Dine spørsmål om tiden

 

NOEN spørsmål og svar om "fredens æra", fra Vassula, til Fatima, til fedrene.

 

Q. Sa ikke Kongregasjonen for troslæren at ”fredens æra” er tusenårsriket da den la ut sin melding om Vassula Rydens skrifter?

Jeg har bestemt meg for å svare på dette spørsmålet her, siden noen bruker denne meldingen til å trekke feil konklusjoner angående forestillingen om en "æra med fred." Svaret på dette spørsmålet er like interessant som det er innviklet.

Vassula Ryden er en gresk-ortodoks kvinne hvis skrifter, «True Life in God,» eksploderte på scenen som «profetiske åpenbaringer», spesielt på 1980-tallet. I 1995 la Vatikanets menighet for troslæren (CDF), etter å ha gjennomgått verkene hennes, en melding om at…

... førte fram - i tillegg til positive aspekter - en rekke grunnleggende elementer som må betraktes som negative i lys av katolsk lære. -fra Melding om skrifter og aktiviteter til fru Vassula Ryden, www.vatican.va

Blant deres bekymringer bemerket menigheten:

Disse påståtte åpenbaringene forutsier en forestående periode når Antikrist vil seire i Kirken. I tusenårsstil blir det profetert at Gud kommer til å gjøre et siste strålende inngrep som vil innlede på jorden, selv før Kristi definitive komme, en æra med fred og universell velstand. —Bud.

Menigheten spesifiserer ikke hvilke passasjer i Vassulas skrifter som har en tendens til "tusenårsstil". CDF inviterte henne imidlertid til å svare på fem spørsmål basert på denne meldingen, og gi noen avklaringer om hennes skrifter. Dette virket i ånden til pave Benedikt XIV (1675-1758), hvis avhandling, På heroisk dyd, har blitt brukt som en rettesnor i saliggjørelses- og kanoniseringsprosessen i Kirken.

Slike sporadiske forekomster av feilaktig profetisk vane burde ikke føre til fordømmelse av hele kroppen av den overnaturlige kunnskapen som kommuniseres av profeten, hvis det blir riktig oppfattet å utgjøre autentisk profeti. I tilfeller av undersøkelse av slike individer for saliggjørelse eller kanonisering, skal heller ikke deres saker avvises, ifølge Benedikt XIV, så lenge individet ydmykt erkjenner sin feil når den blir gjort oppmerksom på ham. - Dr. Mark Miravalle, Privat åpenbaring: kresne med kirken, P. 21

Vassulas svar, inkludert hennes svar på "fredens æra", ble levert gjennom Fr. Prospero Grech, kjent professor i bibelsk teologi ved Pontifical Institute Augustinianum. Han fikk i oppdrag av kardinal Ratzinger, den gang prefekt for CDF, å stille de fem spørsmålene til den påståtte seeren. På gjennomgangen av svarene, fr. Prospero kalte dem “utmerket”. Mer signifikant sa kardinal Ratzinger selv, i en personlig utveksling med teologen Niels Christian Hvidt, som nøye har dokumentert oppfølgingen mellom CDF og Vassula og innledet møtene med henne, til Hvidt etter messen en dag: “Ah, Vassula har svart veldig bra ! ” ^[1]jfr. “Dialog mellom Vassula Ryden og CDF”Og vedlagte rapport av Niels Christian Hvidt

Hvidt fikk kanskje et unikt innblikk i Vatikanets politikk, og ble fortalt av de i hjertet av CDF at "Kvernesteinene maler sakte i Vatikanet." Idet han antydet interne splittelser, videreformidlet kardinal Ratzinger senere til Hvidt at han 'vil se en ny varsling', men at han måtte "adlyde kardinalene." ^[2]jfr www.cdf-tlig.org

Det ble bekreftet i mai 2004 at en ny varsling ikke ville komme, og at det positive svaret på Vassulas avklaringer snarere ville bli "holdt nede." Svaret ble sendt ut av Fr. Josef Augustine Di Noia, undersekretær for CDF. I et brev til en rekke biskopekonferanser sto det:

Som du vet publiserte denne menigheten en melding i 1995 om fru Vassula Rydén. Etterpå, og på hennes forespørsel, fulgte en grundig dialog. Etter avslutningen av denne dialogen ble det senere publisert et brev fra fru Rydén datert 4. april 2002 i det siste bindet av "True Life in God", hvor fru Rydén gir nyttige avklaringer om hennes ekteskapelige situasjon, samt noen vanskeligheter som i nevnte varsel ble foreslått mot hennes skrifter og hennes deltakelse i sakramentene ... Siden de nevnte skrifter har hatt en viss spredning i ditt land, har denne menigheten ansett det nyttig å informere deg om det ovennevnte. - 10. juli 200, www.cdf-tlig.org

På spørsmål i et påfølgende møte med Vassula 22. november 2004 om meldingen fra 1995 fortsatt er gyldig, svarte kardinal Ratzinger:

Vel, vi vil si at det har skjedd endringer i den forstand at vi har skrevet til de interesserte biskopene at man nå skal lese varselet i sammenheng med forordet ditt og med de nye kommentarene du har kommet med. ” —Bud.

Dette ble bekreftet i et nytt brev fra CDFs prefekt, kardinal Levada, som skrev:

Varslingen fra 1995 forblir gyldig som en doktrinær dom over de undersøkte skriftene.

Fru Vassula Ryden har imidlertid, etter dialog med Kongregasjonen for troslæren, tilbudt presiseringer om noen problematiske punkter i sine skrifter og om arten av hennes meldinger som ikke presenteres som guddommelige åpenbaringer, men snarere som hennes personlige meditasjoner. Fra et normativt synspunkt er det derfor etter de nevnte avklaringene behov for en tiltaksmessig skjønn med tanke på den reelle muligheten for at de troende kan lese skriftene i lys av de nevnte avklaringene. —Brev til presidentene for bispekonferansen, William Cardinal Levada, 25. januar 2007

Fra ovennevnte dialoger og brev kan fire konklusjoner trekkes.

I. Varslingen refererer til Vassula Rydens skrifter og her egen spesiell presentasjon av en "fredstid" blant andre aspekter av hennes forfatterskap og aktiviteter. De som hevder meldingen er en carte Blanche avvisning av alle doktriner knyttet til en “tidsalder med fred” har gjort en feilaktig ekstrapolering, og i prosessen har de skapt sitt eget sett med motsetninger. ^[3]jfr Hva om…? For det første å foreslå at ethvert begrep om en tid med fred nå blir avvist i stor grad av Roma, er i konflikt med den godkjente opptredenen av Vår Frue av Fatima som lovet en "periode med fred", for ikke å nevne pavens egen teolog:

Ja, et mirakel ble lovet på Fatima, det største mirakelet i verdenshistorien, nest etter oppstandelsen. Og det miraklet vil være en tid med fred som aldri før har blitt gitt til verden. —Mario Luigi kardinal Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, P. 35

Mest bemerkelsesverdig er slike feilkonklusjoner i strid med kardinal Ratzingers klare uttalelse om muligheten for en "ny æra av kristent liv" i kirken: ^[4]jfr Millenarianisme, hva det er og ikke er

Spørsmålet er fortsatt åpent for fri diskusjon, da Holy See ikke har gitt noen endelig uttale i denne forbindelse. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterte dette spørsmålet om en "tusenårs regjering" for kardinal Ratzinger

II. Begge anerkjente teologen, Fr. Prospero Grech, og prefekten for CDF, kardinal Ratzinger, bekreftet at Vassulas teologiske presiseringer var "utmerkede." (Jeg har lest henne avklaringer også på dette, og de forklarer ordentlig epoken i form av en indre helliggjørelse av kirken gjennom Den hellige ånds kraft eller en "ny pinse", ikke Jesu regjeringstid i kjøttet på jorden eller en slags falsk utopi .) Kardinal Ratzinger innrømmet imidlertid at menigheten i seg selv var delt, noe som forhindret endringer i meldingen.

III. Meldingen om hennes skrifter, selv om den fremdeles er i kraft, er endret i den grad Vassulas skrifter nå kan leses under den forsiktige "sak for sak" dom fra biskopene sammen med de presiseringer hun har gitt (og som blir publisert i påfølgende volumer).

IV. CDFs opprinnelige uttalelse om at "Disse påståtte åpenbaringene forutsier en forestående periode da Antikrist vil seire i Kirken", skal forstås som en kontekstuell uttalelse i motsetning til en fordømmelse av muligheten for nærhet til Antikrist. For i en oppslagsverk av pave Pius X, forutsa han det samme:

... det kan allerede være i verden "Forgjengelsens sønn" som apostelen snakker om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gjenopprettelsen av alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

 

Spørsmål: Hvis Medjugorje er i slekt med Fatima, som Johannes Paul II sa i sin kommentar til biskop Pavel Hnilica, har førstnevnte en rolle i "sluttiden" i følge kirkefedrenes eskatologi?

Med tanke på at kirken ikke har gitt noen endelig uttalelse om de påståtte fenomenene i Medjugorje, peker pavens egne ord om utseendet og de påstått om den velsignede moren mot en hovedplan for fred og enhet i verden før tidens slutt. ^[5]se Triumfen - Del III Imidlertid vil jeg fremheve et ytterligere aspekt av Medjugorje som ser ut til å knytte seg direkte inn i teologien til kirkefedrene om fredstiden.

I de tidlige stadiene av opptredenen i Medjugorje forteller den påståtte seeren Mirjana at Satan dukket opp for henne, og fristet henne til å gi avkall på Madonna og følge ham med løftet om lykke i kjærlighet og liv. Alternativt, etter å ha fulgt Mary, sa han, ville "føre til lidelse." Seeren avviste djevelen, og jomfruen viste seg umiddelbart for henne og sa:

Unnskyld meg for dette, men du må innse at satan eksisterer. En dag dukket han opp for Guds trone og ba om tillatelse til å underkaste Kirken en prøvetid. Gud ga ham tillatelse til å prøve kirken i ett århundre. Dette århundret er under djevelens makt, men når hemmelighetene du har betrodd deg, vil hans makt bli ødelagt ... -Ord fra himmelen, 12. utgave, s. 145

Og igjen,

... en stor kamp er i ferd med å utfolde seg. En kamp mellom sønnen min og satan. Menneskesjeler står på spill. —2. August 1981, Ibid. s. 49

Ovennevnte gjenspeiler visjonen pave Leo XIII angivelig hadde da ...

Leo XIII så virkelig, i en visjon, demoniske ånder som samlet seg i den evige by (Roma). -Fader Domenico Pechenino, øyenvitne; Ephemerides Liturgicae, rapportert i 1995, s. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Historien forteller, ifølge noen versjoner, at Satan ba Gud om tillatelse til å teste kirken i et århundre. Derfor gikk pavens øyeblikkelig til sitt hjem og skrev bønnen til St. Michael om å "skyve inn i helvete, Satan og alle onde ånder, som stryker over hele verden og søker sjelenes ruin." Denne bønnen skulle da sies etter messen i hver kirke, som den var i flere tiår.

I følge St. Johns visjon i Åpenbaringen 12 så han en kamp mellom "kvinnen kledd med solen" og en drage.

Denne kvinnen representerer Maria, Forløserens mor, men hun representerer samtidig hele kirken, Guds folk til alle tider, kirken som til enhver tid, med stor smerte, igjen føder Kristus. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italia, AUG. 23, 2006; Zenit

Men så "bryter" noe i det åndelige riket:

Så brøt det ut krig i himmelen; Michael og englene hans kjempet mot dragen. Dragen
og dens engler kjempet tilbake, men de vant ikke, og det var ikke lenger noe sted for dem i himmelen. Den enorme dragen, den eldgamle slangen, som kalles Djevelen og Satan, som lurte hele verden, ble kastet ned til jorden, og dens engler ble kastet ned med den. (v. 7-9)

Uttrykket “himmel” refererer her sannsynligvis ikke til himmelen, der Kristus og hans hellige bor. Den mest passende tolkningen av denne teksten er ikke en redegjørelse for Satans opprinnelige fall og opprør, siden konteksten tydelig er med hensyn til alderen til de som "vitner om Jesus." ^[6][jfr. Åp 12:17 Snarere refererer "himmel" her til et åndelig rike knyttet til jorden: "himmelen" eller "himmelen": ^[7]jfr. 1 Mos 1:XNUMX

For vår kamp er ikke med kjøtt og blod, men med fyrstedømmene, med maktene, med verdens herskerne i dette nåværende mørket, med de onde ånder i himmelen. (Ef 6:12)

St. John forutså en slags “eksorsismen fra dragen”Det er ikke den definitive kjedingen av ondskapen, men en reduksjon av Satans makt. Derfor roper de hellige:

Nå har frelse og kraft kommet, og vår Guds rike og hans salvede myndighet. For anklageren til våre brødre er kastet ut, som anklager dem for vår Gud dag og natt ... (v.10)

St. John legger imidlertid til:

Derfor gleder dere himlene og dere som bor i dem! Men ve deg, jord og hav, for Djevelen har kommet ned til deg i stor raseri, for han vet at han har kort tid ... Da så jeg et dyr komme ut av havet ... Til det ga dragen sin egen kraft og trone, sammen med stor autoritet. (Åp 12:12, 13: 1, 2)

Satans makt konsentreres deretter i et enkelt individ som tradisjonen identifiserer som "fortapelsens sønn" eller antikrist. Det er med hans beseire at Satans makt deretter lenkes en stund:

"Han skal knuse hodene til sine fiender," for at alle skal få vite "at Gud er konge over hele jorden," "for at hedningene skal vite at de er mennesker." Alt dette, ærverdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro. —PAVE PIUS X, E Supremi, Leksikon "Om gjenoppretting av alle ting", n. 6-7

Så så jeg en engel komme ned fra himmelen og holdt nøkkelen til den bunnløse gropen og en stor lenke i hånden. Og han grep dragen, den eldgamle slangen, som er djevelen og Satan, og bandt ham i tusen år (Åp 20: 1).

Budskapet fra Medjugorje som forutsier at Satans makt skal brytes, er således i tråd med begivenhetene i "sluttiden", slik Kirkens fedre lærte:

Derfor skal Sønnen til den høyeste og mektigste Gud ... ha ødelagt urettferdighet og fullbyrdet hans store dom og skal huske rettferdige til liv, som ... vil være engasjert blant mennesker i tusen år og vil styre dem med de mest rettferdige kommando ... Også djevelens fyrste, som er alt ondskaps skyld, skal være bundet med lenker og bli fengslet i løpet av de tusen år av det himmelske styre… Innen utgangen av tusen år skal djevelen løses på nytt og skal samle alle de hedenske nasjonene for å føre krig mot den hellige byen ... ”Da skal Guds siste sinne komme over nasjonene og ødelegge dem fullstendig” og verden skal gå ned i en stor flamme. —Kirkelige skribent fra det 4. århundre, Lactantius, “De guddommelige instituttene”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

Vi vil virkelig være i stand til å tolke ordene: ”Guds prest og Kristus skal regjere med ham i tusen år; og når de tusen årene er fullført, skal Satan løses ut av sitt fengsel. ” for således betegner de at de helliges styre og djevelens trelldom skal opphøre samtidig ... så til slutt skal de ut som ikke tilhører Kristus, men til den siste Antikrist ... —St. Augustine, Anti-Nicene-fedrene, Guds by, bok XX, kap. 13, 19

 

Sp. Du har skrevet om en "samvittighetsbelysning" der hver sjel på jorden vil se seg selv i sannhetens lys, som om det var en dom i miniatyr. En slik hendelse, skulle man tro, ville forandre verden en stund. Kunne ikke tiden etter denne hendelsen betraktes som den "fredsperioden" det ble snakket om i Fatima?

Siden "fredsperioden" som Vår Frue har spådd, anses nettopp som "profeti", er den gjenstand for tolkning, hvorav det ene er mulig. For eksempel er "belysning" av folks samvittighet ikke sjelden allerede, for eksempel for de som har hatt "nær døden" eller har vært i ulykker der deres liv har blinket før dem. For noen mennesker har det endret løpet av livet, mens andre ikke. Et annet eksempel kan være etter 11. september 2001. Terrorangrepene rystet samvittigheten til mange mennesker, og i en periode var kirkene fullpakket. Men nå, som amerikanerne forteller meg, er ting ganske mye tilbake til det normale.

Som jeg har skrevet andre steder ^[8]se De syv revolusjonene, det er en annen periode det blir snakket om i Åpenbaringen etter det som virkelig ser ut til å være en slags "belysning" der alle på jorden ser en syn på Jesus korsfestet eller noe relatert, “Et lam som så ut til å være drept, " ^[9]Rev 5: 6 når den ”sjette forseglingen” er brutt ^[10]Rev 6: 12-17 Det som følger, skriver St. John, er noe brudd i kaoset til de foregående selene:

Da han brøt opp det syvende seglet, var det stillhet i himmelen i omtrent en halv time. (Åp 8: 1)

Denne "pause" ser imidlertid ut til å være mer en tid for sikting og valg av sider, hvis ikke hvilket "merke" man vil ta ... ^[11]jfr. Åp 7: 3; 13: 16-17 enn det gjør den visse triumf for fred og rettferdighet som vil komme etter at Satan er lenket. Det er bare min mening, men jeg tror "dragenes eksorsisme" som jeg forklarte i forrige svar, er den samme begivenheten som "belysningen" siden "sannhetens lys" vil spre mørket i mange sjeler og sette mange fri fra undertrykkeren av undertrykkeren. Denne hendelsen vil være som Transfigurasjonen der herligheten som venter kirken i fredstid er forventet før hennes lidenskap, som det var for vår Herre.

Alias, når det gjelder disse tingene, er det bedre å bruke mer tid i bønn enn spekulasjoner.