Mais sobre o dom de línguas

da Pentecostes por El Greco (1596)

 

OF claro, uma reflexão sobre o “dom de línguas”Vai gerar polêmica. E isso não me surpreende, pois é provavelmente o mais incompreendido de todos os carismas. E assim, espero responder a algumas das perguntas e comentários que recebi nos últimos dias sobre este assunto, particularmente porque os papas continuam a orar por um “novo Pentecostes” ...^[1]cf. Carismático? - Parte VI

 

SUAS PERGUNTAS E COMENTÁRIOS ...

Q. Você baseia sua defesa do “dom de línguas” em um comentário anedótico do Dr. Martin, em vez de em qualquer ensinamento real da Igreja - na verdade, não tenho certeza se acredito que este incidente com o Papa São João Paulo II realmente aconteceu.

Comecei minha escrita O Dom das Línguas com uma anedota que ouvi há alguns anos em que São João Paulo II saiu de sua capela, animado por ter recebido o dom de línguas. Meu leitor está correto por um lado - eu me enganei ao pensar que inicialmente ouvi a história do Dr. Ralph Martin. Em vez disso, a história foi contada pelo pregador doméstico papal do Vaticano, pe. Raneiro Cantalamessa. Isso foi transmitido em uma conferência em Steubenville, Ohio, para Padres, Diáconos e Seminaristas no início dos anos 1990 e foi retransmitido a mim por um padre que estava presente no evento.

No entanto, essa anedota é apenas uma ilustração. O fundamento do entendimento de línguas certamente é baseado no ensino da Igreja e nas Escrituras. Novamente, como citei no Catecismo sobre os carismas do Espírito Santo:

Seja qual for o seu caráter - às vezes extraordinário, como o dom de milagres ou de línguas - os carismas são orientados para a graça santificadora e visam o bem comum da Igreja. -Catecismo da Igreja Católican. 2003

Agora, meu leitor parece estar sugerindo, como vários acadêmicos fizeram, que o dom de línguas estava presente apenas na Igreja primitiva. No entanto, a afirmação de que as línguas têm uma data de validade não encontra base bíblica. Além disso, entra em conflito com o testemunho e registro histórico, particularmente dos Padres da Igreja, para não mencionar a experiência significativa da Igreja nas últimas cinco décadas, em que o dom de línguas foi exercido e testado. Isso é consistente com a declaração simples e irrestrita de Jesus:

Esses sinais acompanharão aqueles que acreditam: em meu nome eles expulsarão demônios, eles falarão novas línguas. Eles pegarão em serpentes [com as mãos] e, se beberem qualquer coisa mortal, não lhes fará mal. Eles imporão as mãos sobre os enfermos e eles se recuperarão. (Marcos 16: 17-18)

 

Q. Para dizer que Mark Ch. 16 prova definitivamente que falar em línguas é ser "normativo" na vida do cristão é interpretar essa passagem de uma forma que nenhum Padre da Igreja, nenhum Doutor da Igreja, nenhum Papa, nenhum santo, e nenhum teólogo clássico jamais fez interpretou.

Pelo contrário, há muitas evidências nos escritos e relatos dos Padres e santos da Igreja, bem como da Igreja contemporânea, que revelam que o chamado "batismo no Espírito", e os carismas frequentemente associados, foram considerados "normativos" Catolicismo. No entanto, normativo na medida em que os carismas apareceram em certos momentos em certos indivíduos - não que cada Cristão teria cada Presente. Como São Paulo escreveu:

Pois como em um corpo temos muitas partes, e todas as partes não têm a mesma função, então nós, embora muitos, somos um corpo em Cristo e individualmente partes uns dos outros. Visto que temos dons que diferem de acordo com a graça que nos foi dada, vamos exercê-los. (Rom 12: 4-6)

O Pai da Igreja, Hipólito, que morreu no século III (235 DC), escreveu:

Esses dons foram dados pela primeira vez a nós, os apóstolos, quando estávamos para pregar o Evangelho a todas as criaturas, e depois foram necessariamente concedidos àqueles que por nossos meios creram ... Não é necessário, portanto, que todos os fiéis sejam expulsos demônios, ou ressuscitar os mortos, ou falar em línguas; mas somente aquele que é concedido este dom, por alguma causa que possa ser vantajosa para a salvação dos incrédulos, que muitas vezes são envergonhados, não com a demonstração do mundo, mas pelo poder dos sinais. -Constituições dos Santos Apóstolos, Livro VIII, n. 1

O “enchimento”, “liberação” ou o chamado “batismo no Espírito Santo” no qual o crente seria “cheio” do Espírito sempre fez parte dos sacramentos da iniciação cristã na Igreja primitiva, de acordo com o estudo Iniciação Cristã e Batismo no Espírito - Provas dos Primeiros Oito Séculos, por Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Eles mostram como oitocentos anos de cristianismo - não apenas a recém-nascida Igreja bíblica - foram de fato “carismáticos” (não devem ser confundidos com mera expressão ou emoção exterior). Bispo americano, o Reverendo Sam Jacobs escreve:

… Esta graça do Pentecostes, conhecida como Baptismo no Espírito Santo, não pertence a nenhum movimento particular, mas a toda a Igreja. Na verdade, não é nada novo, mas faz parte do desígnio de Deus para Seu povo desde aquele primeiro Pentecostes em Jerusalém e ao longo da história da Igreja. Com efeito, esta graça do Pentecostes foi vista na vida e na prática da Igreja, segundo os escritos dos Padres da Igreja, como normativa para a vida cristã e como parte integrante da plenitude da Iniciação Cristã. —Most Reverendo Sam G. Jacobs, Bispo de Alexandria, LA; Abanando a Chama, p. 7, por McDonnell e Montague

Obviamente, os carismas, incluindo as línguas, eram evidentes séculos após o Pentecostes. Santo Irineu acrescenta:

Da mesma maneira, também ouvimos muitos irmãos na Igreja, que possuem dons proféticos, e que através do Espírito falam todos os tipos de línguas e trazem à luz para o benefício geral as coisas ocultas dos homens e declaram os mistérios de Deus, a quem também o apóstolo chama de “espirituais”, eles sendo espirituais porque participam do Espírito, e não porque sua carne foi despojada e retirada, e porque eles se tornaram puramente espirituais. -Contra as heresias, Livro V, 6: 1

Já que São Paulo ensina que os carismas são dados para a edificação do Corpo de Cristo, eles não seriam necessários em todos os momentos da Igreja, talvez especialmente agora? ^[2]cf. 1 Co 14: 3, 12, 26 Novamente, essa “teologia da expiração” entra em conflito com o registro histórico, se não com a própria lógica. A Igreja ainda expulsa demônios. Ela ainda faz milagres. Ela ainda profetiza. Ela ainda não fala em línguas? A resposta é sim.

 

Q. É como se você não soubesse a leitura fornecida pela Igreja para o Ofício de Leituras na Vigília de Pentecostes: “E como os homens que receberam o Espírito Santo naqueles dias [dos Apóstolos] podiam falar em todos os tipos de línguas, então hoje a Igreja, unida pelo Espírito Santo, fala na língua de cada povo. Portanto, se alguém disser a um de nós: 'Você recebeu o Espírito Santo, por que não fala em línguas?' sua resposta deveria ser: 'Eu realmente falo nas línguas de todos os homens, porque pertenço ao corpo de Cristo, isto é, a Igreja, e ela fala todas as línguas. ”

Esta leitura da Liturgia da Igreja indica que o milagroso falar em línguas da Igreja primitiva já não está geralmente presente em cada cristão individualmente, mas antes que cada cristão fala a sua própria língua, portanto, a própria Igreja fala em todas as línguas e línguas.

Certamente, não se pode contestar a poderosa alegoria e mensagem que ocorreu na primeira ocorrência registrada de línguas após o Pentecostes. Se a Torre de Babel trouxe a divisão das línguas, o Pentecostes trouxe a unidade de uma maneira espiritual ...

… Significando assim que a unidade da Igreja Católica abrangeria todas as nações e, da mesma forma, falaria em todas as línguas. —St. Agostinho, Cidade de Deus, Livro XVIII, cap. 49

No entanto, meu leitor falha em reconhecer tanto os relatos dos Padres da Igreja quanto os milhões de cardeais, bispos, padres e leigos em todo o mundo que têm este carisma ou experimentaram sua operação de alguma forma. O Papa Paulo VI, João Paulo II e Bento XVI estiveram presentes em encontros “carismáticos” onde os fiéis oraram em línguas. Longe de condenar este movimento, eles o encorajaram precisamente no espírito de São Paulo, que é integrá-lo e acolhê-lo no seio da Igreja, colocando os carismas a serviço do Corpo de Cristo. Assim, o Papa Paulo VI se perguntou,

Como essa 'renovação espiritual' não pode ser uma chance para a Igreja e para o mundo? E como, neste caso, não se poderia tomar todos os meios para que continue assim ... —Conferência Internacional sobre a Renovação Carismática Católica, 19 de maio de 1975, Roma, Itália, www.ewtn.com

Reconhecendo os aspectos hierárquicos e místicos da Igreja, João Paulo II disse:

Os aspectos institucionais e carismáticos são co-essenciais, por assim dizer, à constituição da Igreja. Contribuem, embora de forma diferente, para a vida, renovação e santificação do Povo de Deus. —Fala ao Congresso Mundial de Movimentos Eclesiais e Novas Comunidades, www.vatican.va

Fr. Raneiro o descreveu assim:

… A Igreja… é hierárquica e carismática, institucional e mistério: a Igreja que não vive de sacramento sozinho, mas também por carisma. Os dois pulmões do corpo da Igreja estão mais uma vez trabalhando juntos em plena harmonia. - Venha, Espírito Criador: meditações sobre o Veni Creator, de Raniero Cantalamessa, p. 184

Esta dupla natureza da Igreja - claramente evidente em seus primórdios quando ela ensinou e funcionou sinais e maravilhas - também foi lindamente simbolizado quando a centelha do que viria a ser conhecido como a “renovação carismática” foi acesa na Universidade de Duquesne em 1967. Lá, vários alunos se reuniram na The Ark e na Dover Retreat House. E antes do Santíssimo Sacramento, o Espírito Santo foi inesperadamente derramado como no Pentecostes sobre várias almas.

Na hora seguinte, Deus soberanamente atraiu muitos dos alunos para a capela. Alguns estavam rindo, outros chorando. Alguns oraram em línguas, outros (como eu) sentiram uma sensação de queimação percorrendo suas mãos ... Foi o nascimento da Renovação Carismática Católica! —Patti Gallagher-Mansfield, estudante testemunha ocular e participante, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Assim, o Papa Bento XVI - talvez um dos maiores teólogos dos tempos modernos - disse:

O último século, salpicado de tristes páginas de história, está ao mesmo tempo repleto de maravilhosos testemunhos de um despertar espiritual e carismático em todas as esferas da vida humana ... Espero que o Espírito Santo tenha uma recepção cada vez mais fecunda nos corações dos fiéis. e que a 'cultura do Pentecostes' se espalhará, tão necessária em nosso tempo. —Address to an International Congress, Zenit, 29 de setembro de 2005

 

Q. Acho importante enfatizar que nunca devemos PEDIR esses presentes. Eles são dados gratuitamente por Deus para beneficiar os outros. Há um perigo inerente em não entender o que você está dizendo. E tem havido muitas usurpações de Satanás para falar louvores a si mesmo.

Há uma diferença entre buscar dons espirituais por causa deles e não pedir dons, de acordo com a vontade de Deus, por causa do Reino. Jesus ensinou:

Peça e você receberá ... quanto mais o Pai no céu dará o Espírito Santo para aqueles que pedirem a ele. (Lucas 11: 9, 13)

O que agradaria mais ao Pai? Para pedir dinheiro, roupas e comida ou para pedir dons espirituais que edificariam o Corpo de Cristo? Busque primeiro o Reino, e todas essas coisas serão dadas além disso. ^[3]cf. Mateus 6:31 Aqui está o que São Paulo tem a dizer:

Todos têm dons de cura? Todos falam em línguas? Todos interpretam? Esforce-se ansiosamente pelos maiores dons espirituais. (1 Cor 12: 30-31)

Claro, São Paulo encoraja os carismas entre um ensino mais amplo sobre os dons do Espírito. Longe de ficar temeroso ou tímido em relação a eles, ele os coloca na estrutura da sabedoria e da boa ordem.

Portanto, meus irmãos, esforcem-se para profetizar e não proíbam o falar em línguas, mas tudo deve ser feito corretamente e com ordem. (1 Cor 14:39)

 

P. Na Bíblia, aqueles que falaram entenderam o que estavam dizendo, e aqueles que ouviram entenderam o que foi dito - mesmo que as línguas fossem diferentes. O dom de línguas é compreendido tanto pelo falante quanto pelo ouvinte.

Alguns críticos afirmam que falar em línguas está sempre associado a uma capacidade sobrenatural de falar racional, autentico línguas estrangeiras, e que o “balbucio” das línguas modernas é apenas isso.

No entanto, os próprios textos bíblicos demonstram desde o início que o dom de línguas era não sempre compreendido, seja por quem fala, seja pelo ouvinte.

Agora, irmãos, se eu fosse até vocês falando em línguas, que bem farei se não lhes falar por meio de revelação, ou conhecimento, ou profecia, ou instrução? … Portanto, quem fala em outra língua deve orar para ser capaz de interpretar. (1 Cor 14: 6, 13)

Obviamente, Paulo está falando neste caso tanto do falante quanto do ouvinte incapazes de entender o que está sendo dito. Portanto, São Paulo lista interpretação de línguas como um dos dons do Espírito.

Todos falam em línguas? Todos interpretam? Esforce-se ansiosamente pelos maiores dons espirituais. (1 Cor 12: 30-31)

Se o dom de línguas só é válido quando quem fala tem uma língua estrangeira “racional” e “autêntica”, e quem escuta pode entender claramente ... por que o dom de interpretação é necessário? A resposta óbvia é que a manifestação de línguas no Pentecostes foi falada e entendida naquela circunstância para aquela circunstância para alguns. Mas outras instâncias de línguas na Igreja primitiva foram compreendidas por ninguém. São Paulo ressalta o caráter místico e enigmático desses “Línguas humanas e angelicais”: ^[4]1 Cor 13: 1

Pois o que fala em outra língua não fala aos homens, mas a Deus, pois ninguém escuta; ele profere mistérios em espírito ... Da mesma forma, também o Espírito vem em auxílio de nossa fraqueza; pois não sabemos orar como devemos, mas o próprio Espírito intercede com gemidos inexprimíveis. (1 Cor 14: 2; Rom 8:26)

Enquanto São Paulo afirma claramente que as línguas são um sinal para os incrédulos, ^[5]cf. 1 Co 14:22 o fato de que o Espírito está orando por meio de uma pessoa de acordo com a vontade de Deus também é uma graça para o crente. Como São Paulo escreve:

Quem fala em língua edifica-se a si mesmo, mas quem profetiza edifica a igreja. (1 Cor 14: 4)

É esse aspecto individual das línguas como uma “linguagem de oração” pessoal que alguns críticos descartam como sendo antibíblico. Mas, cedendo novamente aos Padres da Igreja, São João Crisóstomo diz que, embora a profecia seja maior, as línguas neste caso "significa que tem alguma vantagem, por menor que seja, e suficiente para bastar apenas ao possuidor." ^[6]Comentário sobre 1 Coríntios 14: 4; www.newadvent.org Os Padres da Igreja repetiam Paulo de forma consistente, ensinando que os dons se destinavam à “edificação da Igreja”. Isso tudo para dizer que as línguas e os outros carismas eram uma parte “normativa” do Cristianismo muito além da Igreja recém-nascida. E continuam a ser, de acordo com o ensino oficial da Igreja. De novo:

Seja qual for o seu caráter - às vezes extraordinário, como o dom de milagres ou de línguas - os carismas são orientados para a graça santificadora e visam o bem comum da Igreja. -Catecismo da Igreja Católican. 2003

Lembro-me de muitos anos atrás que minha esposa - naquela época uma católica de berço bastante típica e reservada - estava orando sozinha em seu quarto. De repente, seu coração começou a bater forte, e de dentro uma nova língua jorrou. Não foi inventado, mas totalmente inesperado - como no Pentecostes. Isso ocorreu vários dias depois de um “Seminário de Vida no Espírito”, que é uma preparação catequética para a “imposição de mãos” e “batismo no Espírito”.

Ainda fazemos o que os apóstolos fizeram quando impuseram as mãos sobre os samaritanos e invocaram o Espírito Santo sobre eles na imposição de mãos. Espera-se que os convertidos falem em novas línguas. —St. Agostinho de Hipona (fonte desconhecida)

No entanto, deve ser afirmado enfaticamente aqui que não ter o dom de línguas nunca deve ser interpretado como "não ter o Espírito Santo". Somos selados com o Espírito no Batismo e na Confirmação. Mas observe que os apóstolos receberam um derramamento do Espírito Santo, não apenas no Pentecostes, mas repetidamente. Esta instância ocorreu vários dias após o Pentecostes:

Enquanto oravam, o lugar onde estavam reunidos estremeceu e todos foram cheios do Espírito Santo. (Atos 4:31)

Isso quer dizer que o Espírito Santo pode ser liberado de maneiras novas e poderosas durante o curso de nossas vidas, o que é uma consciência que o movimento carismático trouxe novamente para a Igreja.

Finalmente, para alguém não familiarizado com o dom de línguas, parece estranho. A pessoa pode até soar “bêbado”, como se dizia dos Apóstolos depois do Pentecostes. ^[7]cf. Atos 2: 12-15 São Paulo reconheceu isso, acrescentando alguns bons conselhos:

Portanto, se toda a igreja se reunir em um lugar e todos falarem em línguas, e então entrarem pessoas não instruídas ou incrédulos, eles não dirão que vocês estão malucos? (…) Se alguém falar em outra língua, façam-se dois ou no máximo três, e cada um por sua vez, e um deve interpretar. Mas, se não houver intérprete, a pessoa deve se calar na igreja e falar consigo mesma e com Deus. (1 Cor 14:23, 27-28)

Assim, vemos os aspectos pessoais e corporativos de falar em línguas.

Para ser honesto, estou muito mais preocupado que os dons do Espírito sejam apagados hoje do que com o engano ou a “bagunça” que sempre acontece nos movimentos de Deus. Pois temos a Sagrada Tradição sempre para nos guiar e temperar. Na verdade, o hiper-racionalismo de nossos dias que exclui o milagroso é um entre muitos dos poderosos enganos genuínos em nossos tempos que estão corroendo a crença em Deus ...

 

 

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