Profetier riktig forstått

WE lever i en tid da profetier kanskje aldri har vært så viktige, og likevel så misforstått av de aller fleste katolikker. Det er tre skadelige holdninger som tas i dag angående profetiske eller "private" åpenbaringer som jeg tror til tider gjør stor skade i mange kvartaler av kirken. Den ene er at "private avsløringer" aldri må vi være oppmerksom på, siden alt vi er forpliktet til å tro er den definitive åpenbaring av Kristus i "troens innskudd". En annen skade som gjøres er av de som har en tendens til ikke bare å sette profetier over magisteriet, men gi den samme autoritet som Den hellige skrift. Og til slutt, det er den posisjonen at de fleste profetier, med mindre de blir sagt av helgener eller funnet uten feil, for det meste bør unngås. Igjen, alle disse stillingene ovenfor har uheldige og til og med farlige fallgruver.

PROFETI: TRENGER VI DET?

Jeg må være enig med erkebiskop Rino Fisichella som sa,

Å konfrontere emnet profeti i dag er som å se på vrak etter et forlis. - ”Profeti” i Ordbok for grunnleggende teologi, s. 788

Spesielt i det siste århundre har vestlig teologisk "utvikling" ikke bare bagatellisert betydningen av mystikk i kirken, men til og med det overnaturlige angående Kristi egne mirakler og guddommelighet. Dette har hatt en enorm steriliserende innvirkning på Guds levende ord, både på logoer (refererer vanligvis til det inspirerte skrevne ordet) og rhema (generelt talte ord eller ytringer). Det er en vanlig feilslutning at profetien opphørte i kirken med Johannes døperens død. Det har ikke opphørt, men det har fått forskjellige dimensjoner.

Profetien har endret seg enormt gjennom historien, spesielt med hensyn til dens status i den institusjonelle kirken, men profetien har aldri opphørt. - Niels Christian Hvidt, teolog, Kristen profeti, s. 36, Oxford University Press

Tenk på innskuddet av tro som en bil. Uansett hvor bilen går, må vi følge, for den hellige tradisjonen og Skriften inneholder den åpenbare sannheten som frigjør oss. Profeti er derimot frontlykter av bilen. Den har den doble funksjonen til både å advare og belyse veien. Men frontlysene går uansett hvor bilen går-det er:

Det er ikke [såkalte "private" åpenbaringer] å forbedre eller fullføre Kristi definitive åpenbaring, men å bidra til å leve mer fullt ut av den i en viss periode av historien ... Kristen tro kan ikke akseptere "åpenbaringer" som hevder å overgå eller korrigere. Åpenbaringen som Kristus er oppfyllelsen av.-Katolske kirkes katekisme, ikke. 67

Profeten er en som forteller sannheten på grunn av sin kontakt med Gud - sannheten for i dag, som også, naturlig nok, kaster lys over fremtiden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDIKT XVI), Kristen profeti, tradisjonen etter bibelen, Niels Christian Hvidt, Forord, s. vii

Nå er det tider når kirken går gjennom perioder med stort mørke, forfølgelse og lumske angrep. Det er til tider som disse, til tross for "innvendige lys" på bilen som ufeilbarlig navigerer, frontlysene til profeti er nødvendige for å belyse veien for så vidt som viser oss hvordan vi skal leve timen. Et eksempel kan være rettsmidler fra Vår Frue av Fatima: innvielse av Russland, første lørdager og rosenkransen som middel for å omgå krig, katastrofer og “feilene” som førte til kommunisme. Det burde bli klart i dette øyeblikket at selv om de ikke legger til Kirkens definitive åpenbaring, har disse såkalte "private" åpenbaringene hatt makten til å endre fremtiden. hvis man følger akt. Hvordan kan de ikke være viktige? Videre, hvordan kan vi kalle dem "private" avsløringer? Det er ikke noe privat om et profetisk ord ment for hele kirken.

Selv kontroversiell teolog, Karl Rahner, spurte også ...

... om noe Gud avslører kan være uviktig. - Karl Rahner, Visjoner og profetier, s. 25

Teolog Hans Urs von Balthasar legger til:

Man kan derfor bare spørre hvorfor Gud gir [åpenbaringer] kontinuerlig [i utgangspunktet hvis] de knapt trenger å bli fulgt av kirken. -Mistica oggettiva, ikke. 35

Så viktig var profetien etter St. Pauls syn, at etter hans vakre tale om kjærlighet der han sier "hvis jeg har profetiens gave ... men ikke har kjærlighet, er jeg ingenting," ^[1]jfr. 1.Kor 13:2 han fortsetter med å instruere:

Fortsett kjærlighet, men streve ivrig etter åndelige gaver, fremfor alt det du kan profetere. (1.Kor 14: 1)

I sin liste over de åndelige emnene plasserer St. Paul "profeter" bare andre enn apostlenes og for evangelister, pastorer og lærere. ^[2]jfr Ef 4:11 Faktisk,

Kristus ... oppfyller dette profetiske embete, ikke bare av hierarkiet ... men også av lekfolk. —Katekisme i den katolske kirken, n. 904. XNUMX

Paver, særlig i det siste århundre, har ikke bare vært åpne for denne karismen, men oppfordret kirken til å lytte til sine profeter:

I alle tider har kirken mottatt profetiens karisma, som må granskes, men ikke hånes. -Cardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Melding om Fatima, teologisk kommentar,www.vatican.va

Han som den private åpenbaringen blir foreslått og kunngjort, burde tro og adlyde Guds bud eller budskap, hvis det blir foreslått for ham på tilstrekkelig bevis… For Gud taler til ham, i det minste ved hjelp av en annen, og krever derfor ham å tro; derav er det at han er bundet til å tro på Gud, som krever at han gjør det. - BENEDIKT XIV, Heroisk dyd, Vol III, s. 394

De som har falt i denne verdsligheten ser på ovenfra og fjernt, de avviser profetiene fra sine brødre og søstre ... -PAVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97. XNUMX

Profeter er ikke ufeilbare

Kanskje på grunn av den ekte krisen har vi utholdt et underskudd i salvet forkynnelse fra talerstolen ^[3]Pave Frans viet flere sider i sin nylige apostoliske formaning for å legge til rette for en fornyelse i dette viktige området for homiletikk; jfr. Evangelii Gaudium, n. 135-159har mange sjeler vendt seg til profetiske åpenbaringer ikke bare for oppbyggelse, men også for ledelse. Men et problem som noen ganger oppstår er vekt til hvilke h disse åpenbaringene blir gitt og mangelen på klokskap og bønn som skal følge dem. Selv om profetiene kommer fra en helgen.

Mystisk teolog, pastor Joseph Iannuzzi, som kanskje er en av de fremste ekspertene i kirken i dag om tolkning av profetiske åpenbaringer, skriver:

Det kan komme som et sjokk for noen at nesten all mystisk litteratur inneholder grammatiske feil (skjema) og noen ganger doktrinære feil (substans). —Nyhetsbrev, Missionary of the Holy Trinity, januar-mai 2014

Den åndelige lederen til den italienske mystikeren Luisa Piccarreta og Melanie Calvat, seeren La Salette, advarer faktisk:

I samsvar med forsiktighet og hellig nøyaktighet kan folk ikke håndtere private åpenbaringer som om de var kanoniske bøker eller dekreter fra Den hellige stol ... For eksempel, hvem kunne for eksempel fullstendig ratifisere alle visjonene til Catherine Emmerich og St. Brigitte, som viser tydelige avvik? —St. Hannibal, i et brev til Fr. Peter Bergamaschi som hadde utgitt alle de uredigerte skriftene til benediktinermystikeren, St. M. Cecilia; Ibid.

I det siste året har det blitt opprettet forferdelige splittelser i mange land av de som følger den påståtte seeren, "Maria Divine Mercy," hvis erkebiskop nylig erklærte at hennes åpenbaringer ikke har kirkelig godkjennelse, og mange av tekstene er i strid med katolsk teologi. . ' ^[4]jfr. “Uttalelse om erkebispedømmet Dublin på den påståtte visjonæren” Maria Divine Mercy ”; www.dublinocese.ie Problemet er ikke bare at seeren selv likestilte budskapene sine med den hellige skrift, ^[5]jfr. påstått melding 12. november 2010 men mange av hennes tilhengere handler som sådan overfor hennes påstander - meldinger som til tider er tydelig i motstrid med katolsk teologi. ^[6]jfr "Maria Divine Mercy ”: En teologisk evaluering

AUTENTISK PROFETI vs “PERFEKSJON”

Det er også de som tar stillingen at hvis det er unøyaktigheter, til og med grammatiske eller stavefeil, innebærer dette derfor at en påstått seer er en "falsk profet" for "Gud gjør ikke feil." Dessverre er det ikke få som vurderer profetiske åpenbaringer på denne skadelige og smale måten.

Pastor Iannuzzi påpeker at i sin omfattende forskning innen dette feltet ...

Selv om profetene i noen skriftsteder kan ha skrevet noe doktrinært feilaktig, viser en kryssreferanse av deres skrifter at slike lærefeil var "utilsiktede."

Det vil si at selve feilene som opprinnelig ble oppdaget i mange profetiske tekster som senere ble godkjent, motsiges andre steder med sunne doktrinære sannheter av de samme profetene i de samme profetiske tekstene. Slike feil ble altså rett og slett utelatt før publisering.

Igjen, dette kan sjokkere noen lesere som sier: “Hei! Du kan ikke redigere Gud! ” Men det er å misforstå helt hva som er profeti er, og hvordan den overføres: gjennom et menneskelig kar. Vi har allerede ufeilbarlige profetier som sådan: de kalles "Den hellige skrift." Å sette seerne til Fatima, Garabandal, Medjugorje, La Salette osv. På samme forventningsplan er en falsk forventning om ikke doktrinær feil. Den riktige tilnærmingen er å avstå fra å tolke den "rene bokstaven" og søke "intensjonen" til profeten ved å tolke kroppen av profetiske ord i lys av troens innskudd.

... alt Gud avslører blir mottatt gjennom og i henhold til fagets disposisjoner. I historien om profetisk åpenbaring er det ikke uvanlig at profetens begrensede og ufullkomne menneskelige natur påvirkes av en psykologisk, moralsk eller åndelig begivenhet som kan hindre den åndelige opplysningen av Guds åpenbaring i å skinne perfekt i profetens sjel, hvorved profetens oppfatning av åpenbaringen blir ufrivillig endret. —Rev. Joseph Iannuzzi, nyhetsbrev, Missionaries of the Holy Trinity, januar-mai 2014

Mariolog, Dr. Mark Miravalle bemerker:

Slike sporadiske forekomster av feilaktig profetisk vane burde ikke føre til fordømmelse av hele kroppen av den overnaturlige kunnskapen som kommuniseres av profeten, hvis det blir riktig oppfattet å utgjøre autentisk profeti. - Dr. Mark Miravalle, Privat åpenbaring: kresne med kirken, P. 21

Barmhjertig UTSIKT

Dette er alt for å si at tilnærmingen til profetier i kirken i dag av noen ikke bare er kortsiktig, men til tider nådeløs. Hastigheten med å stemple seere som "falske profeter", selv om det pågår etterforskning av påståtte forestillinger, er noen ganger forbløffende, særlig når det er åpenbare "gode frukter". ^[7]jfr. Matt 12:33 En tilnærming som ser etter en liten feil, enhver glidning i dyd eller dom som en rettferdiggjørelse for å fullstendig miskreditt en seer er ikke Helligstolens tilnærming når det gjelder kresne profetier. Kirken er generelt mer tålmodig, mer bevisst, mer kresne, mer tilgivende når man tar i betraktning hele kroppen av åpenbaringer av en påstått profet. Følgende visdom, skulle man tro, skulle få vokalkritikere til å ta en mer forsiktig, ydmyk og likesinnet-til-magisterium-tilnærming til påstått fenomen:

For hvis denne innsatsen eller denne aktiviteten er av menneskelig opprinnelse, vil den ødelegge seg selv. Men hvis det kommer fra Gud, vil du ikke være i stand til å ødelegge dem; du kan til og med finne på at du kjemper mot Gud. (Apostlenes gjerninger 5: 38--39)

Enten vi liker det eller ikke, vil profetier spille en større rolle i våre tider, både gode og dårlige. For Jesus advarte om at "Mange falske profeter vil oppstå og lure mange," ^[8]jfr. Matt 24:11 og St. Peter legger til:

Det skal skje i de siste dager ... Dine sønner og døtre skal profetere, dine unge menn skal se syner ... (Apg 2:17)

Det ville være en feil å "spille det trygt" og rett og slett se bort fra all profeti, eller omvendt, haste med å feste seg til seere eller visjonærer med den misviste forestillingen om at de vil ufeilbarlig led oss ​​gjennom disse tider. Vi har allerede en ufeilbarlig leder, Jesus Kristus. Og han snakker og fortsetter å snakke med magisteriumets harmoniske stemme.

Nøkkelen til profetien er da å gå inn i "Bilen", slå på "lysene" og stole på Den Hellige Ånd for å lede deg til all sannhet, siden bilen er drevet av Kristus selv.