Arken og ikke-katolikker

 

SO, hva med ikke-katolikker? Hvis den Stor Ark er den katolske kirken, hva betyr dette for de som avviser katolicismen, om ikke kristendommen i seg selv?

Før vi ser på disse spørsmålene, er det nødvendig å ta opp den utstikkende saken troverdighet i kirken, som i dag er i stykker ...

 

KROSEN AV INGEN TROVIRKELIGHET

Å si at det å være katolsk vitne i dag er "utfordrende" er kanskje en underdrivelse. Den katolske kirkens troverdighet i mange deler av verden i dag er i filler, enten det er av oppfattede eller reelle grunner. De seksuelle syndene i prestedømmet er a svimlende skandale som har truet presteskapets moralske autoritet mange steder, og skjulingen som fulgte har dypt tillit til og med trofaste katolikker. Den stigende tidevannet av ateisme og moralsk relativisme har fått Kirken til å fremstå ikke bare som irrelevant, men som en korrupt institusjon som må bli stille for at ”rettferdighet” skal seire. Det er nå det som forfatter Peter Seewald, som intervjuet pave Benedict i en nylig bok, kaller en "tvilskultur".

Innenfor den kristne verden, utenfor katolicismen, er det også mange vanskeligheter. Nevnte skandaler er en smertefull snublestein for kristen enhet. Liberalismen har også gjort enorm skade i den vestlige kirken. I Nord-Amerika er katolske universiteter, seminarer og til og med førskoler ofte sete for kjettersk undervisning, og for alt er de ofte like hedenske som deres kolleger. Men kanskje like skandaløst for evangeliske kristne, er mangelen på glød og inspirert forkynnelse i kirken. Mange steder har den svake musikken, zombielignende responser og svale katolikker i benkene drevet sultne sjeler inn i mer levende kristne sekter. Mangelen på forkynnelse med substans, iver og salvelse har vært like nedslående og forvirrende.

Dette er alle fenomener som man bare kan se med tristhet. Det er trist at det er det du kan kalle profesjonelle katolikker som lever av katolisismen, men troens vår flyter bare svakt, i noen få spredte dråper. Vi må virkelig gjøre en innsats for å endre dette. —OPP BENEDICT XVI, Lys av verden, et intervju med Peter Seewald

Og så, innen selve kirken, kunne man nesten si en usynlig skisma eksisterer der det er de som mottar og prøver å leve ut sin katolske tro slik den har blitt overlevert dem gjennom hellig tradisjon - og de som har bestemt at vi trenger å "oppdatere" Kirke. Liturgiske eksperimenter, liberal teologi, utvannet katolisisme og regelrett kjetteri fortsetter å gjelde mange steder. I dag hender det seg slik at mange “bispedømmesponserte” begivenheter faktisk er kjetterske mens lekebevegelser i fellesskap med den hellige far sliter med å finne kirkelig støtte. Kateketiske programmer, retreat sentre og religiøse ordener blir ofte overstrømmet av dissidenter som fortsetter å fremme en liberal agenda som ser bort fra Kirkens moralske lære og understreker dagsordener for økologiske, "new age" og sosiale rettferdigheter. En prest og tidligere yrkesdirektør beklaget meg nylig at "konservative" katolikker som gjør til og med en liten feil i bispedømmene, ofte blir fort og nådeløst tauset mens kjettere fortsetter å forkynne uforminsket fordi vi må være "tolerante" overfor andres synspunkter.

... angrep mot paven eller kirken kommer ikke bare utenfra; heller Kirkens lidelser kommer innenfra, fra syndene som eksisterer i Kirken. Også dette har alltid vært kjent, men i dag ser vi det på en virkelig skremmende måte: den største forfølgelsen av kirken kommer ikke fra fiender på utsiden, men er født av synden i kirken .... —POPE BENEDICT XVI, rapportering under flyvning med journalister på flukt til Fatima, Portugal; Nasjonalt katolsk register, Kan 11, 2010

Likevel vet vi at forfølgerne våre til slutt ikke vil seire. For Jesus uttalte:

Jeg vil bygge min kirke, og helvetes porter skal ikke seire over den. (Matt 16:18)

Vi må være ærlige om vanskene i Kirken i dag og erkjenne utfordringene vi står overfor. Vi må være ydmyke i dialogen med ikke-katolikker, og erkjenne våre personlige og bedriftsfeil, men ikke benekte det gode, som det store antall trofaste geistlige over hele verden og den enorme kristne arven som har bygget den vestlige sivilisasjonen.

På sin pilegrimsreise har kirken også opplevd "uoverensstemmelsen mellom det budskapet hun forkynner og den menneskelige svakheten til dem som evangeliet er blitt betrodd til." Bare ved å ta "veien for bot og fornyelse", den "smale veien for korset", kan Guds folk utvide Kristi regjeringstid. -Katekes av katolsk kirke, n. 853. XNUMX

Med ett ord må vi lære disse grunnleggende tingene om: omvendelse, bønn, bot og de teologiske dyder. —POPE BENEDICT XVI, rapportering under flyvning med journalister på flukt til Fatima, Portugal; Nasjonalt katolsk register, Kan 11, 2010

Gitt alle disse alvorlige manglene og utfordringene, hvordan kan kirken være en "ark" i denne nåværende og kommende stormen? Svaret er at Sannhet vil alltid seire: “helvetes porter skal ikke seire over det, ”Selv om det eksisterer i en rest. Og enhver sjel er det trukket mot sannheten, for Gud er sannheten i seg selv.

Jesus sa til ham: “Jeg er veien og sannheten og livet. Ingen kommer til Faderen bortsett fra gjennom meg. ” (Johannes 14: 6)

Og hans kroppen er kirken som vi kommer til Faderen gjennom.

 

INGEN FRELSE UTEN FOR KIRKEN

Det var St. Cyprian som skapte ordtaket: ekstra ecclesiam nulla salus, "Utenfor kirken er det ingen frelse."

Hvordan skal vi forstå denne bekreftelsen, ofte gjentatt av kirkens fedre? Omformulert positivt, betyr det at all frelse kommer fra Kristus hodet gjennom kirken som er hans legeme: Baserer seg på Skriften og tradisjonen, rådet lærer at kirken, en pilegrim nå på jorden, er nødvendig for frelse: den ene Kristus er mellommann og frelsesveien; han er til stede for oss i sitt legeme som er Kirken. Selv hevdet han eksplisitt nødvendigheten av tro og dåp, og bekreftet derved samtidig nødvendigheten av kirken som mennesker kommer inn gjennom dåpen som gjennom en dør. Derfor kunne de ikke bli frelst som, vel vitende om at den katolske kirken ble grunnlagt som nødvendig av Gud gjennom Kristus, ville nekte å komme inn i den eller å forbli i den.  -Katekes av katolsk kirke (CCC), n. 846

Hva betyr dette da for de som bekjenner seg til Jesus Kristus, og likevel forblir i kristne samfunn som er atskilt fra den katolske kirken?

... man kan ikke lade de som i dag er født inn i disse samfunnene [som skyldes en slik separasjon] og i dem blir oppdratt i troen på Kristus, og i den blir oppdraget i Kristi tro, og den katolske kirken aksepterer dem med respekt og hengivenhet som brødre … Alle som har blitt rettferdiggjort av troen på dåpen, er innlemmet i Kristus; de har derfor rett til å bli kalt kristne, og blir med god grunn akseptert som brødre i Herren av barna i den katolske kirken. -CCC, ikke. 818

Dessuten…

...mange elementer av helliggjørelse og sannhet ”finnes utenfor den synlige rammen for den katolske kirken:“ Guds skrevne ord; nådens liv; tro, håp og nestekjærlighet, med de andre indre gaver fra Den hellige ånd, samt synlige elementer. ” Kristi ånd bruker disse kirkene og kirkelige samfunn som frelsesmetoder, hvis kraft kommer fra den fylde av nåde og sannhet som Kristus har betrodd den katolske kirken. Alle disse velsignelsene kommer fra Kristus og fører til ham, og kalles i seg selv ”katolsk enhet." -CCC, ikke. 819

Dermed kan vi med glede gjenkjenne våre brødre og søstre som bekjenner Jesus som Herre. Og likevel er det med sorg vi innser at skillet mellom oss fortsatt er en skandale for vantro. For Jesus ba:

... for at de alle skal være ett, slik som du, far, er i meg og jeg i deg, så de også kan være i oss, for at verden skal tro at du sendte meg. (John 17: 21)

Det vil si at verdens tro på kristendommen henger til en viss grad av vår enhet.

Slik vil alle vite at dere er mine disipler, hvis dere har kjærlighet til hverandre. (Johannes 13:35)

Troverdighet er altså et problem for hele Kristen kirke. I møte med noen ganger bitre splittelser avviser noen ganske enkelt ”religion” helt eller blir rett og slett oppdratt uten den.

De som uten egen skyld ikke kjenner Kristi evangelium eller hans kirke, men som likevel søker Gud med et oppriktig hjerte, og som i nåde beveger seg, prøver å gjøre hans vilje slik de kjenner det gjennom deres samvittighets dikter - også de kan oppnå evig frelse. -CCC, ikke. 874

Hvorfor? Fordi de søker sannhet, selv om de ennå ikke kjenner ham ved navn. Dette strekker seg også til andre religioner.

Den katolske kirken anerkjenner i andre religioner som søker, blant skygger og bilder, etter den Gud som er ukjent ennå nær siden han gir liv og pust og alle ting og ønsker at alle mennesker skal bli frelst. Kirken anser altså all godhet og sannhet som finnes i disse religionene som ”en forberedelse for evangeliet og gitt av ham som opplyser alle mennesker slik at de til lengre tid kan få liv». -CCC. ikke. 843

 

EVANGELISERING?

Man kan derfor bli fristet til å spørre hvorfor evangelisering til og med er nødvendig hvis frelse kan oppnås utenfor aktiv deltakelse i den katolske kirken?

Først og fremst er Jesus den bare vei til Faderen. Og "måten" Jesus viste oss var lydighet mot Faderens befalinger i en ånd av kjærlighet uttrykt i kenosis—En tømming av selvet for den andre. Så faktisk, en jungelstammemann, som fulgte naturloven skrevet på hans hjerte ^[1]"Naturloven, til stede i hvert menneskes hjerte og etablert av fornuften, er universell i sine forskrifter, og dens autoritet strekker seg til alle mennesker. Det uttrykker verdigheten til personen og bestemmer grunnlaget for hans grunnleggende rettigheter og plikter. -CCC 1956 og hans samvittighetsstemme kan virkelig vandre på "veien" til Faderen uten å innse at han følger i fotsporene til "det ord som er gjort kjøtt." Omvendt kan en døpt katolikk som går på messe hver søndag, men lever et liv i strid med evangeliet fra mandag til lørdag, kanskje taper hans evige frelse.

Selv om den er innlemmet i kirken, blir ikke den som ikke holder ut i nestekjærlighet frelst. Han forblir virkelig i Kirkens favn, men 'i kroppen' ikke 'i hjertet.' -CCC. ikke. 837

På livets kveld vil vi bli bedømt på kjærlighet alene. —St. Johannes av korset

Dermed ser vi hjertet av evangeliseringen avslørt for oss: det er å vise andre veien til kjærlighet. Men hvordan kan vi snakke om kjærlighet uten å snakke med de idealene, modusene og handlingene som er i samsvar med menneskeverdet og åpenbaringen av Jesus Kristus, og derfor vårt nødvendige svar til ham? I et ord kan ikke kjærlighet forstås bortsett fra sannhet. Det var for dette Jesus kom: Å avsløre "sannheten som frigjør oss", ^[2]jfr. Johannes 8:32 og derved gi en "vei" som fører til evig "liv". Denne veien er blitt betrodd i sin fylde til den katolske kirken: de apostlene og deres etterfølgere som har fått i oppdrag å gjøre «disipler av alle nasjonene». ^[3]jfr. Matt 28:19 Dessuten blåste Jesus sin hellige ånd over dem ^[4]jfr. Johannes 20:22 for at menneskeheten gjennom sakramentene og det hellige prestedømme kunne bli gitt den "gratis nådegaven" til å bli sønner og døtre til den høyeste, og få makten til å følge veien og erobre synd i deres liv.

At sjeler kan bli Kjærlighet selv.

Forstått på denne måten, bør kirken sees i sitt rette lys, ikke som en kald vokter av dogmer og lover, men som et middel til å møte den livreddende nåde og budskap om Jesus Kristus. Faktisk, den fulleste midler. Det er stor forskjell mellom å ri i arken - inne i "Peter bark" - og å seile bak kjølvannet i en flåte, eller å prøve å svømme ved siden av den i ofte urolige bølger og haiinfiserte farvann (dvs. falske profeter). Det ville være en synd for katolikker som, vel vitende om den gave og forpliktelse som Kristus har gitt oss til å nå ut til andre sjeler for å trekke dem inn i nådens fylde, forlot dem på sin egen vei ut fra en falsk følelse av "toleranse." Toleranse og respekt skal aldri forby oss å kunngjøre andre de frelsende gode nyhetene og de store nådene som er gitt oss i Kristi kirke.

Selv om Gud på måter som er kjent av ham selv, kan føre dem som uten egen skyld er uvitende om evangeliet, til den troen uten hvilken det er umulig å behage ham, har kirken fortsatt forpliktelsen og også den hellige retten til å evangelisere alle menn. -CCC. ikke. 845

Vær alltid klar til å gi en forklaring til alle som ber deg om en grunn til ditt håp, men gjør det med mildhet og ærbødighet. (1 Pet 3:15)

Vi skal heller ikke la Kirkens sårede troverdighet føre til at vi krymper tilbake. Stol i Den hellige ånds kraft. Stol i sannhetens iboende kraft. Stol i Jesus som sa at han alltid ville være hos oss til tidens slutt. Vi kan se rundt oss i dag at alt som er bygget på sand is begynner å smuldre. De gamle religionene vakler under globalisme og tekno-utopisme. Kristne trossamfunn smuldrer under moralsk relativisme. Og de elementene i den katolske kirken som blir forgiftet av liberalisme og frafall, dør og beskjæres. Til slutt, før Kristi siste komme, vil det være en hyrde, en kirke, en flokk i en tid med rettferdighet og fred. ^[5]jfr Paven, og grytidet Hele verden vil være katolsk fordi fordi Kristus ikke sa at han ville bygge mange kirker, men "min kirke." Men før da, verden vil bli renset, begynner med kirken, og dermed er det vår plikt å bringe så mange sjeler som mulig ombord arken før Stor storm av vår tid frigjør sin siste flom. Jeg tror faktisk før da at Jesus vil gjøre det klart for hele verden at hans kirke er "veien" til Faderen og "universell frelsesakrament." ^[6]CCC, 849

Det vil til sist være mulig at våre mange sår blir helbredet og all rettferdighet springer ut igjen med håp om gjenopprettet autoritet; at fredens prakt skal fornyes, og sverdene og armene faller ned fra hånden, og når alle mennesker skal erkjenne Kristi imperium og villig adlyde hans ord, og hver tunge skal bekjenne at Herren Jesus er i Faderens herlighet. —POPE LEO XIII, innvielse til det hellige hjerte, mai 1899

"Og de skal høre min stemme, og det skal være en fold og en hyrde." Måtte Gud ... om kort tid oppfylle sin profeti for å forvandle denne trøstende visjonen om fremtiden til en nåværende virkelighet ... Det er Guds oppgave å få til denne lykkelige timen og gjøre den kjent for alle ... Når den kommer, vil den vise seg å vær en høytidelig time, en stor med konsekvenser ikke bare for gjenopprettelsen av Kristi rike, men for pacifiseringen av ... verden. Vi ber inderlig, og ber andre på samme måte be for denne ettertraktede pasifiseringen av samfunnet. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Om Kristi fred i sitt rike”, 23. desember 1922

Og det vil lett skje at når menneskelig respekt har blitt fordrevet, og fordommer og tvil lagt til side, vil et stort antall bli vunnet til Kristus, og i sin tur bli promotorer av hans kunnskap og kjærlighet som er veien til ekte og solid lykke. Åh! når Herrens lov trofast blir overholdt i hver by og landsby, når respekt for hellige ting blir vist, når sakramentene blir besøkt og ordinansene i det kristne liv blir oppfylt, vil det absolutt ikke lenger være behov for at vi arbeider videre for se alt gjenopprettet i Kristus ... Og da? Så vil det endelig være klart for alle at kirken, slik den ble innstiftet av Kristus, må nyte full og full frihet og uavhengighet fra all fremmed herredømme. —POPE PIUS X, E Supremi, leksikon “Om gjenopprettelsen av alle ting”, n. 14

For å gjenforene alle sine barn, spredt og villet av synd, ønsket Faderen å kalle hele menneskeheten sammen til sønnens kirke. Kirken er stedet hvor menneskeheten må gjenoppdage sin enhet og frelse. Kirken er "verden forsonet." Hun er den barken som "i full seil av Herrens kors, ved Den hellige ånds pust, navigerer trygt i denne verden." I følge et annet bilde som er kjære for kirkens fedre, er hun forbildet av Noahs ark, som alene redder fra flommen. -CCC. ikke. 845

 

RELATERT LESING:

• Fjell, fjellsider og sletter

• Hva er sannhet?

• Kjærlighet og sannhet

• Kompromissskolen

• Skandalen

• Protestanter, Mary og flyktningsarken