kristy, fa miditra tanteraka kokoa amin'ny "fahafenoan'izay lohan'ny fanapahana sy fahefana rehetra." Ny olo-masina no tena marina akaiky amintsika fa tsy tamin'ny fotoana nandehanan'izy ireo tety an-tany satria izy ireo dia tafaray tanteraka amin'Andriamanitra. Raha manana an'i Jesosy ao am-ponao ianao, tsy ianao koa, amin'ny alàlan'ny fiainan'ny Fanahy Masina, no manana firaisana lalina kokoa amin'ireo izay iombonany?

… Voahodidin'ny vavolombelona maro be toy ny rahona isika… (He 12: 1)

Amin'ilay fitenenana hoe "Sambatra izay nino", noho izany dia afaka mahita karazana "lakile" izay mamoha ho antsika ny maha-izy an'i Maria lalina indrindra, izay notononin'ilay anjely ho "feno fahasoavana." Raha "feno fahasoavana" izy dia nanatrika mandrakizay ny zava-miafin'i Kristy, tamin'ny finoana dia nanjary mpandray anjara tamin'io zava-miafina io tamin'ny fanitarana rehetra ny dia teto an-tany. "Nandroso tamin'ny fivahiniany tamin'ny finoana" izy tamin'izany fotoana izany, tamin'ny fomba malina nefa mivantana sy mahomby, nanolotra ny misterin'i Kristy ho an'ny olombelona. Ary mbola manohy manao an'izany izy. Amin'ny alàlan'ny misterin'i Kristy dia eo amin'ny zanak'olombelona koa izy. Araka izany, amin'ny alàlan'ny misterin'ny Zanaka dia aseho mazava koa ny misterin'ny Reny. —POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, tsy. 2

Ka maninona i Maria no miseho ety an-tany toa an-taonany maro? Ny valiny iray dia ny Soratra Masina lazao anay ny Fiangonana amin'ny andro farany jereo ity “vehivavy mitafy masoandro ity,” izay i Maria, tandindon'ny fiangonana. Ny anjara asany, raha ny marina, dia fitaratry ny fiangonana, ary fanalahidy iray hafa hahafantarana ny anjara asany miavaka sy manan-danja amin'ny drafitry ny fitahian'Andriamanitra.

Nisy famantarana lehibe niseho tamin'ny lanitra, nisy vehivavy mitafy masoandro, ary eo ambanin'ny tongony ny volana, ary satro-boninahitra kintana roa ambin'ny folo no eo an-dohany. (Apok 12: 1)

 

ATTENTION BE INDRINDRA?

Ary na izany aza, ny mpamaky ahy dia mahatsapa ho be loatra ny fiheverana an'ity vehivavy ity. Nefa, henoy i St. Paul:

Manahafa ahy tahaka ny anahafako an'i Kristy. (1 Kor 11: 1)

Imbetsaka izy no nilaza an'io. Maninona raha miteny fotsiny hoe "Tahafo i Kristy"? Fa maninona no misarika ny saina ho amin'ny tenany? Mangalatra ny kotrokon'i Kristy ve i Paoly? Tsia, i Paoly dia nampianatra, nitazona, ary nitarika, nanome ohatra, fomba vaovao tokony harahina. Iza no nanaraka an'i Jesosy lavorary kokoa noho Maria? Rehefa nandositra ny olon-drehetra dia nijoro teo ambanin'ny Hazo fijaliana i Maria taorian'ny nanarahany sy nanompoany azy nandritra ny 33 taona. Ary dia nitodika tany amin'i John i Jesosy ary nanambara fa ho Reny izy, ary izy no zanany. Ity no ohatra tian'i Jesosy harahin'ny Fiangonana — fankatoavana feno sy feno amin'ny fanahin'ny fahalalahana, ny fanetren-tena ary ny finoana toy ny zaza. Jesosy no nilaza tamin'ny fomba iray hoe "atodiho any amin'i Maria ny masonao" amin'ity fihetsika farany ity avy amin'ny Hazo fijaliana. Fa raha nitodika tamin'ny ohatra nomeny sy ny fanelanelanan'ny reny sy ny fitsabahana (toy ny tamin'ny fampakaram-bady tao Kana) dia fantatr'i Jesosy fa ho hitantsika mora kokoa Izy; fa Izy dia afaka nanova mora kokoa ny ranon'ny fahalementsika ho divain'ny fahasoavany.

Ary toa azy ilay nolazainy hoe: atodiho ny masonao amin'ny Fiangonako, ny vatako eto an-tany izay tsy maintsy ho reninao koa, satria tsy loha fotsiny aho fa vatana feno. Fantatsika izany satria, hatramin'ny taonjato voalohany, dia nanaja fatratra ny renin'andriamanitra ny Kristiana. Ireo mpanoratra ny Evanjely (Matthew sy Luke) dia mety nitady azy hitantara ny fitantarana momba ny fahaterahan'ny virijina sy ny antsipiriany hafa tamin'ny fiainan'ny Zanany. Ny rindrin'ny catacombs dia misy sary hosodoko sy sarin'ilay Reny Sambatra. Ny fiangonana tany am-piandohana dia nahatakatra fa ity Vehivavy ity dia sarobidy amin'Andriamanitra, ary tena renin'izy ireo tokoa.

Manala an'i Jesosy ve izany? Tsia, manasongadina ny haben'ny tombo-tsoa avy aminy, ny fahalalahan-tànany amin'ireo zavaboariny, ary ny anjara asa mavesatra ananan'ny Fiangonana amin'ny famonjena izao tontolo izao. Manome voninahitra Azy io, satria ny fiangonana iray manontolo dia nakarina ho amin'ny fahamendrehana lehibe kokoa noho ny sorona nataony:

Fa mpiara-miasa amin'Andriamanitra isika. (1 Kor 3: 9)

Ary i Maria dia mpiara-miasa "feno fahasoavana." Na ny anjely Gabriela aza nanao hoe: “Arahaba!” Ka rehefa mivavaka “Arahaba ry Maria, feno fahasoavana… ” isika katolika ve dia mifantoka be loatra amin'i Maria? Lazao amin'i Gabriel izany. Ary manohy izahay… “sambatra ianao eo amin'ny vehivavy… ” Mahaliana ny isan'ny Kristiana ankehitriny no liana amin'ny faminaniana - fa tsy izany. Ho an'i Luke dia nitantara izay nantsoin'i Maria tao amin'ny Magnificat:

… Manomboka izao dia hataon'ny taona rehetra hoe sambatra aho. (Lioka 1:48)

Isan'andro dia manatanteraka faminaniana aho rehefa mandray ny Rosary ary manomboka mivavaka miaraka amin'i Maria amin'i Jesosy, mampiasa ireo teny ao amin'ny Soratra Masina izay manatanteraka ny faminaniany. Araka ny hevitrao, izany ve no antony iray kapoka amin'ny lohan'i satana? Izany, noho ity tovovavy virjiny kely ity dia resy izy? Noho ny fankatoavany dia nofoanana ny tsy fankatoavan'i Eva? Noho ny andraikiny mitohy amin'ny tantaran'ny famonjena satria ilay Vehivavy mitafy masoandro, dia hanorotoro ny lohany ny zanany? ^[6]Genesisy 3: 15

Eny, izany dia faminaniana iray hafa, fa hisy ny fifandrafiana maharitra eo amin'ny devoly sy ny vehivavy amin'ny fotoan'ny zanany -tamin'ny andron'i Kristy.

Hataoko mifandrafy ianao sy ny vehivavy ary ny zanakao sy ny taranany… (Gen 3:15)

Tamin'ny fampakaram-bady tao Kana dia ninia nampiasa anaram-boninahitra hoe "vehivavy" tsy mahazatra i Jesosy hiresahana amin'ny Reniny rehefa nanamarika izy ireo fa lany divay ry zareo:

vehivavy, inona no fiantraikan'ny fiahianao ahy? Tsy mbola tonga ny fotoako. (Jaona 2: 4)

Ary avy eo, nihaino azy ihany izy ary nanao ny fahagagana voalohany nataony. Eny, izy dia Vehivavy mitazona ny zananilahy, toa ny renin'ny Mpanjakavavy tao amin'ny testamenta taloha izay nanana fitaomana lehibe tamin'ny zanakalahin'izy ireo. Nampiasaina ny lohateny hoe "vehivavy" niniana natao, mba hahafantarana azy amin'ny "vehivavy" ao amin'ny Genesis sy ny Apokalipsy.

Fiheverana be loatra? Tsy rehefa mihaino an'i Maria dia midika fiheverana lalina kokoa an'i Jesosy…

 

NY FOMBA AZY

Manontany ny mpamaky ahy ny antony ilain'ny vehivavy tsy mpanota iray "Andriamanitra Mpamonjy ahy." Ny valiny dia tsotra fa i Maria dia tsy ho nanota raha tsy nisy ny fahamendrehan'i Kristy, ny fahafatesany ary ny fitsanganany tamin'ny maty. Teolojia ifotony eo amin'ny antokom-pinoana kristiana saika ny zava-bitan'i Kristy teo amin'ny Hazo fijaliana dia fihetsika maharitra mandrakizay izay mipaka hatrany amin'ny tantara sy amin'ny ho avy. Noho izany dia any an-danitra daholo i Abrahama sy i Mosesy ary i Noa na eo aza ny zava-misy fa ny fandresen'i Kalvary dia an-jatony taona taty aoriana. Toy ny fahamendrehan'ny Hazo fijaliana nampiharina tamin'izy ireo izay efa notendren'Andriamanitra mialoha tamin'ny anjara asany manokana amin'ny tantaran'ny famonjena, dia toy izany koa no nampiharina tamin'i Maria talohan'ny nahaterahan'i Kristy ho an'ny anjara asany manokana. Ary ny anjara asany dia ny famelana an Andriamanitra haka nofo amin'ny nofony sy ny rany amin'ny rany. Ahoana no fomba hipetrahan'i Kristy ao anaty siny voaloton'ny fahotana voalohany? Ahoana no mety hahatongavany ho Zanak'ondrin'Andriamanitra tsy misy pentina sy tsy misy pentina raha tsy misy ny fahadiovan'i Maria Maria? Araka izany, hatrany am-piandohana dia teraka “feno fahasoavana” izy, tsy miorina amin'ny tombotsoany manokana, fa miankina amin'ny an'ny Zanany.

… Fonenana sahaza ho an'i Kristy izy, tsy noho ny toetran'ny vatany, fa noho ny fahasoavany voalohany. — PAPA PIUX IX, Ineffabilis Deus, Lalàm-panorenana apôstôlika dia mamaritra amin'ny fomba feno ny dogma an'ny Immaculate Conception, 8 desambra 1854

Namonjy azy Izy, saingy tamin'ny fomba mahery vaika sy miavaka satria tokony ho Renin'Andriamnitra, toy ny namonjen'i Abrahama tamina fomba mahery sy miavaka tamin'ny alàlan'ny finoana rehefa bevohoka ny vadiny efa antitra, nanao azy ho "rain'ny firenena rehetra". Soo, Mary izao no "Lady of All Nations"  ^[7]anaram-boninahitra nankatoavina ho an'ny vadintsika tamin'ny 2002: jereo ity rohy.

 

NY LOHATENY

Ny anaram-boninahiny malaza dia ny renin'Andriamanitra. Ary mazava ho azy ity no nantsoin'i Elizabeth zanak'olo-mpianadahy taminy:

Sambatra indrindra ianao eo amin'ny vehivavy, ary sambatra ny ateraky ny kibonao. Ary ahoana no ahatontosako izany, izany ny renin'ny Tompoko tokony hanantona ahy? (Lioka 1: 42-43)

Izy no "renin'ny Tompoko", izay Andriamanitra. Ary indray, eo ambanin'ny Hazo fijaliana, dia nomena azy ho renin'ny rehetra. Izany dia miverina amin'ny Genesis rehefa nanome anarana ny vadiny i Adama:

Ary ralehilahy nanao ny vadiny hoe Eva, satria izy no renin'ny velona rehetra. (Gen 3:20)

Mampianatra i Md Paoly fa i Kristy no Adama vaovao. ^[8]1 Kôr 15:22, 45 Ary ity Adama Vaovao ity dia nanambara avy teo amin'ny Hazo fijaliana fa i Maria dia ho Reny vaovao ho an'ny velona rehetra amin'ny fahaterahan'ny fanahin'ny fahariana.

Indro ny reninao. (Jaona 19:27)

Rehefa dinihina tokoa, raha i Maria no niteraka an'i Jesosy, lohan'ny fiangonana, tsy izy koa ve no miteraka ny vatany, ny Fiangonana?

Ravehivavy, indro ny zanakao lahy. (Jaona 19:26)

Na i Martin Luther dia nahatakatra tsara izany:

I Maria no renin'i Jesosy ary renintsika rehetra na dia i Kristy irery aza no nandohalika… Raha antsika izy dia tokony ho eo amin'ny toerany isika; any amin'izay misy azy dia tokony hisy koa isika ary izay rehetra ananany dia tokony ho antsika, ary ny reniny koa renintsika. — Martin Luther, Toriteny, Noely, 1529.

Ka mazava izany fa ny Kristiana evanjelika dia very an-dReniny! Saingy angamba miova izany:

… Efa hatry ny ela no nanaja azy ny katolika, fa ankehitriny kosa ny Protestanta dia mahita ny antony manokana hankalazana ny renin'i Jesosy. -Gazetim-potoana, “Arahaba ry Maria”, 21 martsa 2005

Ary na izany aza, araka ny nolazaiko teo aloha, ny zava-miafina dia lalina kokoa noho io. Fa i Maria dia tandindon'ny fiangonana. Ny Fiangonana koa dia "Renintsika".

Ny fahalalana ny fotopampianarana katolika marina momba an'i Masina Maria dia ho lakilen'ny fahatakarana marina ny misterin'i Kristy sy ny fiangonana. —POPE PAOLY VI, Lahateny tamin'ny 21 Novambra 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Ny ankamaroan'ny asa soratra eto amin'ny fotoana farany dia miorina amin'izany key. Fa amin'ny fotoana hafa izany.

 

MANARAKA JESOSY

Ny fanoherana iraisana iray hafa an'i Maria izay nantitranterin'ny Protestanta dia andalan-teny roa ao amin'ny Baiboly izay nisehoan'i Jesosy hametraka ny reniny, ka toa nanala ny hevitra hafa misy andraikitra lehibe kokoa ho azy. Niantsoantso ny olona iray tao amin'ny vahoaka hoe:

Sambatra ny kibo izay nitondra anao sy ny nono nampinono anao! fa hoy izy: “Sambatra kokoa ireo izay henoy ny tenin 'Andriamanitra ka ankatoavy. " (Lk 11: 27-28) Nisy nilaza taminy hoe: “Ny reninao sy ireo rahalahinao mijanona eo ala-trano mitady hangataka aminao.” Fa namaly izy tamin'ilay nilaza taminy hoe: Iza no reniko? Iza no rahalahiko? Ary naninjitra ny tànany tamin'ny mpianany izy ka nanao hoe: Indreo ny reniko sy ny rahalahiko; Fa na iza na iza no manao ny sitrapon'ny Raiko Izay any an-danitra dia rahalahiko sy anabaviko ary reniko. " (Mat 12: 47-50)

Na dia toa miseho aza fa mampihena ny andraikitry ny Reny i Jesosy ("Misaotra ny vohoka. Tsy mila anao aho izao ..."), ny mifanohitra amin'izany no izy. Henoy tsara izay nolazainy, “Sambatra fa izay mandre ny tenin 'Andriamanitra ka mankatò azy. " Iza no voatahy bebe kokoa na amin'ny lehilahy na amin'ny vehivavy indrindra satria nandre sy nankato ny tenin'Andriamanitry ny anjely izy?

Andevovavin'ny Tompo aho. Hatao amiko anie izao araka ny teninao. (Lioka 1:38)

Nasongadin'i Jesosy fa ny fahasambaran'i Maria dia tsy avy amin'ny fifandraisana ara-batana fotsiny, fa ambonin'izany rehetra izany ara-panahy iray izay miorina amin'ny fankatoavana sy ny finoana. Toy izany koa no azo lazaina ho an'ny katolika ankehitriny izay mandray ny Tenan'i Jesosy. Ny firaisana ara-nofo amin'ny Tompontsika dia fanomezana manokana, saingy finoana sy fankatoavana izany izay manokatra ny fo handray ny fahasoavana amin'ny fanomezana ny Fanatrehan'Andriamanitra. Raha tsy izany, ny fo mikatona na ny fo miaraka amin'ny sampy dia manala ny fahasoavan'ny fifandraisana ara-batana:

… Raha misy olon-kafa ao am-po toy izany dia tsy zakako izany ary avelako haingana io fo io, miaraka amiko ireo fanomezana sy fahasoavana nomaniko ho an'ny fanahy. Ary ny fanahy tsy mahatsikaritra akory ny fandehako. Rehefa afaka kelikely, ny fahabangana anaty sy ny tsy fahafaham-po dia hisarika ny sain'ny [fanahy]. —Jesosy hatrany Saint Faustina, Famindrampon'Andriamanitra ao amin'ny fanahiko, diary, n. 1638

Fa Maria kosa nitokana ny tenany manontolo ho an'Andriamanitra. Ka rehefa nilaza i Jesosy hoe: "Izay manao ny sitra-pon'ny Raiko any an-danitra dia rahalahiko sy rahavaviko ary reniko", izany hoe, tsy misy olona eo aminao izay mendrika ny ho reniko noho ity Vehivavy ity.

 

TESTIMONI kely

Eny, mbola betsaka ny azoko ambara momba ity Vehivavy ity. Fa avelao aho hamarana amin'ny fizarana ny zavatra niainako manokana. Amin'ireo fampianaran'ny finoana katolika rehetra dia i Mary no sarotra indrindra tamiko. Sahirana aho, toy ny mpamaky ahy ihany, tamin'ny antony nanintonana ny sain'ity tovovavy ity. Natahotra mafy aho fa rehefa mivavaka aminy dia mandika ny Didy voalohany aho. Saingy rehefa namaky ny fijoroana ho vavolon'ny olo-masina toa an'i Louis de Montfort aho, Renin'i Masina Teresa ary ireo mpanompon'Andriamanitra toa an'i John Paul II sy Catherine de Hueck Doherty ary ny fomba nanatonan'i Maria azy ireo akaiky an'i Jesosy dia nanapa-kevitra ny hanao izay nataon'izy ireo aho: hamasino ny tenako ho azy. Izany dia milaza, okay Reny, te-hanompo an'i Jesosy tanteraka aho amin'ny maha-anao anao tanteraka.

Nisy zavatra tsy nampino nitranga. Nitombo ny hetahetako ny Tenin 'Andriamanitra; nihamafy ny faniriako hizara ny finoana; ary nivelatra ny fitiavako an'i Jesosy. Izy dia nitondra ahy lalindalina kokoa amin'ny fifandraisana manokana amin'ny Zanany indrindra satria manana fifandraisana lalina Aminy izy. Ary gaga koa aho, fa ny tobin'ny fahotana izay nibahana ahy nandritra ny taona maro, ny tolona izay toa tsy haiko resena, dia nanomboka nidina haingana. Tsy azo lavina fa ny voditongotra vehivavy no voarohirohy.

Izany dia ny milaza fa ny fomba tsara indrindra hahatakarana an'i Maria dia ny fahalalana azy. Ny fomba tsara indrindra hahalalana ny antony maha-Reny anao dia ny famelana ny reniny ho anao. Io, ambonin'izany rehetra izany, dia mahery vaika tamiko noho ny fialantsiny rehetra novakiako. Azoko lazaina aminao izao: raha toa ny fanoloran-tena ho an'i Maria tamin'ny lafiny rehetra na inona na inona nanomboka nanalavitra ahy tamin'i Jesosy, hanelingelina ny fitiavako avy Aminy, dia ho nalatsakako haingana kokoa noho ny ovy mpivadi-pinoana izy. Isaorana anefa Andriamanitra fa afaka miantsoantso miaraka amin'ireo Kristiana an-tapitrisany sy ny Tompontsika mihitsy aho: “Indreo ny reninao.” Eny, sambatra ianao ry Reny malalako, sambatra ianao.

 

Navoaka voalohany tamin'ny 22 Febroary 2011.