HVA nøyaktig vil skje i løpet av Belysning av samvittighet? Det er en begivenhet der sjeler vil møte den levende flammen av Kjærlighet som er Sannhet.
SOM GJENNOM Skjærsilden
Skjærsilden er en tilstand av nåde gitt til forløste sjeler som ennå ikke er "hellig og uten lyte" (Ef 5:27). Det er ikke en ny sjanse, men en renselse for å forberede sjelen for forening med Gud. Mine synder kan bli tilgitt, men min kjærlighet til ham kan fortsatt være blandet med egenkjærlighet; Jeg kan ha tilgitt min neste, men min nestekjærlighet mot ham kan fortsatt være ufullkommen; Jeg kan ha gitt almisser til de fattige, men forblir knyttet til timelige ting. Gud kan bare ta til seg det som er rent og hellig, og derfor blir alt som ikke er fra ham "brent opp", så å si, i ilden til Nåde. Helvete, på den annen side, er ikke en ild som renser - for den uangrende sjelen har valgt å holde fast ved sin synd, og derfor brenner den evig i ilden til Justice.
Den kommende belysningen, eller "advarselen", er å avsløre for menneskeheten denne urenheten på forhånd, som på denne tiden i historien, i motsetning til tidligere generasjoner, har en eskatologisk karakter som avslørt gjennom St. Faustina:
Skriv dette: før jeg kommer som den rettferdige Dommer, kommer jeg først som Barmhjertighetens Konge. Før rettferdighetens dag kommer, vil det bli gitt et slikt tegn til menneskene i himmelen: Alt lys i himmelen skal slukkes, og det skal bli et stort mørke over hele jorden. Da vil korsets tegn sees på himmelen, og fra åpningene hvor Frelserens hender og føtter ble spikret vil det komme frem store lys som vil lyse opp jorden i en periode... Du må snakke med verden om hans store barmhjertighet og forbered verden for det annet komme til ham som vil komme, ikke som en barmhjertig Frelser, men som en rettferdig dommer... Snakk til sjeler om denne store barmhjertighet mens det fortsatt er tiden for å [gi] barmhjertighet . —Mary snakker til St. Faustina, dagbok: Guddommelig barmhjertighet i min sjel, n. 83, 635
Belysningen er en siste sjanse for verden til å endre kurs, og dermed er det en brann som med en gang illumines og sparer. I sin oppslagsverk, Spe Salvi, Pave Benedikt kan nesten beskrive denne fremtredende hendelsen når han refererer til den spesielle dommen hver og en av oss vil møte på slutten av livet, som kan kreve «skjærsilden» – rensende ild:
Ilden som både brenner og frelser, er Kristus selv, Dommeren og Frelseren. Møtet med ham er dømmekraftens avgjørende handling. Før blikket hans smelter all usannhet bort. Dette møtet med ham, ettersom det brenner oss, forvandler og frigjør oss, og lar oss bli virkelig oss selv. Alt vi bygger i løpet av livet kan vise seg å være bare halmstrå, ren blåser, og det kollapser. Men i smerten av dette møtet, når urenheten og sykdommen i våre liv blir tydelig for oss, ligger det frelse. Hans blikk, berøringen av hans hjerte helbreder oss gjennom en unektelig smertefull forvandling «som gjennom ild». Men det er en velsignet smerte, der den hellige kraften i hans kjærlighet brenner gjennom oss som en flamme, og gjør oss i stand til å bli helt oss selv og dermed helt av Gud. -Spe Salvi "Frelst i håp", ikke. 47
Ja, Belysningen er både en advarsel om å omvende seg, og en invitasjon til å «bli fullstendig oss selv og dermed fullstendig av Gud». Hvilken glede og iver vil bli satt i brann hos dem som tar imot denne invitasjonen; hvilket sinne og mørke vil fortære de som nekter det. Frelsen er åpen for alle, og alles sjeler vil bli blottlagt som om det var en dom i miniatyr:
Hver manns verk vil bli åpenbart; for Dagen skal åpenbare det, fordi det skal åpenbares med ild, og ilden skal prøve hva slags arbeid hver enkelt har gjort. (1 Kor 3:13)
MOT SØNNEN
Noen mennesker har spurt meg om belysningen allerede skjer. Selv om belysningen ifølge mystikerne definitivt er en global begivenhet, opplyser, renser og forener Gud hele tiden våre hjerter med ham i den grad vi gir våre "Flott Ja." I disse dager tror jeg at Gud har «satt fart på» prosessen, og utøser et hav av nåder, for tiden er knapp. Men disse nådegavene, mens de også er for deg selv, er ment å forberede deg på den nye evangeliseringen som er her og kommer. Det er nettopp av denne grunn at Jesus og Maria forbereder deg nå til å bli en levende flamme av kjærlighet slik at lysets nåde kan fortsette å brenne i sjeler som du vil møte.
Troen er en reise av opplysning: den starter med ydmykheten ved å erkjenne seg selv som trengende til frelse og kommer til det personlige møtet med Kristus, som kaller en til å følge ham på kjærlighetens vei. —OPP BENEDICT XVI, Angelus adresse, Oktober 29th, 2006
En kald vedkubbe brenner kort mens den passerer gjennom ilden, men hvis den holdes over en flamme, vil den til slutt ta fyr. Du skal være den flammen. Men som vi vet, kan flammer ha forskjellige farger, avhengig av hva som brenner (“gull, sølv, edelstener, tre, høy eller halm..."jfr. 1 Kor 3:12). Den heteste brannen vitenskapen kjenner til er usynlig. Men når urenheter tilsettes, kan det avgis farger. Jo renere hjertene våre er, desto mindre er fargene på "selv" og jo mer usynlig, brennende, transcendent Guds nærvær kan komme gjennom. Det er grunnen til at så mange av oss lider under smertefulle prøvelser – ikke fordi Gud ikke elsker oss – men fordi han trekker oss dypere inn i sitt hellige hjerte, slik at vi selv til slutt vil bryte ut i rene kjærlighetsflammer!
Tenk på at når et objekt beveger seg mot solen, begynner det å lyse mer og mer i lyset sitt. Jo nærmere den kommer solen, jo mer varmer objektet til det blir så varmt at det begynner å forvandle seg. Jo nærmere det kommer, jo mer radikalt endres objektet og blir mer og mer likt solen som det skynder seg til, til objektet endelig er så nær målet at det flammer opp. Det begynner å endre seg raskt inn i selve solen til det endelig ikke gjenstår noe av objektet brann, glødende, flimrende, eksploderende flamme som om den selv var en sol. Selv om objektet ikke har kraften og den grenseløse energien til solen, tar det likevel på seg egenskapene til solen slik at objektet og solen ikke kan skilles fra hverandre.
Det som en gang var tapt i kulden i rommet, har nå blitt Flamme, som selv kaster lys over universet.
Den «levende kjærlighetens flamme», som St. Johannes [av korset] taler om, er fremfor alt en rensende ild. De mystiske nettene beskrevet av denne store kirkelegen på grunnlag av hans egen erfaring tilsvarer i en viss forstand skjærsilden. Gud får mennesket til å gå gjennom en slik indre skjærsild av dets sensuelle og åndelige natur for å bringe det i forening med seg selv. Her står vi ikke for en ren domstol. Vi presenterer oss selv foran kjærlighetens kraft. Før alt annet er det kjærligheten som dømmer. Gud, som er kjærlighet, dømmer gjennom kjærlighet. Det er kjærligheten som krever renselse, før mennesket kan gjøres klart for den foreningen med Gud som er hans endelige kall og skjebne. —OPP JOHN PAUL II, Krysser terskelen til håp, s. 186-187
Alle som dør i Guds nåde og vennskap, men likevel ufullkommen renset, er virkelig sikret sin evige frelse; men etter døden gjennomgår de renselse, for å oppnå den hellighet som er nødvendig for å komme inn i himmelens glede ... synd, til og med venial, innebærer en usunn tilknytning til skapninger, som må renses enten her på jorden, eller etter døden i den tilstanden som kalles Purgatory. Denne renselsen frigjør en fra det som kalles "tidslig straff" for synd. Disse to straffene må ikke oppfattes som en slags hevn påført av Gud utenfra, men som følge av syndens natur. En omvendelse som utgår fra en inderlig veldedighet kan oppnå fullstendig renselse av synderen på en slik måte at ingen straff vil gjenstå. -Katekes av katolsk kirke, n. 1030, 1472
Kjære, ikke bli overrasket over at det skjer en prøvelse med ild blant dere, som om noe rart skulle skje med dere. Men gled dere i den grad dere har del i Kristi lidelser, så når hans herlighet åpenbares, kan dere også glede dere med glede. (1. Peter 4:12-13)
