Carismático? Parte IV

I já me perguntaram se sou um "carismático". E minha resposta é: “Eu sou Católico! ” Ou seja, eu quero ser totalmente Católica, para viver no centro do depósito da fé, no coração de nossa mãe, a Igreja. E então, eu me esforço para ser "carismático", "mariano", "contemplativo", "ativo", "sacramental" e "apostólico". Isso porque todos os itens acima não pertencem a este ou aquele grupo, ou a este ou aquele movimento, mas ao todo corpo de Cristo. Embora os apostolados possam variar no enfoque de seu carisma particular, para estar plenamente vivo, plenamente "saudável", o coração, o apostolado, devem estar abertos ao todo tesouro da graça que o Pai concedeu à Igreja.

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou em Cristo com todas as bênçãos espirituais nos céus ... (Ef 1: 3)

Pense em uma gota d'água atingindo a superfície de um lago. A partir desse ponto, os círculos centrados irradiam para fora em todas as direções. O objetivo de todo católico deve ser o de se colocar no centro, pois a “gota d'água” é nossa Sagrada Tradição confiada à Igreja, que então se expande em todas as direções da alma e, em seguida, do mundo. É o canal da graça. Pois a própria “gota” vem do “Espírito da verdade” que nos conduz a toda a verdade: ^[1]cf. João 16:13

O Espírito Santo é “o princípio de toda ação vital e verdadeiramente salvadora em cada parte do Corpo”. Ele trabalha de várias maneiras para edificar todo o Corpo na caridade: pela Palavra de Deus “que é capaz de vos edificar”; pelo Batismo, por meio do qual ele forma o Corpo de Cristo; pelos sacramentos, que dão crescimento e cura aos membros de Cristo; pela “graça dos apóstolos, que ocupa o primeiro lugar entre os seus dons”; pelas virtudes, que nos fazem agir de acordo com o que é bom; enfim, pelas muitas graças especiais (chamadas “carismas”), com as quais torna os fiéis “aptos e prontos para assumir várias tarefas e ofícios para a renovação e construção da Igreja”. -Catecismo da Igreja Católica, n. 798

No entanto, se alguém rejeitasse qualquer uma dessas maneiras em que o O Espírito trabalha, seria como se colocar na crista de uma ondulação. E em vez de deixar o Espírito movê-lo em todas as direções a partir do centro (ou seja, para ser acessível e ter acesso a “todas as bênçãos espirituais nos céus”), a pessoa começaria a se mover na direção dessa única onda. Essa é realmente a forma espiritual de Protestoantismo.

Não se deixem enganar, meus amados irmãos: toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há alteração nem sombra de mudança. (Tiago 1: 16-17)

Todos esses dons bons e perfeitos vêm a nós, na ordem normal da graça, por meio da Igreja:

O único mediador, Cristo, estabeleceu e mantém sempre aqui na terra a sua santa Igreja, a comunidade de fé, esperança e caridade, como uma organização visível através da qual comunica a verdade e a graça a todos os homens. -Catecismo da Igreja Católica, n. 771

VIDA CRISTÃ NORMAL

Quase todos os dias, alguém me envia um e-mail com uma oração ou devoção especial. Se alguém tentasse orar todas as devoções que surgiram ao longo dos séculos, ele teria que passar o dia e a noite inteiros em oração! Há uma diferença, no entanto, entre escolher e escolher esta ou aquela devoção, este santo padroeiro, aquela oração ou esta novena - e escolher estar aberto ou fechado para os vasos da graça que são fundamental para a vida cristã.

Quando se trata do derramamento do Espírito Santo e dos carismas, estes não pertencem a nenhum grupo ou mesmo à “Renovação Carismática”, que é meramente o título que descreve um movimento de Deus na história da salvação. Portanto, rotular alguém de “carismático” causa certo dano à realidade subjacente. Pra todo católico deve ser carismático. Ou seja, todo católico deve ser cheio do Espírito e aberto para receber os dons e carismas do Espírito:

Busque o amor, mas se esforce ansiosamente pelos dons espirituais, acima de tudo que você pode profetizar. (1 Cor 14: 1)

… Esta graça do Pentecostes, conhecida como Baptismo no Espírito Santo, não pertence a nenhum movimento particular, mas a toda a Igreja. Na verdade, não é nada novo, mas faz parte do desígnio de Deus para Seu povo desde aquele primeiro Pentecostes em Jerusalém e ao longo da história da Igreja. Na verdade, esta graça de Pentecostes foi vista na vida e na prática da Igreja, de acordo com os escritos dos Padres da Igreja, como normativa para a vida cristã e como parte integrante da plenitude da Iniciação Cristã.. —Most Reverendo Sam G. Jacobs, Bispo de Alexandria; Abanando a Chama, p. 7, por McDonnell e Montague

Então, por que essa vida cristã “normativa” é rejeitada até hoje, 2000 anos após o primeiro Pentecostes? Por um lado, a experiência da Renovação foi algo que alguns consideram inquietante - lembre-se, ela veio na esteira de séculos de expressão conservadora da fé em uma época em que os fiéis leigos não estavam envolvidos na vida paroquial. De repente, pequenos grupos começaram a surgir aqui e ali onde cantavam exuberantemente; suas mãos foram levantadas; eles falaram em línguas; houve curas, palavras de conhecimento, exortações proféticas e ... alegria. Muita alegria. Isso abalou o status quo e, francamente, continua a abalar nossa complacência até hoje.

Mas aqui é onde temos que definir a diferença entre espiritualidade e expressão. A espiritualidade de cada católico deve estar aberta a todas as graças oferecidas por nossa Sagrada Tradição e obediente a todos os seus ensinamentos e exortações. Pois Jesus disse de Seus Apóstolos, “Quem te ouve, me ouve.” ^[2]Luke 10: 16 Para ser "batizado no Espírito", conforme explicado em Parte II, é experimentar a libertação ou o despertar das graças sacramentais do Baptismo e da Confirmação. Significa também receber os carismas segundo a predileção do Senhor:

Mas um só e mesmo Espírito produz todos esses [carismas], distribuindo-os individualmente a cada pessoa como ela deseja. (1 Cor 12)

Como um expressa este despertar é individual e diferente de acordo com a personalidade de cada um e como o Espírito está se movendo. A questão é que, conforme declarado em uma declaração da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, essa nova vida no Espírito é simplesmente “normal”:

Como experimentado na Renovação Carismática Católica, o batismo no Espírito Santo torna Jesus Cristo conhecido e amado como Senhor e Salvador, estabelece ou restabelece um relacionamento imediato com todas as pessoas da Trindade e, por meio da transformação interna, afeta toda a vida do cristão. . Há uma nova vida e uma nova percepção consciente do poder e da presença de Deus. É uma experiência de graça que atinge todas as dimensões da vida da Igreja: adoração, pregação, ensino, ministério, evangelismo, oração e espiritualidade, serviço e comunidade. Por isso, é nossa convicção que o batismo no Espírito Santo, entendido como o despertar na experiência cristã da presença e ação do Espírito Santo dado na iniciação cristã, e que se manifesta em uma ampla gama de carismas, incluindo aqueles intimamente associados com a Renovação Carismática Católica, faz parte da vida cristã normal. -Graça para a nova primavera, 1997, www.catholiccharismatic.us

O PONTO DA GUERRA ESPIRITUAL

No entanto, como vimos, o movimento do Espírito de Deus deixa a vida tudo menos "normal". Na Renovação, os católicos de repente fogo; eles começaram a orar com o coração, ler as Escrituras e se afastar de estilos de vida pecaminosos. Eles se tornaram zelosos pelas almas, envolvidos em ministérios e estavam apaixonados por Deus. E assim, as palavras de Jesus tornaram-se reais em muitas famílias:

Não pense que vim trazer paz à Terra. Não vim trazer paz, mas espada. Pois vim pôr o homem 'contra seu pai, a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra; e os inimigos de alguém serão os de sua casa. ' (Mat 10: 34-36)

Satanás não se preocupa muito com os mornos. Eles não mexem na panela nem a derrubam. Mas quando um cristão começa a se esforçar pela santidade -cuidado!

Esteja sóbrio e vigilante. Seu oponente, o diabo, está rondando como um leão que ruge procurando alguém para devorar. (1 Ped 5: 8)

Os carismas do Espírito destinam-se à edificação do corpo de Cristo. Conseqüentemente, Satanás busca neutralizar os carismas e, assim, destruir o corpo. Se somos uma Igreja que já não profetiza, que não prega no poder do Espírito, que não cura, dá palavras de conhecimento, obras de misericórdia e livra almas do maligno…. então, de fato, não somos uma ameaça de forma alguma, e o reino de Satanás avança antes que o do Criador. Por isso, perseguição sempre segue na esteira de um movimento autêntico do Espírito de Deus. De fato, depois do Pentecostes, as autoridades judaicas - não menos importante Saulo (que se tornaria São Paulo) - desejaram que os discípulos fossem mortos.

PARA A SANTIDADE

A questão aqui não é se alguém levanta ou bate palmas, fala em línguas ou não, ou assiste a uma reunião de oração. O objetivo é “ser cheio do Espírito":

… Não se embriague com vinho, no qual reside a libertinagem, mas encha-se do Espírito. (Ef 5:18)

E devemos ser para começar a dar o fruto do Espírito, não só nas nossas obras, mas sobretudo na nossa vida interior que depois transforma as nossas obras em “sal” e “luz”:

… O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, bondade, generosidade, fidelidade, mansidão, domínio próprio… Agora aqueles que pertencem a Cristo Jesus crucificaram sua carne com suas paixões e desejos. Se vivemos no Espírito, sigamos também o Espírito. (Gal 5: 22-25)

A grande obra do Espírito é fazer com que cada um de nós sagrado, templos do Deus vivo. ^[3]cf. 1 Co 6:19 Santidade é a "maturidade" que a Igreja está buscando como fruto da Renovação Carismática - não apenas um experiência emocional fugaz, por mais emocional que seja para alguns. Em uma Exortação Apostólica aos leigos, o Papa João Paulo II escreveu:

Vida segundo o Espírito, cujo fruto é a santidade (Cf. Rom 6: 22;Gal 5: 22), incita cada batizado e exige que cada um siga e imite Jesus Cristo, no abraço das bem-aventuranças, na escuta e na meditação da Palavra de Deus, na participação consciente e ativa na vida litúrgica e sacramental da Igreja, na oração pessoal, em família ou em comunidade, na fome e sede de justiça, na prática do mandamento do amor em todas as circunstâncias da vida e serviço aos irmãos, especialmente aos mais pequenos, pobres e sofredores. -A postura, n. 16, 30 de dezembro de 1988

Em uma palavra, que vivemos no centro da “gota” de nossa fé católica. Esta é a “vida no Espírito” que o mundo está desesperadamente sedento de testemunhar. Acontece quando vivemos uma vida interior com Deus por meio da oração diária e da frequência aos sacramentos, por meio da conversão e do arrependimento contínuos e de uma dependência crescente do Pai. Quando nos tornamos “Contemplativos em ação”. ^[4]cf.Redemptoris mission. 91 A Igreja não precisa de mais programas! O que ela precisa são santos ...

Não basta atualizar as técnicas pastorais, organizar e coordenar os recursos eclesiais, ou aprofundar os fundamentos bíblicos e teológicos da fé. O que é necessário é o encorajamento de um novo “ardor pela santidade” entre os missionários e em toda a comunidade cristã ... Em uma palavra, vocês devem se colocar no caminho da santidade. - JOÃO PAULO II, Redemptoris mission. 90

E é por isso que o Espírito de Deus foi derramado sobre a Igreja, para ...

Somente pessoas santas podem renovar a humanidade. —POPE JOHN PAUL II, Mensagem preparada antes de sua morte aos Jovens do Mundo; Dia Mundial da Juventude; n. 7; Colônia, Alemanha, 2005

A seguir, como a Renovação Carismática é uma graça para preparar a Igreja para os últimos tempos e minhas próprias experiências pessoais (sim, eu continuo prometendo isso ... mas o Espírito Santo tem planos melhores do que eu enquanto continuo a tentar escrever para você de o coração como o Senhor conduz ...)

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