SOLMENITY OF ST. PETER OG PAUL
DER er en skjult side ved dette apostolatet som fra tid til annen tar veien til denne kolonnen - brevskrivingen som går frem og tilbake mellom meg selv og ateister, vantro, tvilere, skeptikere og selvfølgelig de troende. De siste to årene har jeg hatt dialog med en syvendedagsadventist. Utvekslingen har vært fredelig og respektfull, selv om gapet mellom noen av våre trosregler fortsatt er. Det følgende er et svar jeg skrev til ham i fjor angående hvorfor sabbaten ikke lenger praktiseres på lørdag i den katolske kirken og generelt hele kristenheten. Poenget hans? At den katolske kirken har brutt det fjerde bud [1]den tradisjonelle kateketiske formelen viser dette budet som tredje ved å endre dagen da israelittene «helliget» sabbaten. Hvis dette er tilfelle, er det grunnlag for å antyde at den katolske kirke er det ikke den sanne kirken som hun hevder, og at sannhetens fylde ligger andre steder.
Vi tar opp dialogen her om hvorvidt den kristne tradisjonen bare er basert på Skriften uten den feilbare tolkningen av kirken ...
SUBJEKTIV TOLKNING AV SKRIFTEN
I ditt forrige brev siterte du 2 Tim 3:10-15 om lønnsomheten til Skriften. Men apostlene selv tok aldri Skriften alene som sin eneste autoritet. For det første gikk ikke St. Paul eller Peter rundt med en King James i hånden. Vi vet begge at det tok fire århundrer før en kanon av skrifter ble formulert da de katolske biskopene møttes i råd for å erklære 
kanon, enn si for at Bibelen skal bli fritt tilgjengelig for offentligheten århundrer senere. Derfor sier St. Paulus i 2. Timoteus: "Ta som din norm de gode ordene du hørte fra meg». [2]2 time 1: 13 Han advarer mot de som "vil ikke tolerere sunn doktrine, men vil følge sine egne ønsker og umettelig nysgjerrighet, samle lærere og slutte å lytte til sannheten..." [3]2 Tim 4:3 Derfor advarte han Timothy i sitt første brev til "ta vare på det som er betrodd deg." [4]1 Tim 20 St. Paul betrodde ham ikke en bibel, men hans personlige brev og alt han lærte ham begge deler skrevet og muntlig. [5]2 Thess 2: 15 Til Timoteus sørger St. Paulus derfor for at han forstår at "sannhetens søyle og grunnlag" er ikke en subjektiv tolkning av Skriften, men "Guds husstand, som er den levende Guds menighet». [6]1 time 3: 15 Hvilken kirke er det? Den der Peter fortsatt holder "rikets nøkler" [7]Matt 16: 18 Ellers, hvis det ikke er noen stein, så har kirken allerede smuldret opp.
Det er en oppsummering av våre tidligere diskusjoner. Men det er avgjørende å forstå at den tidlige kirken helt fra begynnelsen opererte under rektorene til myndighet, som utpekt av Kristus selv. Helt fra begynnelsen måtte hvilke forskrifter i loven som skulle holdes og de som ikke lenger var bindende, hash ut i deres råd (f.eks. Apg 10, 11, 15) i henhold til Kristi nye lov under den nye pakt. Dette ble ofte bestemt, ikke gjennom en bokstavelig lesning av Skriften, men gjennom åpenbaringer gitt både Peter og Paulus i syner og andre tegn. På dette tidspunktet faller argumentet om at Skriften var apostelens eneste veileder. Snarere var det den lovede Hellige Ånd som ville "lede dem inn i all sannhet" [8]John 16: 13 som nå ledet Kirken. Dette er grunnen til at den katolske kirke aldri har referert utelukkende til Skriften alene. Faktisk leser vi mange tidlige kirkefedre så vel som St. Paulus som tukter dem som forlot apostolisk autoritet.
Men dette ga ikke apostlene rett til å velge og vrake hva som helst, snarere skulle de være sikringer av det Herren lærte og åpenbarte for dem før deres død.
… stå fast og holde fast ved tradisjonene som du ble undervist i, enten ved en muntlig uttalelse eller ved et brev fra oss. (2 Tess 2:15)
Videre ville disse tradisjonene, som knoppene til en blomst, fortsette å åpne sine dypere sannheter og betydninger etter hvert som kirken vokste:
Jeg har mye mer å fortelle deg, men du tåler det ikke nå. Men når han kommer, sannhetens Ånd, skal han veilede dere til all sannhet.» (Johannes 16:2)
Så, akkurat som Herren lovet, lærte han dem mye mer gjennom syner, profetiske ytringer og åpenbaringer. Hele Åpenbaringsboken er for eksempel en visjon. St. Pauls teologi var også en guddommelig åpenbaring. Derfor sier vi i Kirken at troens innskudd ble gitt i sin fylde med den siste apostelens død. Etterpå ble apostolisk autoritet overført gjennom håndspåleggelse. [9]1 time 5: 22 Da er det umulig for den kristne å hevde at Bibelen inneholder alt eksplisitt. Med det sagt, det er ingenting i muntlig tradisjon som motsier det skrevne Ord. Misforståelsene til den katolske troen skyldes subjektive og feilaktige tolkninger av Skriften eller enkel uvitenhet om den læremessige utviklingen av tradisjonen. Den muntlige tradisjonen er en del av hele den hellige tradisjonen som er betrodd Kirken slik den er overført av Kristus og Den Hellige Ånd. Gud motsier ikke seg selv.
AV SABBATEN
Diskusjonen om tradisjon hjelper oss å bedre forstå Kirkens praktisering av sabbaten, hvor den kommer fra og hvorfor. Er den katolske kirkes oppfyllelse av sabbatsbudet en menneskelig konstruksjon, eller en del av åpenbaringen av Jesus og Den Hellige Ånd?
Vi ser at praktiseringen av sabbaten på søndag hadde sine røtter selv i Det nye testamente. Forslaget om endringer i loven, 
inkludert sabbaten, finnes i brevet til kolosserne:
La derfor ingen dømme deg i saker om mat og drikke eller med hensyn til høytid eller nymåne eller sabbat. Dette er skygger av ting som kommer; virkeligheten tilhører Kristus. (2:16)
Det ser ut til at Kirken ble kritisert for en endring i sabbaten. Andre skriftsteder viser at søndagen, den «første dag i uken», ble betydningsfull for de kristne. Grunnen er at det er den dagen Herren sto opp fra de døde. Derfor begynte de første kristne å kalle den «Herrens dag»:
Jeg ble fanget i en ånd på Herrens dag... (Åp 1:10)
Betydningen av denne dagen som den nye sabbaten er også sett i Apg 20:7 og 1 Korinterbrev 16:2.
I Det gamle testamente skaper Gud jorden på seks dager og hviler på den syvende. Lørdag, ifølge den hebraiske kalenderen, ble deretter sabbaten. Men i Kristus ble skapelsen fornyet i henhold til en ny orden:
Derfor, hvis noen er i Kristus, er han en ny skapning; gamle ting har gått bort; se, alt er blitt nytt. (2 Kor 5:17)
Husk at lovene i Det gamle testamente er en &q
uot;skygge av ting som skal komme; virkeligheten tilhører Kristus.” Og realiteten er at apostlene så det passende å hedre sabbaten på søndag. De hvilte, men på «Herrens dag», etter Kristi oppstandelsesmønster og den «nye dag» begynte det. Brudde de det fjerde bud ved å hedre sabbaten på søndag, eller rettere sagt, feiret en ny og større virkelighet innviet av Kristus? Var de åpenlyst ulydige mot Gud, eller utøvde de Kirkens makt til å "binde og løse" de mosaiske lovene som enten fant ny mening eller ble foreldet under det nye budet? [10]Matt 22: 37-39
Vi ser igjen til de tidlige kirkefedrene siden de var sentrale i å videreformidle og videreutvikle troen direkte fra apostlene. St. Justin Martyr, som henvender seg til denne nye skapningen i Kristus, skriver:
Søndag er dagen da vi alle holder vår felles forsamling, fordi det er den første dagen da Gud, etter å ha bevirket en forandring i mørket og materien, skapte verden; og Jesus Kristus, vår Frelser, sto opp fra de døde samme dag. -Første unnskyldning 67; [AD 155]
St. Athanasius bekrefter dette:
Sabbaten var slutten på den første skapelsen, Herrens dag var begynnelsen på den andre, hvor han fornyet og gjenopprettet det gamle på samme måte som han foreskrev at de tidligere skulle holde sabbaten som et minne om slutten av første ting, så vi hedrer Herrens dag som minnesmerket over den nye skapningen. -På sabbat og omskjæring 3; [AD 345]
Derfor er det ikke mulig at [hviledagen] etter sabbaten skulle ha blitt til fra vår Guds syvende [dag]. Tvert imot, det er vår Frelser som, etter mønster av sin egen hvile, lot oss bli skapt i likhet med hans død, og dermed også hans oppstandelse. —Origen [229 e.Kr.], Kommentar til Johannes 2:28
St. Justin forklarer hvorfor sabbaten ikke er bindende i sin gamle form for kristne:
…vi ville også holde den kjødelige omskjærelsen og sabbatene og kort sagt alle høytidene, hvis vi ikke visste av hvilken grunn de ble pålagt deg – nemlig på grunn av dine overtredelser og ditt hjertes hardhet … .hvordan har det seg, Tryfo, at vi ikke ville holde de ritene som ikke skader oss - jeg snakker om kjødelig omskjæring og sabbater og høytider? ... Gud påla deg å holde sabbaten, og påla deg andre forskrifter for et tegn, som Jeg har allerede sagt det på grunn av din og dine fedres urettferdighet … Dialog med jøden Trypho 18, 21
Og dette reiser et veldig avgjørende poeng her. Hvis vi er strengt bundet av Det gamle testamente, som du hevder i denne saken, så må vi følge enhver "evig" befaling:
Gud sa også til Abraham: «På din side skal du og dine etterkommere holde min pakt gjennom tidene.
Dette er min pakt med deg og din ætt etter deg, som du skal holde: alle menn blant dere skal omskjæres. Omskjær kjøttet av din forhud, og det skal være kjennetegnet på pakten mellom deg og meg. I alle tider skal alle menn blant dere, når han er åtte dager gammel, omskjæres, også husfødte slaver og de som er skaffet for penger av enhver fremmed som ikke er av blodet deres. Ja, både de husfødte slavene og de som er skaffet for penger skal omskjæres. Slik skal min pakt være i ditt kjød som en evig pakt. (17Mo 9:13-XNUMX)
Men Kirken brukte ikke loven om omskjæring selv om Jesus ingen steder nevner avskaffelsen av omskjæring og selv ble omskåret. Snarere taler St. Paulus om at kirken holder det evige budet og pakten på en ny måte, ikke lenger i skygger, men i «virkeligheten som tilhører Kristus».
…omskjæring er av hjertet, i ånden, ikke bokstaven. (Rom 2:29)
Det vil si at det gamle testamentets forskrift peker på en ny og dypere mening når den kommer frem fra skyggene inn i Kristi lys. Hvorfor praktiserer ikke syvendedagsadventister omskjæring? Fordi de historisk sett adopterte den katolske kirkes lære i denne forbindelse.
For hvis noen sier at dette om sabbaten skal holdes, må han si at det skal frembæres kjødelige ofre. Han må også si at budet om omskjæring av legemet fortsatt skal beholdes. Men la ham høre apostelen Paulus si i motsetning til ham: 'Hvis du lar deg omskjære, vil Kristus ikke gagne deg' —PAVE GREGORY I [AD 597], Gal. 5:2, (Brevene 13:1)
Husk hva Vår Herre selv sa,
Sabbaten ble til for mennesket, ikke mennesket for sabbaten. (Markus 2:27)
Selv vår Herre viste at praktiseringen av sabbaten ikke var så streng som jødene trodde ved å plukke hvete eller utføre mirakler den dagen.
FRA BEGYNNELSEN...
Til slutt ser vi denne praksisen med å hvile på søndag, «Herrens dag», også underbygget i det første århundre, i henhold til både Skriften og tradisjonen:
Vi holder den åttende dagen [søndag] med glede, dagen da Jesus også sto opp fra de døde. -Barnabas brev [74 e.Kr.], 15:6–8
Men hver Herrens dag … samle dere sammen og bryt brød og takk, etter å ha bekjent deres overtredelser, så deres offer kan være rent. Men la ingen som er i strid med sin medmenneske, komme sammen med deg før de er forlikt, for at ditt offer ikke skal bli vanhelliget. — Didache 14, [AD 70]
…de som ble oppdratt i tingenes eldgamle orden [dvs. jøder] har fått et nytt håp, de holder ikke lenger sabbaten, men lever i helligholdelsen av Herrens dag, som også vårt liv har vokst frem på. igjen av ham og ved hans død. -Brev til Magnesianerne, St. Ignatius av Antiokia [110 e.Kr.], 8
RELATERT LESING:
- Om skrift og tradisjon: Sannhetens utfoldende prakt
- Om tolkning av Skriften: Det grunnleggende problemet
- Døde Jesus på en onsdag? En artikkel av Jimmy Akin: Korsfestelse onsdag?
Klikk nedenfor for å oversette denne siden til et annet språk:
