ဗျာဒိတ်တော်ကိုအနက်

 

မရှိဘဲနဲ့ ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည်မြင့်မြတ်သောကျမ်းစာအားလုံးထဲတွင်အငြင်းပွားဖွယ်ရာများထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဆုံးတစ်ခု၏အဆုံးမှာစကားလုံးတိုင်းကိုစာသားအတိုင်းဖြစ်စေ၊ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူဤစာအုပ်သည်ပထမရာစုတွင်ပြည့်စုံခဲ့ပြီးဖြစ်သည်ဟုယုံကြည်သူများသို့မဟုတ်၎င်းကိုပုံဆောင်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဟုဖော်ပြထားသည်။

ဒါပေမယ့်အနာဂတ်ကာလကော၊ ကျွန်တော်တို့၏ အကြိမ်? ဗျာဒိတ်ပြောစရာတစ်ခုခုရှိပါသလား။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ ဓမ္မဆရာများနှင့်ဘာသာရေးပညာရှင်များအကြား Apocalypse ၏ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာရှုထောင့်များကိုဆွေးနွေးပွဲများကို loony bin သို့စွန့်ခွာရန်သို့မဟုတ်ကျွန်ုပ်တို့၏အချိန်များအားဤပရောဖက်ပြုချက်များနှင့်နှိုင်းယှဉ်ခြင်းအားအန္တရာယ်များလွန်းခြင်း၊

သို့သော်ထိုရပ်တည်ချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ပြproblemနာတစ်ခုတည်းရှိသည်။ ၎င်းသည်အသက်ရှင်သောကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း၏ဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့် Magisterium ကိုယ်တိုင်၏စကားများဖြင့်ပျံသန်းသည်။

 

အကျပ်အတည်းနှစ်ခု

ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ ပို၍ ထင်ရှားသောပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာကျမ်းပိုဒ်များကိုရောင်ပြန်ဟပ်ရန်အဘယ်ကြောင့်တွန့်ဆုတ်နေရသနည်းဟုတွေးမိသည်။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်၌ယုံကြည်ခြင်း၏အကျပ်အတည်းနှင့်ဆက်စပ်သည်ဟုကျွန်ုပ်ယုံကြည်သည်။

သန့်ရှင်းသောကျမ်းစာစောင်နှင့်စပ်လျဉ်း။ ကျွန်ုပ်တို့အချိန်၌အဓိကအကျပ်အတည်းနှစ်မျိုးရှိသည်။ တစ်ခုမှာကက်သလစ်များသည်သမ္မာကျမ်းစာနှင့်လုံလောက်စွာမဖတ်တတ်ကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ခုမှာသမ္မာကျမ်းစာသည်ပိုးကင်း၊ ခွဲထားခြင်း၊ ခေတ်သစ် exegesis အားဖြင့်သာစာပေသမိုင်းကြောင်းအရမဟုတ်ဘဲပျံ့နှံ့သွားသည် လူနေမှု ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်။ ဤနည်းစနစ်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ခေတ်၏အကျပ်အတည်းများအနက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော်၎င်းသည်အယူမှားခြင်း၊ ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းမှု၊ လွဲမှားသောလမ်းညွှန်မှုပေးသောပညာရှင်များနှင့်အချို့ကိစ္စများမဟုတ်လျှင်သစ္စာရှိသူများ၏ဓမ္မဆရာများနှင့်ပြည်သူလူထု၏ယုံကြည်ခြင်းကိုသင်္ဘောပျက်စေခဲ့သည်။ အကယ်၍ ဘုရားသခင်သည်အံ့ဖွယ်အမှုများ၊ ၀ ါသနာများ၊ ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့များ၊ ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့များနှင့်ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာကိုအသစ်ပြန်လည်တည်ဆောက်ပေးသော ၀ ိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများတို့၏အရှင်သခင်မဟုတ်လျှင်…သူသည်ဘုရားသခင်အတိအကျဖြစ်သည့်အရာကားအဘယ်နည်း။ ပညာတတ်ဟောပြောချက်နှင့် impotent မရပါ?

ဂရုတစိုက်သုံးထားသည့်တမန်တော်များတိုက်တွန်းနှိုးဆော်ချက်တွင်ဘင်နီဒစ် XVI သည်သမိုင်းဆိုင်ရာ - ဝေဖန်ဆန်းစစ်မှု၏သမိုင်းဆိုင်ရာ - ဝေဖန်ထားသောနည်းလမ်း၏ကောင်းကျိုးဆိုးကျိုးများကိုထောက်ပြခဲ့သည်။ သူကဝိညာဉ်ရေးရာ / ဘာသာရေးဆိုင်ရာအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည်သမိုင်းဆိုင်ရာဆန်းစစ်မှုအတွက်မရှိမဖြစ်လိုအပ်ချက်ဖြစ်ပြီး

ကံမကောင်းစွာဖြင့်မြုံနေသောခွဲထားခြင်းသည်တစ်ခါတစ်ရံ exegesis နှင့်ဘာသာရေးအကြားအတားအဆီးဖြစ်စေသည်၊ ၎င်းသည်“ အမြင့်ဆုံးပညာရေးအဆင့်၌ပင်ဖြစ်ပွားသည်”။ —PAPED BENEDICT XVI၊ အယူဝါဒလွန်ကာလအယူဝါဒဆိုင်ရာတိုက်တွန်းနှိုးဆော်ချက်၊ Verbum ဒိုမီနီ၊ n.၃၆

"အမြင့်ဆုံးပညာရေးအဆင့်ဆင့်။ " ထိုအဆင့်များသည်မကြာခဏပင် seminarian လေ့လာမှုအဆင့်ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာအနာဂတ်ယဇ်ပုရောဟိတ်များသည်မကြာခဏဆိုသလိုကျမ်းစာအပေါ်အမြင်လွဲမှားသောအမြင်ကိုသင်ကြားပေးခဲ့သည်၊

ဘုရားသခင့်နှုတ်မြွက်စကားတော်၏ဖြောင့်မတ်မှုကိုဖုံးကွယ်ထားသောယေဘူယျနှင့်စိတ္တဇရုပ်ပုံများအပြင် acher ၀ ံဂေလိသတင်းတရား၏စိတ်နှလုံးထက်တရားဟောဆရာကိုပိုမိုအာရုံစူးစိုက်စေနိုင်သည့်အသုံးမကျသောဖိစီးမှုများ။ - Ibid ။ ဎ။ 59

ခရစ်ယာန်ဘုန်းတော်ကြီးတစ်ပါးကသူတက်ရောက်ခဲ့သောစာသင်ခန်းသည်သမ္မာကျမ်းစာကိုအလွန့်အလွန်ဖျက်သိမ်းလိုက်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်မတည်ရှိဟုထင်မြင်ချက်ကိုပြန်ပြောပြသည်။ သူကသူ၏ယခင်ဖွဲ့စည်းခြင်းမရှိသောသူ၏သူငယ်ချင်းများသည် seminary တွင်သူတော်စင်များဖြစ်လာစေရန်စိတ်လှုပ်ရှားစွာ ၀ င်ရောက်ခဲ့ကြသော်လည်း၊ သူတို့ဖွဲ့စည်းလိုက်သောအခါသူတို့သင်ကြားခဲ့သောခေတ်သစ်အယူမှားများကြောင့်သူတို့၏စိတ်အားထက်သန်မှုကိုလုံးဝဖယ်ရှားခဲ့သည်။ သိုးထိန်းများသည်မတည့်သည့်သဘောရှိပါကသိုးမည်သို့ဖြစ်သွားသနည်း။

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဘင်နီဒစ်သည်မိမိကိုယ်ကိုသမ္မာကျမ်းစာအားတင်းကြပ်စွာကန့်သတ်ထားခြင်း၏ကြီးလေးသောအကျိုးဆက်များကိုထောက်ပြ။ ဤကျမ်းစာလေ့လာမှုကိုဝေဖန်ပုံရသည်။ အထူးသဖြင့်သူကသမ္မာကျမ်းစာကိုယုံကြည်ခြင်းအခြေခံသောအနက်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုလောကနားလည်မှုနှင့်အတွေးအခေါ်များဖြင့်မကြာခဏဖြည့်စွက်ထားကြောင်းမှတ်ချက်ပြုသည်။

... ဘုရားသခင့်ဒြပ်စင်သည်ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်ပုံရသောအခါ၎င်းကိုအခြားနည်းဖြင့်ရှင်းပြရန်၊ အရာအားလုံးကိုလူ့ဒြပ်စင်အဖြစ်သို့လျှော့ချရန်လိုအပ်သည်။ ထိုသို့သောအနေအထားသည်ချာ့ချ်၏ဘဝကိုသာထိခိုက်စေနိုင်ပြီးခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အခြေခံနက်နဲသောအရာများနှင့်သူတို့၏သမိုင်းကြောင်းအပေါ်သံသယဖြစ်စေနိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်, Eucharist ၏အဖွဲ့အစည်းနှင့်ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအဖြစ် ... —PAPED BENEDICT XVI၊ အယူဝါဒလွန်ကာလအယူဝါဒဆိုင်ရာတိုက်တွန်းနှိုးဆော်ချက်၊ Verbum ဒိုမီနီ၊ n.၃၆

ယင်းသည်ဗျာဒိတ်ကျမ်းနှင့်၎င်း၏ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာဗျာဒိတ်ရူပါရုံကိုယနေ့အနက်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့်မည်သို့သက်ဆိုင်သနည်း။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းကိုသမိုင်းဝင်ကျမ်းအဖြစ်သာကျွန်ုပ်တို့မမြင်နိုင်ပါ။ ဒါဟာဖြစ်ပါသည် လူနေမှု ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်။ ဒါဟာကျွန်တော်တို့ကိုအများကြီးအဆင့်ဆင့်အပေါ်ပြော၏။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရမည့်အရာတစ်ခုမှာပရောဖက်ပြုသည့်ကဏ္ aspect ဖြစ်သည် ယနေ့တွင်- ကျမ်းပညာရှင်များကထူးဆန်းစွာငြင်းပယ်ခံရသည့်အနက်ဖွင့်ဆိုမှုအဆင့်ကို။

ဒါပေမယ့်မပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအားဖြင့်မဟုတ်ပါဘူး။

 

ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းနှင့်ယနေ့

ဖြစ်ချင်တော့ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး VI ​​သည်စိန့်ဂျွန်၏ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာရူပါရုံမှတဆင့်ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်၌ယုံကြည်ခြင်း၏အကျပ်အတည်းကိုဖော်ပြရန်ဖြစ်သည်။

မာရ်နတ်၏အမြီးသည်ကက်သလစ်တို့၏ပြိုကွဲခြင်းတွင်လည်ပတ်နေသည် ကမ္ဘာကြီး စာတန်၏အမှောင်ထုသည်ကက်သလစ်ချာ့ချ်တစ်ခွင်သို့၎င်း၊ ယုံကြည်မှုပျောက်ဆုံးသောအယူဖောက်ပြန်မှုသည်ကမ္ဘာအနှံ့အပြားတွင်ချာ့ချ်အတွင်း၌ပျံ့နှံ့နေသည်။ - ၁၉၇၇ အောက်တိုဘာ ၁၃ ရက်၊

ဗျာဒိတ်အခန်းကြီး ၁၂ ကိုရှင်ပေါလုရည်ညွှန်းသည်။

ထိုအခါကောင်းကင်၌အခြားသောနိမိတ်လက္ခဏာပေါ်လာသည်ကား၊ ခေါင်းခုနစ်လုံးနှင့်ချိုဆယ်ချောင်း ရှိ၍၊ ထိုခေါင်းပေါ်၌သရဖူခုနစ်ဆူရှိ၏။ အမြီးသည်ကောင်းကင်ကြယ်သုံးစုတစုကိုဆွဲငင်။ မြေသို့ချလိုက်သည်။ (ဗျာ ၁၂ း ၃-၄)

အခန်း (၁) တွင်စိန့်ဂျွန်သည်သခင်ယေရှု၌ခုနစ်ယောက်ရှိသည်ဟူသောရူပါရုံကိုတွေ့မြင်သည် ကြယ်သူ့လက်ျာလက်၌

…ကြယ်ခုနှစ်လုံးသည်အသင်းတော်ခုနှစ်ပါး၏ကောင်းကင်တမန်များဖြစ်သည်။ (ဗျာ ၁:၂၀)

သမ္မာကျမ်းစာပညာရှင်များပေးသောအမြင့်ဆုံးအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်မှာထိုကောင်းကင်တမန်များသို့မဟုတ်ကြယ်များသည်ခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းခုနစ်ခုကိုအုပ်ချုပ်သောဘိရှော့သို့မဟုတ်ဓမ္မဆရာများကိုကိုယ်စားပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ရှင်ပေါလု VI ကိုရည်ညွှန်းနေခြင်းဖြစ်သည် အယူဖောက်ပြန် “ သုတ်သင်ပယ်ရှင်းခြင်း” ခံရသည့်ဓမ္မဆရာရာထူးများတွင် ၂ သက် ၂ တွင်ဖတ်ရသည့်အတိုင်းအယူဖောက်ပြန်မှုသည်ဗျာဒိတ် ၁၃ ပါ“ သားရဲ” ဟုလည်းချာ့ချ်ဖခင်များကခေါ်ဝေါ်သော“ တရားမဲ့သူ” သို့မဟုတ်အန္တိခရစ်ကိုရှေ့တန်း တင်၍ လိုက်ပါလာသည်။

ဂျွန်ပေါလ် ၂ သည်ကျွန်ုပ်တို့၏အချိန်နှင့်ဗျာဒိတ်ကျမ်းအခန်းကြီး ၁၂ နှင့်နှိုင်းယှဉ်။ စစ်ပွဲနှင့်ဆင်တူသည် ဘဝ၏ယဉ်ကျေးမှု နှင့် သေခြင်း၏ယဉ်ကျေးမှု.

ဤရုန်းကန်မှု [ဗျာ ၁၁ း ၁၉-၁၂: ၁-၆၊ ၁၀ တွင်“ နေနှင့်အဝတ်ကိုဝတ်ဆင်သောမိန်းမ” နှင့်“ နဂါး” တို့အကြားစစ်ပွဲနှင့် ပတ်သက်၍ ဖော်ပြထားသည်။ ဘဝကိုဆန့်ကျင်။ သေခြင်းတရားတိုက်ပွဲ -“ သေခြင်း၏ယဉ်ကျေးမှု” သည်ကျွန်ုပ်တို့အသက်ရှင်လိုသောဆန္ဒနှင့်ပြည့်ဝစွာနေထိုင်လိုသောဆန္ဒအပေါ်မိမိကိုယ်ကိုချမှတ်ရန်ကြိုးပမ်းသည်။  —POPE John PAUL II၊ Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

အမှန်မှာ၊ စိန့်ဂျွန်ပေါလ် ၂ သည် Apocalypse ကိုအနာဂတ်အတွက်အတိအလင်းသတ်မှတ်ထားသည်။

အစတွင်ကြိုဟောထားသည့်“ ရန်ငြိုး” ကို Apocalypse (ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်ကမ္ဘာ၏နောက်ဆုံးအဖြစ်အပျက်များစာအုပ်) တွင်အတည်ပြုထားသည်။ ထိုအချိန်၌“ အမျိုးသမီး” ၏လက္ခဏာကိုပြန်လည်တွေ့မြင်ရပြီးဤအချိန်သည်“ နေနှင့်ဖုံးလွှမ်းထားသည်” (ဗျာ ၁၂ း ၁) ။ -ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဂျွန်ပေါလ် ၂ ။ Redemptoris Mater၊ ဎ။ ၁၁ (မှတ်ချက် - ကွင်းကွင်း၌စာသားသည်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ကိုယ်ပိုင်စကားများဖြစ်သည်)

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဘင်နီဒစ်သည်ဗျာဒိတ်ကျမ်းပါပရောဖက်ပြုသောနယ်မြေကိုကျွန်ုပ်တို့ခေတ်နှင့်သက်ဆိုင်ရန်မတွန့်ဆုတ်ခဲ့ပါ။

ကမ္ဘာကြီးကိုဖျက်ဆီးနိုင်သောအင်အားစုများအားဗျာဒိတ်ကျမ်းအခန်းကြီး ၁၂ တွင်ဖော်ပြထားသည်။ …နဂါးသည်ထွက်ပြေးနေသောအမျိုးသမီးအားရေစီးဆင်းစေပြီးသူမကိုသုတ်သင်ရှင်းလင်းပစ်ရန်ဖြစ်သည်ဟုကျွန်ုပ်ထင်သည်။ မြစ်၏အဓိပ္ပာယ်ကိုနားလည်ရန်လွယ်ကူကြောင်း၊ ၎င်းသည်လူတိုင်းကိုလွှမ်းမိုးသောဤရေစီးကြောင်းများဖြစ်ပြီးချာ့ချ်၏ယုံကြည်ခြင်းကိုဖယ်ရှားပစ်လို။ ဖြစ်သည်။ စဉ်းစားတွေးခေါ်မှု၊ —Pope Benedict XVI၊ ၂၀၁၀၊ အောက်တိုဘာ ၁၀ ရက်၊ အရှေ့အလယ်ပိုင်းဒေသအထူးအစည်းအဝေး၏ပထမအကြိမ်အစည်းအဝေး

ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Francis ကအန္တိခရစ်အကြောင်းရေးထားတဲ့ဝတ္ထုကိုအထူးရည်ညွှန်းတဲ့အခါ၊ ကမ္ဘာ၏သခင်။ သူက၎င်းကိုကျွန်ုပ်တို့ခေတ်နှင့်လူတိုင်း၏တောင်းဆိုမှုများကိုဖြစ်ပေါ်စေသော“ အတွေးအခေါ်ဆိုင်ရာကိုလိုနီပြုခြင်း” နှင့်နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သည် တစ်ခုတည်းသောအတွေး။ ဒီတစ်ခုတည်းသောအတွေးကလောကရဲ့အသီးပဲ။ ဒီဟာကိုအယူဖောက်ပြန်မှုလို့ခေါ်တယ်။^[1]Homily, နိုဝင်ဘာ 18, 2013; ဇင်းနစ်

…ဗဟုသုတရှိသူများ၊ အထူးသဖြင့်၎င်းတို့အားအသုံးပြုရန်စီးပွားရေးအရင်းအမြစ်များသည်လူသားတစ်ရပ်လုံးနှင့်ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးအပေါ်လွှမ်းမိုးမှုကြီးကြီးမားမားရှိကြသည်။ ဤအာဏာအားလုံးသည်မည်သူ့လက်ထဲတွင်ရှိသနည်း။ လူသား၏သေးငယ်သောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုသည်၎င်းကိုရရှိရန်အလွန်အမင်းအန္တရာယ်များသည်။ —Pope Francis, Laudato si '', n ။ ၅; www.vatican.va

ဘင်နီဒစ် XVI သည်ဗျာဒိတ် ၁၉ တွင်“ ဗာဗုလုန်” ကိုအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုသာမကရှေးဟောင်းမြို့များအပါအဝင်အကျင့်ပျက်မြို့များကိုရည်ညွှန်းသည်။. ဤလောက၏အကျင့်ပျက်ခြစားမှုသည်အပျော်အပါးကိုစွဲလမ်းကာလူသားများကို ဦး ဆောင်နေသည်ဟုသူကဆိုသည် ကျွန်ခံနေရာ. 

အဆိုပါ ဗျာဒိတ်ကျမ်းစာအုပ် ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းသောကမ္ဘာ့မြို့ကြီးများ၏သင်္ကေတဖြစ်သောဗာဗုလုန်၏ကြီးလေးသောအပြစ်များတွင်၎င်းသည်ကိုယ်ခန္ဓာများ၊ စိတ်ဝိညာဉ်များနှင့်ကုန်သွယ်ခြင်း၊ သူတို့ကိုကုန်ပစ္စည်းများအဖြစ်ဆက်ဆံခြင်းတို့ပါဝင်သည် ( cf. ဗြာ 18: 13)။ ဤအခြေအနေတွင်ပြtheနာ မူးယစ်ဆေးဝါးသုံးစွဲမှုသည်၎င်း၏ ဦး ခေါင်းကိုလည်းပျက်စီးစေပြီးအင်အားတိုးများလာခြင်းနှင့်အတူ၎င်း၏ရေဘဝဲသန္ဓေသားများကိုကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးသို့တိုးချဲ့သည် - လူသားတို့ကိုဖျက်ဆီးသော mammon ၏စိုးမိုးမှုကိုဖော်ပြသည်။ မည်သည့်ပျော်ရွှင်မှုမျှမလုံလောက်နိုင်ပါ၊ မူးယစ်ဆေးဝါးလှည့်စားခြင်းကိုပိုလျှံနေခြင်းသည်ဒေသတစ်ခုလုံးကိုဖြိုဖျက်သောအကြမ်းဖက်မှုဖြစ်လာသည်။ ဤအရာအားလုံးသည်လူသားတို့၏လွတ်လပ်မှုကိုအမှန်တကယ်အားနည်းစေပြီးနောက်ဆုံးတွင်၎င်းအားဖျက်ဆီးပစ်သည့်လွတ်လပ်မှု၏ဆိုးဝါးသောနားလည်မှုလွဲခြင်း၏အမည်ဖြစ်သည်။ —Pope Benedict XVI၊ ၂၀၁၀ ခုနှစ်၊ http://www.vatican.va/

ဘယ်သူ့ကိုကျေးကျွန်လဲ။

 

သားရဲ

အဖြေမှာရှေးမြွေဟောင်းမာရ်နတ်ဖြစ်သည်။ သို့သော်ယောဟန်၏ Apocalypse တွင်မာရ်နတ်သည်သူ၏တန်ခိုးနှင့်ပလ္လင်တော်နှင့်တန်ခိုးတော်ကိုပင်လယ်ထဲမှတက်လာသည့်“ သားရဲ” အားပေးသည်ကိုကျွန်ုပ်တို့ဖတ်ရသည်။

ယခုအခါမကြာခဏသမိုင်းဆိုင်ရာဝေဖန်ဆန်းစစ်မှုအရဤစာသားအားနီရိုသို့မဟုတ်အစောပိုင်းညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သူများကိုရည်ညွှန်းခြင်းအဖြစ်ကျဉ်းမြောင်းသောအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကိုဖော်ပြထားခြင်းဖြင့်စိန့်ဂျွန်၏“ သားရဲ” သည်ပျောက်ကွယ်သွားပြီဖြစ်သည်။ သို့သော်၎င်းသည်ချာ့ချ်ဖခင်များအပေါ်တင်းကြပ်သောအမြင်မဟုတ်ပါ။

ဖခင်အများစုကထိုသားရဲသည်အန္တိခရစ်ကိုကိုယ်စားပြုသည်ဟုရှုမြင်ကြသည်။ ဥပမာ၊ စိန့်အီရာနေးနီးယားကဤသို့ရေးသည် -“ ထလာသည်သားရဲသည်မကောင်းသောအရာနှင့်မှားယွင်းသောမှားယွင်းသောအယူအဆ၏ထင်ရှားသောအရာဖြစ်သည်။ မီးဖိုကြီး။ ” —cf ။ စိန့်အိုင်ရီနေး အယူမှားဆန့်ကျင်, 5, 29; Navarre သမ္မာကျမ်းစာ, ဗျာဒိတ်ကျမ်း, p ။ 87

သားရဲအားစိန့်ဂျွန်ကသူပေးသည်ကိုမြင်သည် 'ထောင်လွှားစော်ကားခြင်း၊  တစ်ချိန်တည်းတွင်ပေါင်းစပ်သောနိုင်ငံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ^[2]ဗြာ 13: 5 ဒီတစ်ခါလည်းစိန့်ဂျွန်ပေါလ် ၂ သည်“ သားရဲ” ဦး ဆောင်သည့်ပြင်ပ“ ပုန်ကန်မှု” ကိုယခုအချိန်တွင်ဖြစ်ပေါ်နေသောအရာနှင့်တိုက်ရိုက်နှိုင်းယှဉ်ထားသည်။

ကံမကောင်းစွာပဲ၊ စိန့်ပေါလ်ကလူ့နှလုံးထဲ၌ဖြစ်ပျက်နေသောတင်းမာမှု၊ ရုန်းကန်မှုနှင့်ပုန်ကန်မှုစသည့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားအတွင်းစိတ်နှင့်ပုဂ္ဂလဒိdimension္ဌာန်ရှုထောင့်မှအလေးအနက်ထားပြောဆိုခြင်းသည်သမိုင်းကာလများအထူးသဖြင့်ခေတ်သစ်ခေတ်တွင်၎င်းကိုတွေ့နိုင်သည်။ ပြင်ပအတိုင်းအတာ, သောကြာပါသည် ကွန်ကရစ်ပုံစံ တစ် ဦး အဖြစ်, ယဉ်ကျေးမှုနှင့်ယဉ်ကျေးမှု၏အကြောင်းအရာအဖြစ် အတွေးအခေါ်စနစ်၊ သဘောတရားတစ်ခု၊ လုပ်ဆောင်ရန်အစီအစဉ်တစ်ခု နှင့်လူ့အပြုအမူ၏ပုံဖော်ဘို့။ ၎င်းသည်သီအိုရီပုံစံအရအတွေးအခေါ်စနစ်အရလက်တွေ့ကျပုံစံအဖြစ် - အချက်အလက်များကိုအဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူရန်နှင့်အကဲဖြတ်သည့်နည်းလမ်းအရရုပ်ဝါဒဆန်ခြင်းတွင်ရှင်းလင်းစွာဖော်ပြခြင်းခံရသည်။ သက်ဆိုင်ရာအမူအကျင့်တစ်ခုအစီအစဉ်ကို။ အများဆုံးဖွံ့ဖြိုးပြီးနှင့်၎င်း၏အစွန်းရောက်လက်တွေ့အကျိုးဆက်များမှသယ်ဆောင်သောစနစ်, ဒီအတွေး, အတွေးအခေါ်နှင့် praxis ပုံစံ, စကားနှင့်သမိုင်း၏ရုပ်ဝါဒဖြစ်ပါသည်, ဆဲမရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအမာခံအဖြစ်အသိအမှတ်ပြု မာ့က်စ်။ —Pope John Paul II Dominum et Vivificantem၊ ဎ။ 56

တကယ်တော့ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်ဟာလက်ရှိစနစ်ကိုကွန်မြူနစ်ဝါဒနဲ့ပေါင်းစည်းလိုက်တဲ့စနစ်ကိုနှိုင်းယှဉ်ခဲ့တယ် ဓနရှင်စံနစ်- ထိုသားရဲ၏ရန် ကိုက်စားသည်

လေ့ရှိတယ်သောဤစနစ်အတွက် ကိုက်စား အမြတ်အစွန်းတိုးပွားရန်အဟန့်အတားဖြစ်စေသည့်အရာအားလုံးသည်သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ကဲ့သို့ပျက်စီးလွယ်သည်ဖြစ်စေ၊ ifiedရာဝတီ တစ်ခုတည်းသောစည်းမျဉ်းဖြစ်လာသည့်စျေးကွက်။ -Evangelii Gaudium ဖြစ်သည်, n ။ ၉၇

ဂျိုးဇက်ရတ်ဇင်ဂါသည်ဤသတ္တဝါအားလုံးနှင့်ပတ်သက်ပြီးသတိပေးချက်တစ်ခုထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည်ဤနည်းပညာခေတ်ရှိလူအားလုံးနှင့်ပဲ့တင်ထပ်သင့်သောသတိပေးချက်ဖြစ်သည်။

အပေါကလစ်ဟာဘုရားသခင်ရဲ့ရန်သူ၊ သားရဲအကြောင်းပြောထားတယ်။ ဤတိရိစ္ဆာန်တွင်နာမည်မရှိသော်လည်းနံပါတ် [၆၆၆] ရှိသည်။ [ချွေးတပ်စခန်းများ၏ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်မှုများ] တွင်သူတို့သည်မျက်နှာများနှင့်သမိုင်းကိုပယ်ဖျက်ကာလူကိုလူအများအဖြစ်ပြောင်းလဲစေခြင်းဖြင့်သူ့ကိုကြီးမားသောစက်တစ်လုံးထဲ၌ရှုပ်ထွေးစေသည်။ လူသည်လုပ်ငန်းဆောင်တာတစ်ခုမျှသာမဟုတ်ပါ။

အကယ်၍ စက်၏တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာဥပဒေကိုလက်ခံလျှင်၎င်းတို့သည်ချွေးတပ်စခန်းများ၏တူညီသောဖွဲ့စည်းပုံကိုလက်ခံကျင့်သုံးနိုင်သည့်အန္တရာယ်ရှိသည့်ကမ္ဘာ၏ကြမ္မာကိုသူတို့ခေတ်သစ်ကမေ့ထားသင့်သည်။ ဆောက်လုပ်ထားသောစက်များသည်တူညီသောဥပဒေကိုပြimp္ဌာန်းသည်။ ဒီယုတ္တိဗေဒအရ၊ လူကိုကွန်ပျူတာတစ်လုံးနဲ့အနက်ဖွင့်ထားဖို့လိုတယ်၊ အဲဒါကိုကိန်းဂဏန်းတွေနဲ့ပြန်ဆိုမှသာဖြစ်နိုင်တယ်။
 
သားရဲသည်နံပါတ် ဖြစ်၍ နံပါတ်များအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲသည်။ ဘုရားသခင်၌နာမတော် ရှိ၍၊ သူဟာလူပုဂ္ဂိုလ်တစ် ဦး ဖြစ်ပြီးလူတစ်ယောက်ကိုရှာတယ်။ —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, မတ် ၁၅ ရက်၊ ၂၀၀၀၊

သို့ဖြစ်ရာဗျာဒိတ်ကျမ်းကိုကျွန်ုပ်တို့အချိန်နှင့်အညီကျင့်သုံးခြင်းသည်မျှတသောကစားနည်းမျှသာမဟုတ်ဘဲ၊

အစောပိုင်းချာ့ချ်ဖခင်များကဗျာဒိတ်ကျမ်းကိုအနာဂတ်ဖြစ်ရပ်များအားတစေ့တစောင်းဖွင့်ရန်မတွန့်ဆုတ်ခဲ့ပေ End Times ပြန်လည်စဉ်းစားခြင်း) ။ အသက်ရှင်သောဘုရားကျောင်း၏ဓလေ့ထုံးစံအရဗျာဒိတ်ကျမ်းအခန်းကြီး ၂၀ သည်၎င်းသည်သွန်သင်သည် အနာဂတ် အသင်းတော်၏ဘ ၀ တွင်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သောအနှစ်တစ်ထောင်၏သင်္ကေတဖြစ်သောကာလ၊ ပြီးနောက် သားရဲသည်ဖျက်ဆီးခံရသည်။ ခရစ်တော်သည်သူတော်စင်များ၌“ ငြိမ်သက်ခြင်းကာလ” ၌စိုးစံလိမ့်မည်။ စင်စစ်အားဖြင့်ခေတ်သစ်ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာဗျာဒိတ်တော်များသည်အန္တိခရစ်အပါအ ၀ င်ကြီးစွာသောဆင်းရဲခြင်းဘေးဒဏ်ခံခဲ့ရသောချာ့ချ်တွင်အသစ်တဖန်ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာခြင်းအကြောင်းအတိအကျဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့သည်အစောပိုင်းချာ့ချ်ဖခင်များ၏သွန်သင်ချက်များနှင့်ခေတ်သစ်ပုပ်ရဟန်းမင်းများ၏ပရောဖက်ပြုချက်စကားများ၏မှန်ပုံရိပ်ဖြစ်သည် (ယေရှုသည်အမှန်ကြွလာတော်မူသလော။). ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ကိုယ်တော်တိုင်နောင်လာမည့်နောက်ဆုံးကာလ၏ဆင်းရဲဒုက္ခများသည်ကမ္ဘာကြီးကုန်ဆုံးတော့မည်ဟုမဆိုလိုပါ။

... ထိုကဲ့သို့သောအရာတို့သည်ပထမ ဦး ဆုံးဖြစ်ရမည်, ဒါပေမယ့်ချက်ချင်းအဆုံးဖြစ်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ (လုကာ ၂၁: ၉)

စင်စစ်အားဖြင့်နောက်ဆုံးသောကာလနှင့် ပတ်သက်၍ ခရစ်တော်၏ဟောပြောချက်သည်အဆုံးနှင့်ပတ်သက်သောဖိအားကိုသာပေးသဖြင့်မပြည့်စုံပါ။ ဤတွင်ဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှပရောဖက်များနှင့်ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ဘုရား၏စကားတော်များကို decompress ရန်ခွင့်ပြုထားသောထပ်ဆင့်ဂရုပြုချက်ဆိုင်ရာထိုးထွင်းသိမြင်မှုများကိုဖော်ပြပေးသောကြောင့်နောက်ဆုံးသောကာလကိုပိုမိုနားလည်သဘောပေါက်လာသည်။ နောက်ဆုံးတွင်ပရောဖက်ဒံယေလပင်လျှင်သူ၏အဆုံးနှင့်ဗျာဒိတ်ရူပါရုံသည်အပေါကလစ်ကျမ်းမှသူများ၏ထင်ဟပ်ချက်ဖြစ်သော“ နောက်ဆုံးသောကာလတိုင်အောင်” တံဆိပ်ခတ်ခံရလိမ့်မည်ဟုမိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ^[3]cf. ဒန် ၁၂: ၄; ကြည့်ပါ ကုလားကာသုတ်သလား? ထို့ကြောင့်မြင့်မြတ်သောထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့်ဘုရားကျောင်းဖခင်များထံမှအယူဝါဒများတိုးတက်မှုသည်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။ စိန့်ဗင်းဆင့်မှလီရင်း၏ရေးသားချက်အရ -

... အကယ်၍ ထိုကဲ့သို့သောဆုံးဖြတ်ချက်မချရသေးသည့်မေးခွန်းအသစ်ပေါ်လာလျှင်၎င်းတို့သည်သန့်ရှင်းသောဖခင်များ၏အယူအဆများကိုပြန်လည်သုံးသပ်သင့်သည်။ အနည်းဆုံး၊ အချိန်နှင့်နေရာအသီးသီး၌အတူတကွစည်းလုံးမှုရှိခြင်း နှင့်ယုံကြည်ခြင်း၏, အတည်ပြုသခင်အဖြစ်လက်ခံခဲ့သည်ကြသည်ဟူ။ ၎င်း, ဤအရာများသည်စိတ်တစ်ခုတည်းနှင့်သဘောတူညီချက်တစ်ခုဖြင့်သဘောတူထားသည့်မည်သည့်အရာကိုမဆိုဤအရာသည်အသင်းတော်၏စစ်မှန်သောနှင့်ကက်သလစ်အယူဝါဒကိုသံသယမရှိ၊ -ထုံးစံ434 အေဒီ, "အယူမှားအားလုံး၏အဓမ္မအသစ်အဆန်းဆန့်ကျင်ကက်သလစ်ယုံကြည်ခြင်း၏ရှေးဟောင်းနှင့် Universal သည်", Ch ။ ၂၉၊ ။ ၇၇

ငါတို့သခင်ဘုရား၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်အသံသည်၊ ^[4]cf. ယောဟန် ၇:၃၈ အချို့သောအရာများသည်နှုတ်ဖြင့်သာရေးသားခြင်းဖြစ်သည်။ ^[5]cf. အခြေခံပြProbleနာ

ငါနှင့်အခြားရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များသည်ပရောဖက်ယေဇကျေလ၊ ဟေရှာယနှင့်အခြားသူများကကြေငြာခဲ့သည့်အတိုင်းပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်း၊ ပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်းနှင့်တိုးချဲ့ထားသောဂျေရုဆလင်မြို့တွင်နှစ်ပေါင်းထောင်ပေါင်းများစွာကြာပြီးနောက်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းရှိလိမ့်မည်ဟုယုံကြည်ကြသည်။ ခရစ်တော်၏တမန်တော်များထဲမှတစ် ဦး ဖြစ်သောယောဟန်အမည်ရှိသောခရစ်တော်၏နောက်လိုက်များသည်ဂျေရုဆလင်မြို့၌အနှစ်တစ်ထောင်နေထိုင်ကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက်စကြဝuniversalာနှင့်အတိုချုပ်အားဖြင့်ထာဝရထမြောက်ခြင်းနှင့်တရားစီရင်ခြင်းဖြစ်လိမ့်မည်။ —St ။ Justin Martyr, Trypho နှင့်ဆွေးနွေးပါ, Ch ။ 81, ဘုရားကျောင်းများ၏အဘ, ခရစ်ယာန်အမွေအနှစ်

 

ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည်ဘုရားသခင့်တရားတော်လော။

Dr. Scott Hahn မှ Cardinal Thomas Collins သို့ကျမ်းပညာရှင်များကဗျာဒိတ်ကျမ်းသည်ဝတ်ပြုမှုနှင့်တူညီကြောင်းထောက်ပြခဲ့သည်။ အဖွင့်အခန်းများမှ“ Penitential Rite” မှနှုတ်ကပတ်တော်၏ Liturgy မှသည်အထိ အခန်း ၆ တွင်စာလိပ်၏အဖွင့်; ဆုတောင်းခြင်း (၈ း ၄) ။ “ မဟာအာမင်” (၇ း ၁၂)၊ နံ့သာပေါင်းကိုအသုံးပြုခြင်း (၈ း ၃)၊ အဆိုပါ candelabra သို့မဟုတ် lampstands (6:8), နှင့်။ ဒါကြောင့်ဒီဗျာဒိတ်၏အနာဂတ် eschatological အနက်ကိုဆန့်ကျင်၌ရှိသနည်း 

ဆန့်ကျင်တွင်, ကလုံးဝထောက်ခံပါတယ်။ အမှန်မှာစိန့်ဂျွန်၏ဗျာဒိတ်တော်သည် Liturgy နှင့်တမင်တကာတူညီသည် စိတ်ဓာတ်ပြင်းပြ, သေခြင်းနှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း ထာဝရဘုရား၏နာမတော်ကိုအမှီ ပြု၍၊ အဆိုပါဘုရားကျောင်းသူ့ကိုယ်သူ, ဦး ခေါင်းထွက်သွားအဖြစ်, ထိုနည်းတူခန္ဓာကိုယ်သူမ၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်အားထက်သန်မှု, သေခြင်းနှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဖြတ်သန်းကြလိမ့်မည်ဟုသင်ပေးတယ်

ခရစ်တော်ဒုတိယအကြိမ်မကြွလာမီအသင်းတော်သည်ယုံကြည်သူများစွာ၏ယုံကြည်ခြင်းကိုတုန်လှုပ်စေသောနောက်ဆုံးစမ်းသပ်မှုကိုဖြတ်သန်းရမည်။ ဘုရားရှိခိုးခြင်းသည်ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်၏ဘုန်းအသရေကို ၀ တ်ပြုရာပသခါပသခါပွဲတွင်သာသူကွယ်လွန်ခြင်းနှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၌သခင်ဘုရားနောက်လိုက်ပါလိမ့်မည်။ -ကက်သလစ်အသင်းတော်၏ဓမ်မပုစ်ဆာ, 675, 677

တစ်ချိန်တည်းမှာခရစ်တော်၏သတို့သမီးဆန့်ကျင်ဆိုးသွမ်း၏နတ်ဆိုးများအစီအစဉ်များကိုဖွင့်လှစ်ခြင်းနှင့်မကောင်းသောအကျော်သူမ၏အောင်ပွဲအောင်ပွဲထုတ်ဖော်ပြောဆိုနေစဉ်မြင့်မြတ်သောဉာဏ်ပညာသာဗျာဒိတ်ကျမ်း Liturgy ၏ပုံစံနှင့်အညီမှုတ်သွင်းနိုင်ဘူး။ လွန်ခဲ့သော ၁၀ နှစ်ကဤပြိုင်ပွဲကို အခြေခံ၍ စီးရီးတစ်ခုရေးသားခဲ့သည် ခုနစ်နှစ်စမ်းသပ်မှု. 

 

သမိုင်းဝင်လည်း

ထို့ကြောင့်ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏အနက်ကိုအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းသည်သမိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေကိုဖယ်ထုတ်မထားပါ။ စိန့်ဂျွန်ပေါလ် ၂ ၏အဆိုအရ“ မိန်းမ” နှင့်ရှေးမြွေအကြားတိုက်ပွဲသည်“ လူ့သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံးပျံ့နှံ့ရန်ရန်ရုန်းကန်ခြင်း” ဖြစ်သည်။^[6]cf. Redemptoris Mater ဖြစ်သည်, n.11 သေချာသည်မှာ St. John's Apocalypse သည်သူ့ခေတ်ရှိဆင်းရဲဒုက္ခများကိုလည်းရည်ညွှန်းသည်။ အာရှအသင်းတော်များထံ (ဗျာ ၁ း ၃) မှစာ၌ယေရှုသည်ထိုကာလရှိခရစ်ယာန်များနှင့်ဂျူးများကိုအထူးပြောနေခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်တည်းတွင်၊ အထူးသဖြင့်အအေးနှင့်နွေးထွေးသောယုံကြည်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်သောစကားလုံးများသည်ချာ့ချ်အတွက်နှစ်ရှည်လများသတိပေးချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ^[7]cf. ချစ်ခြင်းမေတ္တာပျောက်ဆုံး တကယ်တော့ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဖရန့်စစ်စ်သည်အသင်းတော်၏နိဒါန်းနှင့်အသင်းတော်ခုနှစ်ခုထံရေးသောခရစ်တော်၏စာ၏ကွာခြားချက်ကိုတွေ့ရ။ ကျွန်ုပ်အလွန်အံ့အားသင့်ခဲ့သည်။ ပြင်ဆင်ချက်ငါးခု). 

အဖြေမှာဗျာဒိတ်ကျမ်းသည်သမိုင်းကြောင်းအရဖြစ်စေ၊ အနာဂတ်၏တစ်ခုတည်းသောဖြစ်စေ၊ အလားတူဖြစ်နိုင်သည် တိကျသောဒေသဆိုင်ရာအဖြစ်အပျက်များနှင့်သမိုင်းဆိုင်ရာအချိန်ကာလများအကြောင်းပြောသောဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှပရောဖက်များအကြောင်းကိုပြောထားသည်။ သို့သော်၎င်းတို့သည်အနာဂတ်တွင်ပြည့်စုံရန်ရှိနေသေးသည်။

ယေရှု၏နက်နဲသောအရာတို့ကိုအပြည့်အဝမပြည့်စုံသေး။ ၎င်းတို့သည်သခင်ယေရှု၏အပြည့်အ ၀ ပြည့်စုံသည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့တွင်သူ၏အသင်း ၀ င်များလည်းမဟုတ်၊ သူ၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာခန္ဓာကိုယ်ဖြစ်သောချာ့ချ်တွင်လည်းမရှိပါ။ —St ။ ဂျွန်ယူဒက်စ်“ ယေရှု၏နိုင်ငံတော်အကြောင်း” ကျမ်း၊ နာရီ၏ဝတ်ပြုမှု, Vol IV, p 559

ကျမ်းစာသည်အချိန်ကုန်လွန်သွားသည်နှင့်အမျှကွဲပြားခြားနားသောအဆင့်များ၌ထပ်ခါထပ်ခါပြည့်စုံလာသည်။ ^[8]cf. စက်ဝိုင်း၊ ဥပမာယေရှု၏စိတ်ဓာတ်ပြင်းပြမှုနှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည်ဆင်းရဲဒုက္ခခံနေရသောကျွန်အပေါ်ဟေရှာယ၏စကားများကိုပြည့်စုံစေသော်လည်းသူ၏ ၀ ိညာဉ်ရေးရာကိုယ်ခန္ဓာနှင့်မသက်ဆိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းရှိလူမျိုးခြားများ၏“ ပြည့်စုံသောအရေအတွက်” သို့ရောက်ရန်မရှိသေးပါ ဂျူးများ၏ပြောင်းလဲခြင်း, ထိုသားရဲ၏မြင့်တက်ခြင်းနှင့်ကျဆုံးခြင်း စာတန်၏ချည်နှောင်တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာငြိမ်းချမ်းရေးကိုပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့်အသက်ရှင်သောသူတို့၏ဆုံးဖြတ်ချက်အရကမ်းရိုးတန်းမှကမ်းရိုးတန်းအထိခရစ်တော်၌ဘုရားရှိခိုးကျောင်းပြန်လည်တည်ထောင်ခြင်း။ ^[9]cf. နောက်ဆုံးတရားစီရင်ချက်

နောင်ကာလ၌ထာဝရဘုရား၏အိမ်တော်တည်သောတောင်သည်တောင်ကြီးတောင်ငယ်တို့၏ထိပ်ပေါ်မှာချီးမြှောက်။ တည်လိမ့်မည်။ ခပ်သိမ်းသောလူမျိုးတို့သည်ထိုတောင်သို့စည်းဝေးကြလိမ့်မည်။ သူတို့ထားလက်နက်များကိုတံစဉ်ဖြစ်စေခြင်းငှါ၎င်းထုလုပ်ကြလိမ့်မည်။ တပြည်ကိုတပြည်စစ်မတိုက်၊ စစ်အတတ်ကိုလည်းနောက်တဖန်မသင်ရကြ။ (ဟေရှာယ ၂: ၂-၄)

ကမ္ဘာပေါ်ရှိခရစ်တော်၏နိုင်ငံတော်ဖြစ်သောကက်သလစ်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းသည်လူအမျိုးမျိုးနှင့်လူအမျိုးမျိုးတို့တွင်ပျံ့နှံ့သွားရန်ရည်ရွယ်ထားသည်။ —Pope PIUS XI Quas Primas, စွယ်စုံကျမ်း, ။ ။ 12, ဒီဇင်ဘာ 11, 1925; cf. မ24ဲ ၂၄:၁၄

ရွေးနုတ်ဖိုးသည်လူအားလုံး၏နာခံမှုကိုမျှဝေမှသာပြည့်စုံလိမ့်မည်။ —Fr ။ Walter Ciszek, ငါ့ကိုလမ်းပြတော်မူ၏။ pg ။ 116-117

 

စောင့်ကြည့်ခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းအချိန်

သို့တိုင်ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ Apocalyptic ရူပါရုံကိုကက်သလစ်ပညာတတ်များအကြားတွင်မညီမညာထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းခံရပြီး“ paranoia” သို့မဟုတ်“ sensationalism” အဖြစ်အလွယ်တကူပယ်ချခံရသည် သို့သော်ထိုသို့သောရှုထောင့်ကမိခင်ချာ့ချ်၏နှစ်ရှည်ဥာဏ်ပညာနှင့်ဆန့်ကျင်သည်

သခင်ဘုရား၏အဆိုအရ၊ ယခုအချိန်သည် ၀ ိညာဉ်တော်၏သက်သေ၊ သက်သေခံခြင်းကာလဖြစ်သည်။ “ ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်း” နှင့်မှတ်သားထားဆဲဖြစ်သောအချိန်နှင့်နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များ၏ရုန်းကန်မှုများတွင်ချာ့ချ်နှင့်အသုံးချသူများကိုမနှမြောပါ။ စောင့်နေရတဲ့အချိန်ပါ။  -CCC၊ ၆၇၂

စောင့်နေရတဲ့အချိန်ပါ။ ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာမည်ကိုစောင့်မျှော်ခြင်းနှင့်၎င်းသည်သူပြန်ကြွလာခြင်းလား၊ စောင့်ကြည့်နေသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘဝအသက်တာ၏နိဂုံးတွင်သူ၏ပုဂ္ဂိုလ်ရေးလာခြင်း။ ငါတို့သခင်ကိုယ်တော်တိုင်က“စောင့် နေ၍ ဆုတောင်းပါ။"^[10]Matt 26: 41 ဗျာဒိတ်ကျမ်းအပါအဝင်ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်အားဖြင့်ကြည့်ရှုခြင်းနှင့်ဆုတောင်းခြင်းသည်မည်မျှထိရောက်သောနည်းလမ်းရှိသနည်း။ သို့သော်ဤနေရာတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်အရည်အချင်းတစ်ခုလိုအပ်သည်။

... မည်သည့်ပရောဖက်ပြုချက်သည်လူ့အလိုတော်အားဖြင့်ရောက်လာသောကြောင့်မည်သူ့ကိုမျှအနက်ဖွင့်ဆိုခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်သောကျမ်းချက်ဆိုင်ရာပရောဖက်ပြုချက်မရှိပါ။ သန့်ရှင်းသော ၀ ိညာဉ်တော်၏လှုံ့ဆော်မှုကြောင့်လူသားတို့သည်ဘုရားသခင်၏လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင်ပြောကြသည်။ (၂ ပေ ၁ း ၂၀-၂၁)

ဘုရားသခင့်နှုတ်ကပါဌ်တော်နှင့်အညီကျွန်ုပ်တို့ဆုတောင်း။ ဆုတောင်းလိုလျှင်၎င်းသည်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းနှင့်အတူဖြစ်ရမည် ဘယ်သူရေးခဲ့တယ် ဤသို့ စကားပြန် ကြောင်းစကားလုံး။

…ကျမ်းစာသည်ဘုရား၏နှုတ်ကပါဌ်တော်အဖြစ်ကြေငြာခြင်း၊ ကြားခြင်း၊ ဖတ်ခြင်း၊ ခံယူခြင်းနှင့်ခွဲခြား။ မရနိုင်သောအစဉ်အလာအစဉ်အလာကိုခံယူရမည်။ —PAPED BENEDICT XVI၊ အယူဝါဒလွန်ကာလအယူဝါဒဆိုင်ရာတိုက်တွန်းနှိုးဆော်ချက်၊ Verbum ဒိုမီနီ၊ n.၃၆

အမှန်မှာ၊ စိန့်ဂျွန်ပေါလ် ၂ ကထိုလူငယ်များကိုထောင်စုနှစ်သစ်၏အစတွင် 'နံနက်ကင်းစောင့်' များဖြစ်လာစေရန်တောင်းဆိုသောအခါ 'ကျွန်ုပ်တို့သည်ရောမမြို့နှင့်ချာ့ချ်အတွက်ဖြစ်ရမည်' ဟုအထူးမှတ်ချက်ချခဲ့သည်။^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, ဇန်နဝါရီလ 6, 2001

ထို့ကြောင့်ခရစ်တော်နှင့်သူ၏ဘုရားကျောင်း၏အောင်ပွဲသည်အန္တိခရစ်နှင့်စာတန်ကိုအနိုင်ယူခြင်းသည်ပြည့်စုံခြင်းကိုစောင့်မျှော်နေသည့်ပစ္စုပ္ပန်နှင့်အနာဂတ်အဖြစ်မှန်ဖြစ်ကြောင်းသိခြင်းဖြင့်ဗျာဒိတ်ကျမ်းကိုဖတ်ရှုနိုင်သည်။

…စစ်မှန်သောကိုးကွယ်သူများသည် ၀ ိညာဉ်တော်နှင့်ခမည်းတော်ကို ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်မည့်အချိန်ရောက်လာပြီ။ ယခုတွင်ရောက်ရှိနေပြီ။ (ယော ၄ း ၂၃)

 

ပထမအကြိမ်နို ၀ င်ဘာ ၁၉ ရက်၊  

 

သက်ဆိုင်တဲ့ဖတ်ရန်:

ဤအရေးအသားကိုနောက်ဆက်တွဲ  ဗျာဒိတ်ကျမ်းအသကျရှငျ

ပရိုတက်စတင့်နှင့်သမ္မာကျမ်းစာ အခြေခံပြProbleနာ

အမှန်တရား၏ပေါ်ထွက်လာ၏ဘုန်း

 

သင်၏လှူဒါန်းမှုများသည်အားပေးမှုဖြစ်သည်
နှင့်ငါတို့စားပွဲများအတွက်အစားအစာ။ သင့်ကိုဘုရားသခင်ကောင်းချီးပေးပါစေ
ကျေးဇူးတင်ပါတယ် 

 

မာ့ခ်နှင့်အတူခရီးသွားရန် အဆိုပါ ယခုစကားလုံး,
အောက်ပါနဖူးစည်းစာတန်းကိုနှိပ်ပါ subscribe.
သင့်ရဲ့အီးမေးလ်ကိုဘယ်သူ့ကိုမှမျှဝေမှာမဟုတ်ဘူး