Benedict, og verdens ende

Det er 21. mai 2011, og de vanlige mediene er som vanlig mer enn klare til å ta hensyn til dem som svirrer med navnet "kristen", men som tilslutter seg kjetterske, om ikke sprø ideer (se artikler her. og her.. Jeg beklager til de leserne i Europa som verden endte for åtte timer siden. Jeg burde ha sendt dette tidligere).

Slutter verden i dag, eller i 2012? Denne meditasjonen ble først publisert 18. desember 2008 ...

FOR andre gang i sin pontifikat, har pave Benedikt XVI gjort et poeng med å si at Kristi komme som dommer og verdens ende ikke er ”nær” som noen antyder; at visse hendelser må komme først før han kommer tilbake til den endelige dommen.

Paulus selv forteller i sitt brev til tessalonikerne at ingen kan vite øyeblikket for Herrens komme og advarer oss mot enhver alarm om at Kristus kommer tilbake. —POPE BENEDICT XVI, 14. desember 2008, Vatikanstaten

Så det er her jeg skal begynne ...

SLUTTIDER, IKKE SLUTT PÅ VERDEN

Siden Kristi himmelfart har Kristi komme i ære vært nært forestående, selv om “det ikke er for deg å kjenne tider eller årstider som Faderen har fastsatt av sin egen autoritet.” Denne eskatologiske komme kan oppnås når som helst, selv om både den og den endelige rettssaken som vil gå foran den er "forsinket". —Katekismens katekisme, ikke. 673

I et generelt publikum den 12. november 2008 forklarte den hellige far hva som "forsinker" den kommende:

… Før Herrens ankomst vil det være frafall, og en som er godt beskrevet som "lovløshetens mann", "fortapelsens sønn" må avsløres, som tradisjonen vil kalle Antikrist. —POPE BENEDICT XVI, Petersplassen; hans bemerkninger er en gjentakelse av St. Pauls advarsel i 2. Tessaloniker 2 om Kristi gjenkomst.

De tidlige kirkefedrene - stemmer som hjalp til med å avsløre og videreføre apostolsk tradisjon, ofte med undervisning som kom direkte fra apostlene eller deres direkte etterfølgere - gir oss ytterligere lys når det gjelder hendelsesforløpet før Kristi endelige gjenkomst. I hovedsak er det slik:

Denne nåværende æra ender i en periode med lovløshet og frafall, som kulminerer med den "lovløse" -Antichrist (2. Tess 2: 1-4).
Han blir ødelagt av en manifestasjon av Kristus (2.Tess 2: 8), sammen med de som godtok dyrets merke (en dom av levende; Rev 19: 20-21); Satan lenkes deretter i "tusen år" (Åp 20: 2) som Gud etablerer et fredsregjering (Jesaja 24: 21-23) tegnet av martyrenes oppstandelse (Åp 20: 4).
På slutten av denne fredsperioden blir Satan løst fra avgrunnen i en kort periode, en siste frigjøring mot Kristi brud gjennom "Gog og Magog", nasjonene Satan lurer i et endelig opprør (Åp 20: 7-10).
Ild faller fra himmelen for å fortære dem (Åp 20: 9); djevelen kastes i ildsjøen der Antikrist - Dyret - allerede var kastet (Åp 20: 10) innledet den endelige komme i herlighet av Jesus, de døde oppstandelse og den endelige dommen (Åp 20: 11-15)og fullførelsen av elementene (1. Pt 3: 10), som gir plass til en "ny himmel og en ny jord" (Åp 21: 1-4).

Denne hendelsesforløpet i forkant til Kristi gjenkomst som dommer finnes i skrifter fra flere tidlige kirkefedre og kirkelige forfattere:

... når Hans Sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - da vil Han virkelig hvile på den syvende dagen ... etter å ha gitt hvile til alle ting, vil jeg lage begynnelsen av den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. -Barnabas brev (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre

Derfor skal Sønnen til den høyeste og mektigste Gud ... ha ødelagt urettferdighet og fullbyrdet hans store dom og skal huske rettferdige til liv, som ... vil være engasjert blant mennesker i tusen år og vil styre dem med de mest rettferdige kommando ... Også djevelens fyrste, som er alt ondskaps skyld, skal være bundet med lenker og bli fengslet i løpet av de tusen år av det himmelske styre… Innen utgangen av tusen år skal djevelen løses på nytt og skal samle alle de hedenske nasjonene for å føre krig mot den hellige byen ... ”Da skal Guds siste sinne komme over nasjonene og ødelegge dem fullstendig” og verden skal gå ned i en stor flamme. —Kirkeskribent fra det 4. århundre, Lactantius, “De guddommelige instituttene ”, Ante-Nicene fedrene, Bind 7, s. 211

St. Augustine ga fire tolkninger av perioden "tusen år". Den som oftest er sitert i dag, er at den refererer til perioden siden Kristi oppstandelse til nå. Imidlertid var det bare en tolkning, sannsynligvis populær i motarbeidet kjetteri av millenarisme på den tiden. I lys av det som er sagt av flere kirkefedre, er en av Augustines andre tolkninger kanskje mer passende:

De som, på styrke av dette avsnittet [i Åpenbaringen 20: 1-6], har mistenkt at den første oppstandelsen er fremtidig og kroppslig, har blitt beveget blant annet spesielt i tusen år, som om den var en passende ting at de hellige således skulle nyte en slags sabbatshvile i løpet av den perioden, en hellig fritid etter arbeidet i seks tusen år siden mennesket ble skapt ... (og) det skulle følge etter fullførelsen av seks tusen år, som på seks dager, en slags syvendedags sabbat i de påfølgende tusen årene; og at det er for dette formålet de hellige reiser seg, nemlig; for å feire sabbaten. Og denne oppfatningen ville ikke være kritikkverdig, hvis det ble trodd at de helliges gleder den sabbaten skulle være åndelig, og følgelig på Guds nærvær ... -De Civitate Dei [Guds by], Catholic University of America Press, Bk XX, kap. 7

Denne apostoliske tradisjonen blir ytterligere belyst av godkjent privat åpenbaring. Den "syvende dagen", "tusen år med himmelsk styre" ble spådd av den hellige jomfruen i Fatima da hun lovet at hennes plettfrie hjerte ville seire og verden ville få en "fredstid". Dermed dikterte Jesus til St. Faustina at verden nå lever i en viktig nådetid:

La hele menneskeheten anerkjenne min uutgrunnelige barmhjertighet. Det er et tegn for sluttidene; etter det skal rettferdighetens dag komme. —Bokhus av St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, n. 848. XNUMX

En av de viktigste tankestrømmene på dette nettstedet er læren om at legemet - kirken - vil følge Kristus sitt hode gjennom sin egen lidenskap. I denne forbindelse skrev jeg en serie refleksjoner kalt Syvårsprøven som inkorporerer ovennevnte tenkning fra kirkefedrene med katekismen, Åpenbaringsboken, godkjent privat åpenbaring og inspirasjonene som kom til meg gjennom bønn, og korrelerer det hele i samsvar med vår Herres lidenskap.

HVA ER KLOKKA?

Så hvor er denne generasjonen i denne sekvensen av kosmiske hendelser? Jesus ba oss om å følge tidens tegn slik at vi kunne være bedre forberedt på hans komme. Men ikke bare hans komme: forberedelse også for ankomsten av falske profeter, forfølgelse, en antikrist og andre trengsler. Ja, Jesus befalte oss å våke og be for at vi skulle være i stand til å forbli trofaste under den “siste prøven” som skulle komme.

Basert på det jeg har nevnt ovenfor, men spesielt på ordene til pave Johannes Paul II, Paul VI, Leo XIII, Pius X og andre pafeter som alle har referert til vår tid i apokalyptisk språk, vår generasjon er absolutt en kandidat for den “lovløse” mulige ankomst. Denne konklusjonen har jeg selvfølgelig detaljert i en rekke skrifter på dette nettstedet.

Hva er mitt oppdrag? Dels er det for å bedre forberede deg på disse prøvelsene. Imidlertid er mitt endelige mål å forberede deg, ikke for Antikrist, men for Jesus Kristus! For Herren er nær, og han ønsker å komme inn i ditt hjerte nå. Hvis du åpner hjertet ditt for Jesus, begynner du allerede å leve i Guds rike, og lidelsene i denne tiden vil virke som ingenting sammenlignet med den herligheten du vil smake nå, og som venter på deg i evigheten.

Det er fryktede ting skrevet i disse “bloggene”. Og skulle de vekke deg og kjøre deg til Kristi føtter, så er det bra. Jeg ville før se deg i himmelen med skjelvende knær enn vite at du gikk inn i evige flammer fordi du sov i synd. Men enda bedre hvis du kommer til Herren i tillit og håp, og anerkjenner hans uendelige kjærlighet og barmhjertighet for deg. Jesus er ikke en “vei der ute”, en grusom dommer som skynder seg å dømme deg, men han er nær ... en bror og en venn som står som ved hjertets dør. Hvis du åpner den, vil han begynne å hviske sine guddommelige hemmeligheter for deg, og sette denne verden og alle dens fester i sin rette sammenheng, og gi deg den kommende verden, i dette livet og det neste.

Hver kristen diskusjon om de siste tingene, kalt eskatologi, starter alltid med hendelsen til oppstandelsen; i dette tilfelle har de siste tingene allerede begynt og er i en viss forstand allerede til stede. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 12. november 2008, Vatikanstaten

Himmel og jord vil forgå, men mine ord vil ikke gå over. Men den dagen eller den timen vet ingen, ikke englene i himmelen eller Sønnen, men bare Faderen. Vær våken! Vær på vakt! Du vet ikke når tiden kommer. (Markus 13: 31-33)

'Herren er nær'. Dette er grunnen til gleden vår. —POPE BENEDICT XVI, 14. desember 2008, Vatikanstaten

RELATERT LESING: