Pavene og den nye verdensorden - del II

 

Den primære årsaken til den seksuelle og kulturelle revolusjonen er ideologisk. Vår Frue av Fatima har sagt at Russlands feil ville spre seg over hele verden. Det ble først gjort under en voldelig form, klassisk marxisme, ved å drepe titalls millioner. Nå gjøres det mest av kulturell marxisme. Det er kontinuitet fra Lenins sex-revolusjon, gjennom Gramsci og Frankfurt-skolen, til dagens homofile rettigheter og kjønnsideologi. Klassisk marxisme lot som å redesigne samfunnet gjennom voldelig overtakelse av eiendom. Nå går revolusjonen dypere; det later til å omdefinere familie, kjønnsidentitet og menneskelig natur. Denne ideologien kaller seg progressiv. Men det er ingenting annet enn
den gamle slangens tilbud om at mennesket skulle ta kontroll, erstatte Gud,
for å arrangere frelse her, i denne verden.
- Dr. Anca-Maria Cernea, tale på familiens synode i Roma;
Oktober 17th, 2015

Først publisert desember 2019.

 

den Katekes av katolsk kirke advarer om at den "siste rettssaken" som ville ryste troen til mange troende, delvis vil utgjøre de marxistiske ideene om å arrangere "frelse her, i denne verden" gjennom den sekulære staten.

Antikristens bedrag begynner allerede å ta form i verden hver gang påstanden blir gjort om å innse i historien at messiansk håp som bare kan realiseres utover historien gjennom den eskatologiske dommen ... spesielt den "indre perverse" politiske formen for en sekulær messianisme. -Katekes av katolsk kirke, n. 675-676

Denne rettsaken er Kirkens egen lidenskap “når hun vil følge sin Herre i hans død og oppstandelse.”^[1]Katekes av katolsk kirke, n. 677. XNUMX Ettersom FNs "bærekraftige utviklingsmål" trekker fart (mange av dem skjuler disse veldig marxistiske ideene), og det i økende grad ser ut til at Kirken støtter dem, er det ikke Romanitt å lure på "hva skjer?" Fristelsen er - og den er farlig - for katolikker å vende seg mot pavene som om de faktisk lar helvetes porter seire mot kirken. Her er en annen visning.

Akkurat som Jesus bevisst overlot legemet sitt til myndighetene for å bli korsfestet, må også Kirken, det mystiske legeme av Kristus, overleveres for å følge Herren gjennom sin egen lidenskap, død og oppstandelse. Er det ikke sant at på kvelden før lidenskapen hans spiste Kristus sammen med Judas dyppe brød i samme bolle? Så også, våre paver i dette siste time har engasjert menn som ikke har Kirkens beste i tankene. Dette er å si det pavene er ikke Judas; heller er det de som "La på som religion, men benekt dens makt," ^[2]2 time 3: 5 de som "dialog" med Kirken, men som ignorerer budskapet hennes; de hvis lepper gir et “kyss”, men hvis hjerter holder hammer og negler.

Ja, det er utroprester, biskoper og til og med kardinaler som ikke overholder kyskhet. Men også, og dette er også veldig alvorlig, de klarer ikke å holde fast i læresannheten! De desorienterer de kristne troende på grunn av deres forvirrende og tvetydige språk. De forfalsker og forfalsker Guds ord, villige til å vri og bøye det for å få verdens godkjennelse. De er Judas Iscariots i vår tid. —Kardinal Robert Sarah, Katolsk herald, April 5th, 2019

"Men vent," sier noen av dere. "Bruker ikke pave Frans et 'forvirrende og tvetydig språk'?" Svaret er både ja og nei. De som ønsker å tolke dette pontifikatet i svart eller hvitt mislykkes uunngåelig - klarer ikke å se hvordan Kristus veileder sin kirke i disse siste øyeblikkene av vår tid, selv gjennom påver som kan og gjør feil.

Kristus svikter ikke sin kirke. Helvete vil aldri råde.

 

Mistanke kommer

Ved begynnelsen av 20-tallet la pave St. Pius X frem en vakker og profetisk visjon om kommende oppstandelse av kirken, “gjenopprettelsen av alle ting i Kristus” som vil bli utført innenfor tidens grenser. Det vil ikke bare bringe nasjoner tilbake i Kristi flokk, men etablere sant rettferdighet og fred på jorden for en tid. Fjorten år senere lovte Vår Frue at det ville bli oppnådd gjennom hennes plettfrie hjerte.

Den hellige far vil innvie Russland til meg, og hun skal omvendes, og en periode med fred vil bli gitt til verden. —Vår dame av Fatima, Budskapet til Fatima, www.vatican.va

Ja, et mirakel ble lovet på Fatima, det største mirakelet i verdenshistorien, nest etter oppstandelsen. Og det miraklet vil være en tid med fred som aldri før har blitt gitt til verden. —Mario Luigi kardinal Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, P. 35

St. Pius X innrømmet imidlertid at noen ville bli mistenkelige for pavene i sitt arbeid med å bidra til å bringe denne guddommelige oppgaven til oppfyllelse:

Noen vil helt sikkert bli funnet som, når de måler guddommelige ting etter menneskelige standarder, vil søke å oppdage hemmelige mål for vårt, forvride dem til et jordisk omfang og til partisan-design. -E Supremi, ikke. 4

Kanskje har ingen pave i nyere tid kommet under en slik mistanke mer enn pave Frans.

 

En ny pave, en ny retning?

Som en profet som roper i den digitale ørkenen, tilskuer kardinal Jorge Bergoglio at ...

Kirken er kalt til å komme ut av seg selv og å gå til periferiene ikke bare i geografisk forstand, men også de eksistensielle periferiene: de som er syndens mysterium, smerte, urettferdighet, uvitenhet, å gjøre uten religion, å tenke og av all elendighet. —Humily før den pavelige konklaven, Magasin Salt og Lys, s. 8, utgave 4, spesialutgave, 2013

Dager senere ble han kåret til den 266. etterfølgeren til St. Peter - og signaliserte nesten umiddelbart at det ville ikke være forretning som vanlig. Leter etter tradisjonelle pavelige boligkvarterer og utmerkelser, kjører i små biler og står i kø til middag, latterliggjør geistlighet og status quo, latin Den amerikanske paven utfordret hele kirken til enkelhet og autentisitet. Med et ord prøvde han å modellere selve ”rettferdigheten” evangeliene påkalte.

Men han gikk lenger. Han ignorerte rubrikkene og vasket føttene til kvinner og muslimer på torsdag; han utnevnte liberale til høye stillinger; han ønsket hjertelig velkommen kontroversielle skikkelser i pavelig publikum og konferanser; han omfavnet globale religiøse ledere med mål om "menneskelig broderskap", og han støttet eksplisitt FNs dagsorden for klimaendringer.

Kjære venner, tiden er ute! ... En prispolitikk for karbon er avgjørende hvis menneskeheten ønsker å bruke ressursene til skapelsen på en fornuftig måte ... klimapåvirkningene vil være katastrofale hvis vi overskrider 1.5 ° C-terskelen skissert i Parisavtalens mål. —POPE FRANCIS, 14. juni 2019; Brietbart.com

Nå hadde vi en pave personlig godkjenner et FN-dokument som skjult inkluderte de andre plagsomme målene:

Partene bør, når de iverksetter tiltak for å takle klimaendringer, respektere, fremme og vurdere sine respektive forpliktelser med hensyn til menneskerettigheter, retten til helse ... så vel som likestilling, myndiggjøring av kvinner... -Paris-avtalen, 2015

Mål nummer 5 i FNs Agenda 2030 er å “oppnå likestilling og styrke alle kvinner og jenter.” Dette målet inkluderer følgende mål som, som forklart i Del I, er en eufemisme for abort og prevensjon:

Sikre universell tilgang til seksuell og reproduktiv helse og reproduksjonsrettigheter ... -Transforming our world: 2030 Agenda for Sustainable Development, n. 5.6. XNUMX

Pavens innsats for interreligiøs dialog var ikke mindre kontroversiell. Han signerte en erklæring sammen med en muslimsk Iman som sier at “mangfoldet av religioner, farge, kjønn, rase og språk er ønsket av Gud i hans visdom ... ”^[3]Dokument om “Human Fraternity for World Peace and Living Together”, Abu Dhabi, 4. februar 2019; vatikanet.va Siden farge, kjønn og rase er implisitt ønsket av Gud, trodde noen at paven sa at Gud aktivt ønsket mange religioner i stedet for den kirken Kristus opprettet, og var derfor i strid med sin forgjenger.

... de lærer derved den store feilen i denne tidsalderen - at hensyn til religion skal holdes som en likegyldig sak, og at alle religioner er like. Denne måten å resonnere på er beregnet for å få ødeleggelsen for alle former for religion ... —OPP LEO XIII, Humanum slekt,. n. 16

Mens paven gjorde korrigere denne forståelsen da biskop Athanasius Schneider møtte ham personlig og sa at det var Guds ”tillatelige” vilje at mange religioner eksisterer,^[4]7. mars 2019; lifesitenews.com den kontroversielle uttalelsen gjenstår som er på Vatikanets nettsted. Faktisk har denne erklæringen kommet videre til et annet nivå, med Francis 'samarbeid, hvor det for å fremme sine prinsipper om "menneskelig broderskap", et "Abrahams familiehus" skal bygges i De forente arabiske emirater.

En kirke, en synagoge og en moske vil dele det samme fundamentet ... prosjektet vil representere en ny typologi av verdensarkitektur. "Det har aldri vært en bygning som huser de tre trosretningene i en form." -Vatikanet Nyheter, September 21st, 2019

Alt dette ble fulgt dager senere av en kontroversiell samling i Vatikanets hager for å markere åpningen av Amazonas-synoden. Da paven så på, dannet en urfolksgruppe en "hellig sirkel" og bøyde seg nedlagt for trebiter og en haug med skitt, og utløste dermed et opprør fra katolikker over hele kloden.

 

PAVLIGE PERPLEXITETER

En prest og martyr av nazistenes holocaust sa en gang:

På et fremtidig tidspunkt vil den ærlige historikeren ha bitre ting å si om kirkens bidrag til skapelsen av massesinnet, kollektivisme, diktaturer og så videre. — Fr. Alfred Delp, SJ, Fengselsskrifter (Orbis Books), s. Xxxi-xxxii; Fr. Delp ble henrettet for å motstå naziregimet.

Hjelper pave Frans med å bringe alle ting til en “gjenopprettelse i Kristus”, eller har han til tider gått bort fra den guddommelige fortellingen?

 

På interreligiøs dialog

En gang til,

Pavene har gjort og gjør feil, og dette er ingen overraskelse. Ufeilbarlighet er reservert eks katedra ["Fra setet" til Peter, det vil si proklamasjoner av dogmer basert på hellig tradisjon]. Ingen påver i Kirkens historie har noen gang gjort eks katedra feil. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolog og patristikekspert

Ved møte med muslimer i Vatikanet ble pave Johannes Paul II presentert en kopi av Koranen. Selv om det er vanlig at påfene mottar gaver, hva skjedde neste sjokkerte mange kristne: han kysset den - en bok som inneholder noen alvorlige uforenligheter med kristendommen. Som "Pachamama-skandalen" i Vatikanets hager, var optikken forferdelig.

Og så var det verdensdagen for bønn for fred holdt i 1986 i Assisi, innkalt av pave Johannes Paul II for å samle religiøse ledere. Spørsmålet var hvordan menn av forskjellige religioner, til og med kanskje forskjellige guder, kunne gå sammen i bønn? Kardinal Ratzinger valgte tilsynelatende å ikke delta på arrangementet, og sa senere:

... det er ubestridelige farer, og det er ubestridelig at Assisi-møtene, spesielt i 1986, ble feiltolket av mange mennesker. -Kontorisk hvisking, Januar 9th, 2011

Målet med møtet var ikke å slå sammen ulike trosretninger i en slags religiøs likegyldighet (som noen hevdet), men å fremme fred og dialog i en verden skjemmet av to verdenskrig og økende folkemord - ofte i navnet til "Religion." Men dialog til hvilken slutt? Pave Frans svarer på det spørsmålet:

Interreligiøs dialog er en nødvendig forutsetning for fred i verden, og det er derfor en plikt for kristne så vel som andre trossamfunn. Denne dialogen er først og fremst en samtale om menneskelig eksistens eller rett og slett, som biskopene i India har uttrykt det, et spørsmål om å "være åpen for dem, dele deres gleder og sorger". På denne måten lærer vi å akseptere andre og deres forskjellige måter å leve, tenke og snakke på. Ekte åpenhet innebærer å være standhaftig i ens dypeste overbevisning, klar og glad i sin egen identitet, samtidig som vi er "åpne for å forstå de annen part ”og“ å vite at dialog kan berike hver side ”. Det som ikke er nyttig er en diplomatisk åpenhet som sier “ja” til alt for å unngå problemer, for dette vil være en måte å lure andre og nekte dem det gode som vi har fått til å dele sjenerøst med andre. Evangelisering og interreligiøs dialog, langt fra å være imot, støtter og gir næring til hverandre. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikanet.va

Tenk på Jesu møte med den samaritanske kvinnen ved brønnen. Han satte ikke i gang med en kunngjøring om at han var verdens frelser, men møtte henne først på det grunnleggende menneskelige behovet.

En kvinne fra Samaria kom for å hente vann. Jesus sa til henne: Gi meg noe å drikke. (Johannes 4: 7)

Dermed begynte "dialog". Likevel avslørte Jesus ikke sin identitet - men likevel - men utforsket med henne et dypere grunnleggende menneskelig behov: en tørst etter det guddommelige, etter meningen med livet, etter det transcendente.

Jesus svarte og sa til henne: "Hvis du kjente Guds gave og som sier til deg: Gi meg en drink, ville du ha bedt ham, og han ville gitt deg levende vann." (Johannes 4:10)

Det var i dette Sannhet, dette "felles grunnlag", at Jesus endelig kunne foreslå det "levende vannet" som hun tørste for, og til og med vekke henne til omvendelse.

“... den som drikker vannet jeg skal gi, vil aldri tørste; vannet jeg skal gi, skal bli i ham en kilde med vann som kommer opp til evig liv. ” Kvinnen sa til ham: "Herre, gi meg dette vannet, så jeg ikke kan være tørst eller måtte fortsette å komme hit for å hente vann." (Johannes 4: 14-15)

I denne beretningen har vi et komprimert bilde av hvordan autentisk "interreligiøs dialog" ser ut.

Den katolske kirken avviser ingenting som er sant og hellig i disse religionene. Hun ser med oppriktig ærbødighet på disse måtene å oppføre seg på og å leve på, de forskriftene og læresetningene som, selv om de er forskjellige i mange aspekter fra de hun holder og fremholder, likevel ofte gjenspeiler en stråle av den sannheten som opplyser alle mennesker. Ja, hun forkynner og må alltid forkynne Kristus "veien, sannheten og livet" (John 14: 6), der mennesker kan finne fylden i det religiøse livet, i hvem Gud har forsonet alle ting med seg selv. —Andre Vatikanrådet, Nostra Aetate, n. 2. XNUMX

St. John Paul II identifiserte faktisk den siste dagen for den tverreligiøse samlingen i Assisi som "levende vann" er:

Jeg bekjenner meg her på nytt min overbevisning, delt av alle kristne, at i Jesus Kristus, som alles frelser, sann fred er å finne, “Fred for de som er langt borte og fred for de som er i nærheten”... Jeg gjentar her ydmykt min egen overbevisning: fred bærer navnet på Jesus Kristus. -Tale av Johannes Paul II til representantene for de kristne kirker og kirkelige samfunn og verdensreligionene, Basilica of St. Francis, 27. oktober 1986

Er dette også pave Frans 'mål med de interreligiøse initiativene han har tatt? Vi må anta at det er tilfelle, selv om det ofte ser ut som om dialogen ikke har gått lenger enn "Gi meg en drink." Dagen etter å ha dukket opp i en interreligiøs tro video der pave Frans sa "vi er alle Guds barn," proklamerte han i Angelus:

... Kirken “ønsker det alle jordens folk kan møte Jesus, å oppleve sin barmhjertige kjærlighet ... [Kirken] ønsker å vise respektfullt, for hver mann og kvinne i denne verden, barnet som ble født til alles frelse. " —Angelus, 6. januar 2016; Zenit.org

Samtidig kan vi ikke late som at paven ikke har etterlatt forvirrende oppfatninger. Når det gjelder begivenheten i Vatikanets hage, gjorde kardinal Müller, tidligere leder for Kongregasjonen for troslæren, følgende nøktern vurdering:

Hele denne triste historien vil gi støtte til mange aggressive, antikatolske sekter i Sør-Amerika og andre steder som i deres polemikk hevder at katolikker er avgudsdyrkere og at paven de adlyder er antikrist. Hundretusener av katolikker i Amazonas-området, og uansett hvor videoene fra dette romerske skuespillet har blitt sett, vil de forlate kirken i protest. Tenkte noen på disse konsekvensene, eller antok de bare at dette var sikkerhetsskade? —Kardinal Müller, intervju med Die Tagestpost, November 15th, 2019

Overdrivelse? Historien vil ikke bare dømme denne paven, men alle pavene i det siste halve århundret om Evangeliet har blitt bedre tjent eller tilslørt gjennom disse interreligiøse seremoniene. For å være sikker gjør Francis det ikke tro på panteisme eller animisme. Med sine egne ord:

Saint John of the Cross lærte at all den godhet som er tilstede i realitetene og opplevelsene i denne verdenen, er Gud i enestående og uendelig, eller mer riktig, i hver av disse sublime virkelighetene er Gud. Dette er ikke fordi de endelige tingene i denne verden virkelig er guddommelige, men fordi mystikeren opplever den intime forbindelsen mellom Gud og alle vesener, og dermed føler at "alle ting er Gud". -Laudato si ', ikke. 234

Alas, den første paven er case-in-point for hvordan paven, i et forsøk på å "være alle ting for alle mennesker," noen ganger kan krysse linjen. Peter hadde gått inn i presset fra de “omskårne” da han begynte å trekke seg fra å spise sammen med hedningene. St. Paul "motsatte ham ansiktet" og sa at Peter og hans gruppe ...

... var ikke på rett vei i tråd med evangeliets sannhet ... (Galaterne 2:14)

 

Om miljøet

Et hovedtema for dette pontifikatet er miljøet, og med rette. Skaden mennesket gjør på jorden, og dermed seg selv, er alvorlig (se Den store forgiftningen). Men Francis er ikke på en øy i å slå denne alarmen. St. John Paul II adresserte den dype økologiske krisen i vår tid på lignende språk:

Den økende ødeleggelsen av naturens verden er faktisk åpenbar for alle. Det er et resultat av oppførselen til mennesker som viser en uhøflig tilsidesettelse av de skjulte, men likevel oppfattelige kravene i ordenen og harmonien som styrer selve naturen ... Selv om skaden som allerede er gjort kan godt være uopprettelig, kan det i mange andre tilfeller fortsatt stanset. Det er imidlertid nødvendig at hele menneskesamfunnet - enkeltpersoner, stater og internasjonale organer - tar på alvor ansvaret som er deres. — 1. januar 1990, verdens fredsdag; vatikanet.va

I den talen omfavnet han faktisk den utbredte vitenskapen på sin tid om atgradvis uttømming av ozonlaget og den relaterte 'drivhuseffekten' har nå nådd kriseproporsjoner. " I likhet med pave Frans stolte Johannes Paul II på sine rådgivere som det påvente vitenskapsakademiet. Som det viser seg er åpning og lukking av et "hull" i ozonlaget "et sesongfenomen som dannes under Antarktis vår."^[5]smithsonianmag.com In med andre ord, panikken var overblåst.

Den nye krisen i dag er "global oppvarming." Men igjen, det er ikke bare Francis som har blitt ført til å tro at det er en overhengende klimakatastrofe.

Bevaring av miljøet, fremme av bærekraftig utvikling og særlig oppmerksomhet mot klimaendringer er spørsmål som er svært bekymret for hele menneskets familie. —OPP BENEDICT XVI, Brev til hans hellighet Bartholomaios I Erkebiskop av Konstantinopels økumeniske patriark, 1. september 2007

Her bruker Benedict FNs lingo, det samme har Francis gjort. Selv om disse ordene har kommet til å bety noe ofte ondskapsfullt for mange av globalistene som bruker dem, for eksempel "å opprettholde befolkningen" (dvs. befolkningskontroll),^[6]se The New Paganism - Del III ”Bærekraftig utvikling” i seg selv er ikke uforenlig med katolicismen. Som den Kompendium av Kirkens sosiale doktrine heter det:

Den nære koblingen som eksisterer mellom utvikling av de fattigste landene, demografiske endringer og en bærekraftig bruk av miljøet må ikke bli påskudd for politiske og økonomiske valg som er i strid med verdigheten til den menneskelige personen. —N. 483, vatikanet.va

Dermed gir Benedict en relevant advarsel om farene som lurer under denne økologiske bevegelsen:

Menneskeheten i dag er med rette bekymret for morgendagens økologiske balanse. Det er viktig at vurderinger i denne forbindelse blir utført forsiktig, i dialog med eksperter og visdomsfolk, uhemmet av ideologisk press for å trekke forhastede konklusjoner, og fremfor alt med sikte på å oppnå enighet om en modell for bærekraftig utvikling som er i stand til å sikre alles velvære med respekt for miljøbalanser. —Melding på verdens fredsdag, 1. januar 2008; vatikanet.va

Nok en gang vil historien bedømme om Francis har vært "forhastet" med å støtte "global oppvarming" vitenskap. 

 

På økonomien

Francis - med sitering av sine forgjengere - krever også en global autoritet.

... for alt dette er det et presserende behov for en sann verdenspolitisk autoritet, som forgjengeren velsignet Johannes XXIII antydet for noen år siden. -Laudato si ', n. 175; jfr. Caritas i veritates, ikke. 67

Og som sine forgjengere, avviser pave Frans ideen om en "global superstat" som igjen roper på prinsippet om "subsidiaritet"" som sikrer autonomien til alle nivåer i samfunnet, fra "familien" til internasjonale myndigheter.

La oss huske nærhetsprinsippet, som gir frihet til å utvikle evnene som er til stede på alle nivåer i samfunnet, samtidig som vi krever en større følelse av ansvar for det felles beste fra de som har større makt. I dag er det slik at noen økonomiske sektorer utøver mer makt enn statene selv. -Laudato si ', n. 196. XNUMX

Pave Frans har spart ingen kritikk av disse "økonomiske sektorene", og påberoper seg nesten apokalyptisk språk selv.

Et nytt tyranni blir altså født, usynlig og ofte virtuelt, som ensidig og ubarmhjertig pålegger sine egne lover og regler. Gjeld og opphopning av renter gjør det også vanskelig for land å realisere potensialet i sine egne økonomier og hindre borgerne i å nyte sin reelle kjøpekraft ... I dette systemet, som har en tendens til å sluke alt som står i veien for økt fortjeneste, uansett hva som er skjørt, som miljøet, er forsvarsløst foran interessene til a guddommeliggjort markedet, som blir den eneste regelen. -Evangelii Gaudium, n. 56. XNUMX

Vestlige kommentatorer, spesielt noen amerikanere, har kjempet mot paven og hevdet at han er marxist, spesielt når han rett ut uttalte at “en uhemmet jakten på penger ”er” djevelens møkk ”.^[7]Adresse til Second World Meeting of Popular Movements, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10. juli 2015; vatikanet.va Marxistisk? Nei. Francis ekko den katolske sosiale doktrinen som verken er "kapitalistisk" eller "kommunistisk", men heller til fordel for økonomier som gjør verdigheten og velferden til person deres animasjonsprinsipp. Nok en gang sa forgjengerne det samme:

... hvis med "kapitalisme" menes et system der frihet i den økonomiske sektoren ikke er omskrevet innenfor et sterkt juridisk rammeverk som stiller det til tjeneste for menneskelig frihet i sin helhet, og som ser det som et spesielt aspekt av den friheten, kjernen som er etisk og religiøs, så er svaret absolutt negativt. - ST. JOHN PAUL II, Centesiumus annus, n. 42; Kompendium av Kirkens sosiale lære, ikke. 335

Francis var utvetydig mot denne uhyggelige anklagen om at han er marxist:

Marxistisk ideologi er feil ... [men] nedslippt økonomi ... uttrykker en rå og naiv tillit til godheten til de som har økonomisk makt ... [disse teoriene] antar at økonomisk vekst, oppmuntret av et fritt marked, uunngåelig vil lykkes med å skape rettferdighet og sosial inkludering i verden. Løftet var at når glasset var fullt, ville det renne over, til fordel for de fattige. Men det som skjer i stedet er at når glasset er fullt, blir det magisk større, det kommer aldri noe ut for de fattige. Dette var den eneste referansen til en spesifikk teori. Jeg snakket ikke, teknisk, fra et teknisk synspunkt, men i henhold til Kirkens sosiale doktrine. Dette betyr ikke å være marxist. —POPE FRANCIS, 14. desember 2013, intervju med La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Men da, som vi leser inn The New Paganism - Del III, det er en destruktiv tilbakeslag som stiger, a revolusjonær ånd mot det frie markedssystemet og urettferdig omfordeling av rikdom; det er en revolusjon som i utgangspunktet tar form av Sosialisme (som ikke er mindre scatological).

Dette opprøret er åndelig i roten. Det er Satans opprør mot nådegaven. I utgangspunktet tror jeg at det vestlige mennesket nekter å bli frelst ved Guds nåde. Han nekter å motta frelse, og ønsker å bygge den for seg selv. De “grunnleggende verdiene” som FN fremmet, er basert på en avvisning av Gud som jeg sammenligner med den rike unge mannen i evangeliet. Gud har sett på Vesten og elsket det fordi det har gjort fantastiske ting. Han inviterte den til å gå lenger, men Vesten snudde seg tilbake. Det foretrakk den form for rikdom det bare skyldte seg selv.  —Kardinal Sarah, Katolsk herald, April 5th, 2019

Igjen, historien vil dømme paven om hans støtte til FNs mål ikke i seg selv er en "naiv tillit til godheten til de som har økonomisk makt."

Alt som er sagt, fra det vi har uttalt ovenfor, er dette pontifikatet ikke en radikal avgang fra sine forgjengere.

 

PROFETISK ... ELLER IMPRESSENT?

Som en åndelig familie er det kanskje på tide å stille noen alvorlige spørsmål. Oppfylles Kirkens misjon, eller blir den skjult gjennom "dialog" festet til det timelige? Hjelper vi med å “gjenopprette alle ting i Kristus”, eller blir kirken for politisk til å tilpasse seg institusjoner som De forente nasjoner? Bygger vi god tro, eller stoler vi for mye på velviljen til en sekulær global politisk autoritet? Stoler vi på Guds visdom og kraft, eller for mye på praktiske løsninger for å få fram hans fremtidige plan for "rettferdighet og fred"?^[8]jfr. Sl 85:11; Er 32:17 Det er oppriktige spørsmål.

Men her er et oppriktig svar. I et øyeblikk av prescience, kanskje forutse FNs fødsel 42 år senere, sa Piux X:

Det er mange, vi er godt klar over, som i sin lengsel etter fred, det vil si roen i orden, samler seg i samfunn og partier som de stiler ordenspartier. [Men det er] Håp og arbeidskraft tapt. For det er bare ett ordensparti som er i stand til å gjenopprette fred midt i denne uroen, og det er Guds parti. Det er derfor dette partiet vi må gå videre, og til det tiltrekke så mange som mulig, hvis vi virkelig blir oppfordret til kjærligheten til fred. -E Supremi, Ensyklisk, n. 7

Uansett hvor mye vi anstrenger oss i det offentlige rom, samhandler med regjeringer eller etablerer broderlige relasjoner med andre religioner, vil vi aldri bringe Guds rike på jorden, sa han, "unntatt ved hjelp av Jesus Kristus."^[9]E Supremi, ikke. 8 Vår herre sa til St. Faustina:

Menneskeheten vil ikke ha fred før den vender med tillit til Min barmhjertighet. -Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 300

Gud elsker alle menn og kvinner på jorden og gir dem håp om en ny æra, en tid med fred. Hans kjærlighet, fullt ut åpenbart i den inkarnerte sønnen, er grunnlaget for universell fred. Når denne kjærligheten blir ønsket velkommen i det dype menneskelige hjertet, forsoner den mennesker med Gud og med seg selv, fornyer menneskelige relasjoner og rører etter ønske om brorskap som er i stand til å forvise fristelsen til vold og krig.  —POPE JOHN PAUL II, melding av pave Johannes Paul II for feiringen av verdens fredsdag, 1. januar 2000

All vår misjonsaktivitet må til slutt rettes mot forene andre med Faderen gjennom Jesus Kristus, vår Herre. ^[10]jfr. 2.Kor 5:18 Er ikke denne oppgaven mer presserende enn noensinne?

Dette er ikke tid for å skamme seg over evangeliet. Det er på tide å forkynne det fra hustakene. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15. august 1993; vatikanet.va

Ellers risikerer vi å falle i avgudsdyrkelse, det vil si utroskap med verdens ånd. Det er en profeti fra St. Anthony of the Desert som er verdt å besøke, særlig ettersom kirken mer og mer fremstår som en talsmann for FNs "bærekraftige utvikling" -mål:

Menn vil overgi seg til tidsånden. De vil si at hvis de hadde levd i vår tid, ville tro være enkel og lett. Men i sin tid vil de si at ting er det komplekse; Kirken må oppdateres og gjøres meningsfull for dagens problemer. Når kirken og verden er ett, så er disse dagene nærme seg fordi vår guddommelige mester plasserte en barriere mellom hans ting og verdens ting. -catholicprophecy.org

Det er interessant at temaet for hvor "komplekse" situasjoner er i familien i dag, og hvor "komplekse" løsningene er… ofte vises i Amoris Laetitia -et pavelig dokument som har skapt mer uenighet enn noen gang siden Humanae Vitae (denne gangen for å være for liberal heller enn for konservativ).

 

LOYALTY vs TROFULLHET

Slike profetier er ment å forberede oss på kamp - men vi må sørge for at vi er i riktig kamp. Å bruke disse profetiske ordene for å angripe pavedømmet er et bedrag; de snakker om kirken som en helhet, og inkluderer kanskje paven eller ikke. Hvis de gjør det, er den rette holdningen den som klokt er uttalt av kardinal Robert Sarah.

Vi må hjelpe paven. Vi må stå med ham akkurat som vi ville stå sammen med vår egen far. —Kardinal Sarah, 16. mai 2016, Brev fra Journal of Robert Moynihan

Vi kan hjelpe pavene på fem måter: 1) ved vår bønn; 2) ved å være en klarhetsstemme når deres ikke er det; 3) ved å unngå utslettende dommer mot dem; 4) ved å tolke ordene deres gunstig og i henhold til tradisjon; 5) og ved broderlig korreksjon når de tar feil (som først og fremst er rollen som medbiskoper). Ellers tilbyr kardinal Sarah en advarsel:

Sannheten er at kirken er representert på jorden av Kristi vikar, det vil si av paven. Og den som er imot paven, ipso factoutenfor kirken. —Kardinal Robert Sarah, Corriere della Sera7. oktober 2019; americamagazine.org

De som blir skranglet av Frans, og dermed har begynt å søke måter å ugyldiggjøre hans pavelige valg, burde lytte til en av de mer frittalende kritikerne av pave Frans 'pastorale tilnærming:

Jeg har hatt folk til stede for alle slags argumenter som setter spørsmålstegn ved valget av pave Frans. Men jeg kaller ham hver gang jeg tilbyr den hellige messen, jeg kaller ham pave Frans, det er ikke en tom tale fra min side. Jeg tror at han er paven. Og jeg prøver å si det konsekvent til folk, fordi du er riktig - ifølge min oppfatning blir folk mer og mer ekstreme i sitt svar på hva som skjer i kirken. —Kardinal Raymond Burke, intervju med The New York Times, November 9th, 2019

Lojalitet til en pave som er utenfor markeringen, er ikke utroskap mot Kristus; det er motsatt. Det er en del av det “Å streve for å bevare åndens enhet gjennom fredsbåndet.” ^[11]Efeserne 4: 3 Slik lojalitet avslører dybden i vår tro i Jesus: om vi stoler på det Han bygger fortsatt sin kirke, selv når paver vandrer.

For selv om en pave styrer Peter-barken i feil retning,
den vil ikke gå noe så lenge Helligåndens vind ikke fyller seilene.

Med andre ord, "Alt fungerer sammen for godt, for de som er kalt etter hans hensikt." ^[12]Romerne 8: 28 Og hva kan muligens være Guds hensikt på denne tiden?

... det er behovet for Kirkens lidenskap, som naturlig gjenspeiler seg på personen til paven, men paven er i kirken, og det som kunngjøres er derfor lidelsen for kirken ... —POPE BENEDICT XVI, intervju med journalister på flyet til Portugal; oversatt fra italiensk, Corriere della Sera, May 11, 2010

Selv når påvene våre sier og gjør forvirrende ting, er det det aldri en grunn til å forlate skipet. Som St. John Chrysostomos minner oss om:

Kirken er ditt håp, Kirken er din frelse, Kirken er din tilflukt. -Hom. de capto Eutropio, n. 6.

Det, og som Msgr. Ronald Knox (1888-1957) sa en gang: "Kanskje det ville være bra om hver kristen, absolutt om hver prest, en gang i livet kunne drømme at han var pave - og våkne fra det marerittet i svette av smerte."