På mitt departement

DETTE forbi fastetiden var en velsignelse for meg å reise med titusenvis av prester og lekmenn over hele verden gjennom de daglige messemeditasjonene jeg skrev. Det var spennende og utmattende på samme tid. Som sådan må jeg ta meg litt tid til å reflektere over mange ting i min tjeneste og min egen personlige reise, og retningen Gud kaller meg.

Selvfølgelig er skriving bare en del av mitt apostolat. Jeg har blitt ønsket velkommen av ortodokse katolske prester for å snakke eller bringe konsertene mine til deres menigheter eller retreathus, fra San Francisco til Roma, Saskatchewan til Østerrike. For fire år siden nektet erkebispedømmet Edmonton i Alberta imidlertid å la min tjeneste komme dit. Jeg skrev tre brev der jeg ba om avklaring og råd om erkebiskopen min. Jeg fikk endelig dette svaret i 2011:

Det enkle faktum i saken er at vi har en policy i erkebispedømmet, som bestemmer at enhver taler som blir invitert til å tale vårt folk om spørsmål om tro eller moral, først må motta et nihil obstat [Latin for "ingenting hindrer"] fra meg eller min delegat. Dette er standard policy. I ditt tilfelle ble det ikke gitt på grunn av indikasjoner på nettstedet ditt om at du refererer til det du hevder å ha mottatt i private avsløringer. Dette er en tilnærming som jeg ikke ønsker å fremme i erkebispedømmet Edmonton. —Arkebiskop Richard Smith, brev av 4. april 2011

I løpet av den siste lidenskapsuka, 2015, har ytterligere to nabobiskoper i Edmonton tatt samme stilling, og har dessverre resultert i at vi måtte avlyse en fjorten konsertturné. En av biskopene siterte at han gjorde det fordi det ikke er 'god pastoral politikk for de to bispedømmene å gå i forskjellige retninger.' En av biskopene utdypet litt videre og sa at han var bekymret for at vårt departement bruker en "salgsfremmende strategi" for å kontakte menigheter i stedet for å vente på en invitasjon; at konsertene mine bruker lyd- og lysutstyr i helligdommen; og at nettstedet mitt, hevdet han, "promoterer" Menneskets gud, Vassula Ryden og Garabandal. Nedenfor er i korte trekk mine svar på biskopenes bekymringer av hensyn til åpenhet og for å gi et generelt svar på brevene jeg mottar om denne saken:

1. Vår tjeneste gjør operere på invitasjon. Det som skjer når vi får en eller flere invitasjoner, er at lederen min (min kone) kobler seg til andre menigheter i området for å fortelle dem at jeg kommer, og tilbyr vår tjeneste for dem. Denne 'markedsføringsstrategien' er måten en rekke andre lekedepartementer fungerer for å gjøre vår tid og innsats effektiv og kostnadseffektiv (siden vi også stoler på guddommelig forsyn). Fremfor alt er det måten vi prøver å bringe evangeliet til så mange sjeler som mulig.

2. Jeg bruker faktisk belysnings- og lydutstyr til konsertene mine. Jeg bruker lydsystem av praktiske årsaker som ikke krever noen forklaring. Når det gjelder belysning, er det der for å skape en bønnfull atmosfære som bidrar til denne typen tjenester. På vår siste 20-konsertturné i Saskatchewan hadde vi bokstavelig talt dusinvis av prester og hundrevis av konsertdeltakere fortelle oss hvor helt glade de var over hvor vakker belysningen var som understreket korsfestet, tabernaklet og statuene - med et ord, uthevet de hellighet og skjønnhet av deres katolske menigheter. Den eneste klagen jeg noensinne har hatt fra prester angående belysningen min er at jeg ikke la den være der for dem å beholde! Ærbødighet og respekt for helligdommen er av største betydning. Konsertene mine innebærer å gi mitt vitnesbyrd og peke sjeler til nattverden og bekjennelsen, og spesifikt katekesere om den virkelige nærvær av Jesus i tabernaklet. Dette er hovedårsaken til at det er vår preferanse å holde konserter i kirkens hoveddel (for ikke å nevne de betydelige ulempene med akustikk i mange menighetshaller). 

3. Det er over tusen skrifter på nettstedet mitt, de aller fleste lærer katolsk tro og åndelighet i sammenheng med vår tid. Det er noen skrifter som integrerer "privat åpenbaring" som for læren fra katekismen som sier at selv om disse åpenbaringene ikke kan korrigere den hellige tradisjonen, kan de hjelpe kirken til å 'leve mer fullstendig av den i en viss periode av historien' (jf. n. 67).

• Jeg har aldri lest Menneskets gud jeg har heller ikke noen gang sitert disse verkene. 

• Vassula Ryden har vært en kontroversiell figur, for å være sikker. Jeg henviste til henne spesielt for å forklare menigheten til Kongregasjonen for læren om troen på fru Rydens teologi i en “Q & A” med leserne mine (siden det er en kryssing av temaer angående en “æra med fred”). ^[1]se Dine spørsmål om tiden Blant andre fakta bemerket jeg at varselet om hennes skrifter, selv om det fremdeles er i kraft, har blitt endret i den grad at bindene hennes nå kan leses under den forsiktige "sak for sak" dom fra biskopene sammen med de presiseringer hun har gitt. til CDF (og som oppfylte kardinal Ratzingers godkjennelse) og som er publisert i påfølgende bind. I den ånden av forsiktighet siterte jeg et enkelt avsnitt ^[2]jfr Fatima, og den store ristingen fra hennes skrifter. (Når du siterer privat åpenbaring på nettstedet mitt som ennå ikke har mottatt en imprimatur eller en nihil obstat, og har ikke blitt eksplisitt avvist av magisteriet, jeg bruker nomenklaturen "påstått" for å kvalifisere statusen til den foreslåtte åpenbaringen.) Sitatet jeg brukte inneholdt ingenting i strid med den katolske doktrinen. 

• Garabandal (en påstått oppfatning der en kirkelig kommisjon som etterforsker den sa at de ikke hadde "fant noe som fortjener kirkelig sensur eller fordømmelse enten i læren eller i de åndelige anbefalingene som er publisert ”) ^[3]jfr www.ewtn.com er også nevnt veldig kort i mine skrifter. Da det var, ble begrepet "påstått" også behørig inkludert for å minne leseren på at det er nødvendig med forsiktighet, ifølge St. Pauls lære: “Forakt ikke profetier. Test alt, behold det som er bra. ” I sitatet jeg brukte er det ingenting i strid med den katolske læren. 

En biskop har rett til å bestemme hvordan flokken hans dannes, og det inkluderer å forhindre at selv de som har god anseelse, snakker om Kirkens eiendom. Avslutningsvis vil jeg bekrefte at jeg er lydig mot avgjørelsen fra disse tre Alberta-biskopene, og ber leserne mine be for meg og alle våre geistlige at de kan ha nåde til å være trofaste hyrder i den vanskelige oppgaven som Herren har kalt dem.

 

ET OVERBLIKK

På grunn av det faktum at min tjeneste når ut til tusenvis av mennesker hver uke i min skriftlige og webcast-apostolate, inkludert de i disse bispedømmer, og fordi dette "forbudet" har blitt en kilde til forvirring for noen, har jeg tatt med nedenfor en grunnleggende oversikt over mine tjeneste, som blir utført under velsignelse og veiledning av pastor Biskop Don Bolen i Saskatoon, Saskatchewan, og den åndelige ledelsen av pastor Paul Gousse fra New Hampshire, USA.

Min tjeneste består av to deler: musikken min og budskapet. Musikken fungerer både som et budskap og betyr å åpne døren for evangelisering. Det har vært mitt svar på St. John Paul IIs oppfordring om å bruke "nye midler og nye metoder" i "den nye evangeliseringen." Når det gjelder melding, enten på denne bloggen eller i boka mi, Den endelige konfrontasjonen, Jeg har brukt tusenvis av timer i flittig bønn og forskning for å sikre best mulig at alt jeg har skrevet eller snakket om er i harmoni med den hellige tradisjonen. Jeg har uttømmende sitert Kirkens fedre, Den hellige Skrift, katekismen, de hellige fedrene og godkjent den velsignede mors opptredener for å styrke leseren i disse prekære tider ved stadig å henvise til magisteriet. På mer sjelden anledninger har jeg sitert privat åpenbaring fra enkeltpersoner som på dette tidspunktet føler seg tvunget til å videreformidle et “profetisk ord” til kirken, men bare når deres budskap ikke er i strid med kirkens lære. ^[4]jfr. 1.Tess 5: 19-21 Til slutt har jeg aldri hevdet i mine skrifter eller webcasts at jeg noen gang har mottatt et inntrykk eller en hørbar lokalisering. Noen ganger har jeg delt inspirasjoner og tanker som jeg følte var himmelske som har kommet fra min indre bønn og meditasjon, eller det Kirken kan kalle. lectio Divina. Ved de anledninger har jeg delt at "jeg ante" eller "følte" Herren eller Vår Frue osv. Sa dette eller det. Jeg har delt dem som et utgangspunkt eller for å kaste litt ekstra lys og dømmekraft over den største delen av dette arbeidet. I noen tilfeller har disse indre ordene vært katalysatoren for å oppdage eller utvide den hellige fars lære.

 

EN KALLING TIL UNGDOM

I 2002 på Verdens ungdomsdag i Toronto, Canada, hvor jeg samlet med ungdommer fra hele verden, stilte den hellige faren oss en spesifikk forespørsel:

I hjertet av natten kan vi føle oss redde og usikre, og vi venter utålmodig på at morgengryet kommer. Kjære unge mennesker, det er opp til dere å være vektere om morgenen som kunngjør solens komme hvem som er den oppstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars melding til verdens ungdom, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

Dette var et ekko av hans appell i det apostolske brevet om det nye årtusenet:

De unge har vist seg å være for Roma og for Kirken en spesiell gave fra Guds Ånd ... Jeg nølte ikke med å be dem ta et radikalt valg av tro og liv og presentere dem for en fantastisk oppgave: å bli “morgenvakter ” ved begynnelsen av det nye årtusenet. —OPP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, nr. 9

I boken min forklarte jeg i kapittel ett hvordan jeg følte at Herren kalte meg til å svare på den hellige fars innbydelse ved å hjelpe til med å forberede hjerter for denne “krysset terskelen til håp” inn i en ny tid. Denne invitasjonen ble gjentatt av pave Benedikt XVI i Sydney, Australia:

Styrket av Ånden, og trekker på troens rike visjon, blir en ny generasjon kristne kalt til å hjelpe til med å bygge en verden der Guds livsgave blir ønsket velkommen, respektert og verdsatt - ikke avvist, fryktet som en trussel og ødelagt. En ny tidsalder der kjærlighet ikke er grådig eller selvsøkende, men ren, trofast og virkelig fri, åpen for andre, med respekt for deres verdighet, søker deres gode, utstråler glede og skjønnhet. En ny tidsalder der håp frigjør oss fra grunne, apati og selvopptak som døper sjelen vår og forgifter forholdet vårt. Kjære unge venner, Herren ber deg være Profeter av denne nye tiden ... —OPP BENEDICT XVI, Homily, Verdens ungdomsdag, Sydney, Australia 20. juli 2008

I hovedsak har pavene bedt oss unge mennesker om å utøve normativt kontor for profetier:

De troende, som ved dåpen blir innlemmet i Kristus og integrert i Guds folk, blir delte på sin spesielle måte i Kristi prestelige, profetiske og kongelige embete. -Katekes av katolsk kirke, 897

Selv om lovordenen og gamle testamentets profeter opphørte i Johannes døperen, ble operasjonen i profetisk ånd av Kristus har ikke. ^[5]se Stille profetene; også, PAVE BENEDIKT XIV, Heroisk dyd, Vol. III, s. 189-190; dette er ikke å si at profetier eller profeter har opphørt siden Johannes døperen, men at en ny orden har dukket opp. “Profeter” er oppført som et av de spesifikke medlemmene av Kristi legeme i St. Pauls ordre om kirken; jfr. 1.Kor 12:28 Mens hver katolikk har andel i hans profetiske kontor, bekreftet også Det andre Vatikankonsil nådegave av profetier som en spesiell gave i rekkefølgen av nåde.

Det er ikke bare gjennom sakramentene og kirkesamfunnene at Den hellige ånd helliggjør folket, leder dem og beriker dem med sine dyder. Ved å tildele sine gaver som han vil (jf. 1 Kor. 12:11), fordeler han også spesielle nåde blant de troende av enhver rang. Ved disse gaver gjør han dem i stand og klare til å påta seg forskjellige oppgaver og kontorer for fornyelse og oppbygging av Kirken, som det er skrevet: “Åndens manifestasjon blir gitt til alle for fortjeneste” (1 Kor 12: 7. ). Enten disse karismene er veldig bemerkelsesverdige eller mer enkle og vidt spredte, skal de mottas med takk og trøst, siden de passer og er nyttige for Kirkens behov. -Lumen Gentium, 12

Det ser da ut til at basert på Kirkens hellige tradisjon og hennes magisterium, skal profetiske ytringer vurderes med riktig dømmekraft. Dette lærte St. Paul:

Ikke slokk Ånden. Ikke forakt profetiske ytringer. Test alt; beholde det som er bra. (1.Tess 5: 19-21)

Kirken mener heller ikke at det profetiske embete bare utøves av kirkelige medlemmer av legemet:

Kristus ... oppfyller dette profetiske embete, ikke bare av hierarkiet ... men også av lekfolk. Derfor etablerer han dem begge som vitner og gir dem følelsen av troen [sensus fidei] og ordets nåde. —Katekisme i den katolske kirken, n. 904. XNUMX

Det er kanskje verdt å påpeke at hele St. Pauls tjeneste var resultatet av en "åpenbaring" og indre belysning da Kristus viste seg for ham i et strålende lys. ^[6]jfr. Apostlenes gjerninger 9: 4-6 St. Paul ble lært mange ting, og delte åpent disse "visjonene og åpenbaringene" ^[7]2 Cor 12: 1-7 som senere utgjorde en del av Det nye testamente og selvfølgelig Kirkens offentlige åpenbaring, depositum fidei. ^[8]“troens innskudd” Enhver “privat åpenbaring” i dag som motsier eller forsøker å legge til troens innskudd, betraktes som falsk. Men, autentisk privat åpenbaring, gratia gratis data—“Nåde fritt gitt” - er å bli ønsket velkommen. I sin instruksjon om privat relevans skrev pave Benedikt XIV:

[Det] ... er himmelske og guddommelige private åpenbaringer der Gud noen ganger opplyser og instruerer en person for sin egen evige eller andres frelse. —PAVE BENEDICT XIV (1675-1758), Heroisk dyd, Vol. III, s. 370-371; fra Privat åpenbaring, omtenksom med kirken, Dr. Mark Miravalle, s. 11

Disse "åpenbaringene", i alle former de tar ...

... hjelp oss til å forstå tidens tegn og å svare riktig på dem i tro. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Melding fra Fatima, “Teologisk kommentar”, www.vatican.va

Det er i den ånden av tjeneste, som svarer på den hellige fars kall til å være "vaktere" og "profeter i denne nye tidsalder", som jeg noen ganger, under åndelig ledelse, har formidlet visse meditasjoner og "ord" fra bønn. Som pave Frans sa i Evangelii Gaudium, vi 'kommuniserer til andre hva man har tenkt' og at ...

Den Hellige Ånd ... “i dag, akkurat som i begynnelsen av Kirken, handler i enhver forkynner som lar seg besitte og ledes av ham. Den Hellige Ånd legger ordene på hans lepper som han ikke selv kunne finne. ” -Evangelii Gaudium, jfr. n. 150-151

Dette er ikke for å hevde at jeg er en "profet" eller "seer", men heller at jeg har prøvd å utøve mitt dåpskall til å operere i Kristi profetiske embete. Jeg har gjort det, etter beste evne, med Magisterium og Sacred Tradition som min guide. Jeg tror dette er den rette ånden av dømmekraft som Paulus oppfordret til. Likevel må kirken være den ultimate dommeren over alt jeg har skrevet siden mine ord, inspirasjoner og læresetninger flyter gjennom et menneskelig kar. 

I alle tider har kirken mottatt profetiens karisma, som må granskes, men ikke hånes. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Melding fra Fatima, “Teologisk kommentar”, www.vatican.va

 

Merk i konsert i Ponteix, Sk, 2015