Înțelegerea Crucii

 

MEMORIAL AL ​​DOAMNEI NOASTRE DE TRĂI

 

OFERI în sus. ” Este cel mai frecvent răspuns catolic pe care îl dăm altora care suferă. Există adevăr și motiv pentru care îl spunem, dar noi într-adevăr înțelegeți la ce ne referim? Știm cu adevărat puterea suferinței in Hristos? Chiar „obținem” Crucea?

Mulți dintre noi suntem Frică de chemare, teama de Mergând în adânc pentru că simțim că creștinismul este în cele din urmă o spiritualitate masochistă în care renunțăm la orice plăceri ale vieții și pur și simplu suferim. Dar adevărul este că, fie că ești creștin sau nu, vei suferi în această viață. Boala, nenorocirea, dezamăgirea, moartea ... vine pentru toată lumea. Dar ceea ce face Isus de fapt, prin Cruce, este să transforme toate acestea într-o victorie glorioasă. 

În cruce stă victoria Iubirii ... În ea, în cele din urmă, stă adevărul deplin despre om, adevărata statură a omului, nenorocirea și măreția sa, valoarea lui și prețul plătit pentru el. —Cardinalul Karol Wojtyla (ST. IOAN PAUL II) din Semn de contradicție, 1979 p. ?

Permiteți-mi, deci, să descompun acea propoziție, astfel încât să putem înțelege, sperăm, valoarea și adevărata putere în a ne îmbrățișa suferința. 

 

ADEVĂRUL PLIN DESPRE OM

I. „adevărata statură a omului ... valoarea lui”

Primul și cel mai esențial adevăr al Crucii este acela Ești iubit. Cineva a murit de fapt din dragoste pentru tine, personal. 

Tocmai prin contemplarea sângelui prețios al lui Hristos, semnul iubirii sale dăruitoare (vezi Ioan 13:1), credinciosul învață să recunoască și să aprecieze demnitatea aproape divină a fiecărei ființe umane și poate exclama cu o mirare mereu reînnoită și recunoscătoare: „Cât de prețios trebuie să fie omul în ochii Creatorului, dacă a câștigat un Răscumpărător atât de mare” și dacă Dumnezeu „l-a dat pe singurul Său Fiu” pentru ca omul „să nu piară, ci să aibă viața veșnică”! ” -SF. PAPA IOAN PAUL II, Evangelium Vitae, nu. 25

Valoarea noastră constă în adevărul că suntem făcuți după chipul lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi, trup, suflet și spirit, este o reflectare a Însuși Creatorului. Această „demnitate divină” este ceea ce nu numai că a declanșat invidia și ura lui Satana față de rasa umană, ci ceea ce în cele din urmă i-a determinat pe Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt să conspire la un act de dragoste atât de mare pentru omenirea căzută. După cum i-a spus Iisus Sfintei Faustina, 

Dacă moartea Mea nu te-a convins de dragostea Mea, ce va fi?  - Iisus la Sf. Faustina, Mila divină în sufletul meu, Jurnal, n. 580

 

II. „Nenorocirea lui ... și prețul plătit pentru el”

Crucea dezvăluie nu numai valoarea omului, ci întinderea nenorocirii sale, adică gravitate a păcatului. Păcatul a avut două efecte persistente. Primul este că a distrus puritatea sufletelor noastre, astfel încât a rupt imediat capacitatea de comuniune spirituală cu Dumnezeu, care este atot-sfânt. În al doilea rând, păcatul - care este o perturbare a ordinii și legilor care guvernează sufletul și universul - a introdus moartea și haosul în creație. Spune-mi: ce bărbat sau femeie, până în ziua de azi, poate restabili singură starea de sfințenie a sufletului său? Mai mult, cine poate opri marșul morții și decăderii pe care omul le-a dezlănțuit asupra sa și asupra universului? Numai harul poate face acest lucru, numai puterea lui Dumnezeu. 

Căci prin har ați fost mântuiți prin credință, iar aceasta nu este de la voi; este darul lui Dumnezeu ... (Efeseni 2: 8)

Astfel, când privim Crucea, nu numai că vedem dragostea lui Dumnezeu pentru noi, ci și costa a rebeliunii noastre. Costul este tocmai pentru că, dacă suntem creați cu o „demnitate divină”, atunci doar Divin poate restabili acea demnitate căzută. 

Căci dacă prin păcarea acelei persoane mulți au murit, cu atât mai mult s-a revărsat harul lui Dumnezeu și darul har al unei singure persoane Iisus Hristos pentru mulți. (Rom 5:15)

 

III. „Grandoarea lui”

Și acum ajungem la cel mai uimitor aspect al jertfei lui Hristos pe Cruce: nu a fost doar un dar pentru a ne mântui, ci o invitație de a participa la mântuirea altora. Aceasta este măreția fiilor și fiicelor lui Dumnezeu. 

Adevărul este că numai în misterul Cuvântului întrupat, misterul omului capătă lumină ... Hristos ... îi dezvăluie pe om omului însuși și își arată clar chemarea sa supremă. -Gaudium et Spes, Vatican II, nr. 22

Aici stă înțelegerea „catolică” a suferinței: Isus nu a eliminat-o prin cruce, ci a arătat cât de umană este suferința devine o cale către viața veșnică și expresia supremă a iubirii. Cu toate acestea, 

Hristos a realizat Răscumpărarea complet și până la limite, dar în același timp nu a dus-o la sfârșit ... pare a face parte din esența suferinței răscumpărătoare a lui Hristos pe care această suferință o cere să fie completată neîncetat. -SF. PAPA IOAN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 3, vatican.va

Dar cum se poate finaliza dacă El s-a înălțat deja la Rai? Sfântul Pavel răspunde:

Mă bucur de suferințele mele de dragul tău și în trupul meu umplu ceea ce lipsește suferințelor lui Hristos în numele trupului său, care este biserica ... (Col 1:24)

Căci misterele lui Isus nu sunt încă complet desăvârșite și împlinite. Ele sunt complete, într-adevăr, în persoana lui Isus, dar nu în noi, care sunt membrii lui, nici în Biserică, care este trupul său mistic. -Sf. Ioan Eudes, tratat „Cu privire la Împărăția lui Isus”, Liturghia orelor, Vol. IV, p 559

Ce Iisus singur ar putea face este merit pentru toată omenirea harurile și iertarea care ne-ar face capabili de viața veșnică. Dar a fost dat Lui corp mistic pentru a primi, mai întâi, aceste merite prin credință și apoi, distribui aceste haruri către lumea, devenind astfel un „sacrament” în sine. Acest lucru ar trebui să schimbe pentru noi sensul „Bisericii”.

Corpul lui Hristos nu este doar o colecție de creștini. Este un instrument viu al răscumpărării - o extensie a lui Isus Hristos în timp și spațiu. El își continuă lucrarea mântuitoare prin fiecare membru al trupului Său. Când o persoană înțelege acest lucru, vede că ideea „oferirii ei” nu este doar un răspuns teologic la întrebarea suferinței umane, ci mai degrabă o chemare la participarea la mântuirea lumii. —Jason Evert, autor, Sfântul Ioan Paul cel Mare, cele cinci iubiri ale sale; p. 177

Ca sacrament, Biserica este instrumentul lui Hristos. „Ea este preluată de el și ca instrument pentru mântuirea tuturor”, „sacramentul universal al mântuirii”, prin care Hristos „manifestă și actualizează simultan misterul iubirii lui Dumnezeu pentru oameni”. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 776

Așa că vedeți, acesta este motivul pentru care Satana ne sperie să fugim din Grădina Ghetsimani și chiar din simpla umbră a Crucii ... de suferință. Pentru că știe „adevărul deplin despre om”: că suntem (potențial) nu doar simpli observatori ai Patimilor, ci participanți efectivi, în măsura în care acceptăm și unim suferințele noastre cu Iisus Hristos ca membri ai trupului Său mistic. Astfel, Satana este îngrozit de bărbatul sau femeia care înțelege și apoi trăiește această realitate! Pentru…

... slăbiciunile tuturor suferințelor umane sunt capabile să fie infuzate cu aceeași putere a lui Dumnezeu manifestată în Crucea lui Hristos ... astfel încât fiecare formă de suferință, dată de viața proaspătă prin puterea acestei Cruci, să nu mai devină slăbiciunea omului, ci puterea lui Dumnezeu. -SF. IOAN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 23, 26

Suntem chinuiți în toate privințele ... purtând în trup moartea lui Isus, astfel încât viața lui Isus să se poată manifesta și în trupul nostru. (2 Corinteni 4: 8, 10)

 

SABIA CU DOUA VÂRTĂ

Prin urmare, suferința are două aspecte. Unul este să atragem meritele Patimii, Moartea și Învierea lui Hristos în propriile noastre vieți prin abandonarea voinței lui Dumnezeu și, în al doilea rând, să atragem aceste merite asupra altora. Pe de o parte, să ne sfințim propriile suflete și, în al doilea rând, să atragem haruri pentru mântuirea altora. 

Suferința, mai mult decât orice altceva, deschide calea harului care transformă sufletele umane. -SF. IOAN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 27

If „Prin har ai fost mântuit prin credință” ^[1]Eph 2: 8 atunci credința în acțiune îmbrățișează crucile voastre zilnice (care se numește „iubirea de Dumnezeu și de aproapele”). Aceste zilnic crucile constituie mijloacele prin care „sinele vechi” este ucis de sabia renunțării, astfel încât „sinele nou”, acea imagine adevărată a lui Dumnezeu în care suntem creați, să poată fi restaurată. După cum a spus Petru, „Pus la moarte în trup, a fost adus la viață în duh”. (1 Pet 3:18) Acesta este modelul, deci, și pentru noi. 

Puneți apoi la moarte părțile voastre pământești: imoralitatea, necurăția, pasiunea, dorința rea ​​și lăcomia care este idolatrie ... Nu vă mai mintiți unii pe alții, deoarece v-ați dat jos vechiul eu cu practicile sale și ați pus asupra noului eu, care se reînnoiește, pentru cunoaștere, după imaginea creatorului său. (Col 3: 5-10)

De aceea, deoarece Hristos a suferit în trup, înarmați-vă și cu aceeași atitudine ... (1 Pet 3: 1)

Cealaltă margine a sabiei este că, atunci când alegem calea iubirii, mai degrabă decât războiul cu alții, calea virtuții, mai degrabă decât viciul, asentimentul spre boală și nenorociri, mai degrabă decât disidența de voința permisivă a lui Dumnezeu ... putem „oferi” sau îmbrățișează pentru alții sacrificiu și durerea pe care o aduc aceste suferințe. Astfel, acceptarea bolii, exercitarea răbdării, negarea îngăduinței, respingerea ispitei, suportarea uscăciunii, menținerea limbii, acceptarea slăbiciunii, cererea iertării, îmbrățișarea umilinței și, mai presus de toate, slujirea altora înaintea sinelui ... sunt crucile zilnice care servesc la „Umple ceea ce lipsește suferințelor lui Hristos”. În acest fel, nu numai bobul de grâu - „Eu” - moare, astfel încât să poarte rodul sfințeniei, ci „poți obține mult de la Iisus Hristos pentru cei care poate nu au nevoie de ajutor fizic, dar care deseori sunt având o nevoie teribilă de ajutor spiritual ”. ^[2]Cardinalul Karol Wojtyla, așa cum este citat în Sfântul Ioan Paul cel Mare, cele cinci iubiri ale sale de Jason Evert; p. 177

Suferința „oferită” îi ajută și pe cei care altfel s-ar putea să nu caute har. 

 

Bucuriile Crucii

În sfârșit, o discuție despre Crucea ar eșua cu totul dacă nu ar include adevărul la care conduce întotdeauna Înviere, adică spre bucurie. Acesta este paradoxul Crucii. 

De dragul bucuriei care îi era în față, el a îndurat crucea, disprețuind rușinea acesteia, și și-a luat locul în dreapta tronului lui Dumnezeu ... În acel moment, toată disciplina pare un motiv nu de bucurie, ci de durere, totuși mai târziu aduce roadele pașnice ale dreptății celor care sunt instruiți de ea. (Evrei 12: 2, 11)

Acesta este „secretul” vieții creștine pe care Satana vrea să-l ascundă sau să-l ascundă de urmașii lui Hristos. Este minciuna că suferința este o nedreptate care duce doar la privarea de bucurie. Mai degrabă, suferința îmbrățișată are ca efect purificarea inima și realizarea ei capabil de a primi bucurie. Astfel, când Isus spune "urmați-mă", El înseamnă în cele din urmă să asculte poruncile Sale, care implică o moarte reală pentru sine, astfel încât să-L urmeze până și prin Calvar, astfel încât „Bucuria poate fi deplină”. ^[3]cf. Ioan 15:11

Respectarea poruncilor ... înseamnă a cuceri păcatul, răul moral în diferitele sale chipuri. Și acest lucru duce la o purificare interioară treptată…. Odată cu trecerea timpului, dacă perseverăm în urmarea lui Hristos, Învățătorul nostru, ne simțim din ce în ce mai puțin împovărați de lupta împotriva păcatului și ne bucurăm din ce în ce mai mult de lumina divină care străbate toată creația. -SF. IOAN PAUL II, Memorie și identitate, pp. 28-29

„Calea” către bucuriile vieții veșnice, care încep chiar aici pe pământ, este calea Crucii. 

Îmi vei arăta calea spre viață, bucurie abundentă în prezența ta ... (Psalmul 16:11)

Cu privire la acest Memorial al Maicii Domnului Durerilor, să ne întoarcem la ea, care este „chipul Bisericii viitoare”. ^[4]PAPA BENEDICTUL XVI, Spe Salvi,n.50 Acolo, la umbra Crucii, o sabie i-a străpuns inima. Și din acea inimă „plină de har ”care și-a unit de bunăvoie suferințele cu ale Fiului ei, ea a devenit în ea însăși mijlocitoarea harului. ^[5]cf. „Această maternitate a Mariei în ordinea harului continuă neîntrerupt din consimțământul pe care l-a dat loial la Buna Vestire și pe care l-a susținut fără să se clatine sub cruce, până la împlinirea eternă a tuturor aleșilor. Luată la cer, ea nu a lăsat deoparte această funcție mântuitoare, ci prin mijlocirea ei multiplă continuă să ne aducă darurile mântuirii eterne. . . . Prin urmare, Sfânta Fecioară este invocată în Biserică sub titlurile de Avocat, Ajutor, Binefăcătoare și Mediatrice ”. (CCC, n. 969 n)   Ea a devenit, din porunca lui Hristos, Mama tuturor popoarelor. Acum noi, prin botezul nostru, care am fost dat „Fiecare binecuvântare spirituală din ceruri” ^[6]Eph 1: 3 sunt chemați să permitem sabiei suferinței să ne străpungă propriile inimi, astfel încât, la fel ca Maica Maria, să devenim și noi participanți la răscumpărarea umanității împreună cu Hristos Domnul nostru. Pentru…

Această suferință este cea care arde și consumă răul odată cu flacara iubirii și scoate chiar și din păcat o mare înflorire a binelui. Toate suferințele umane, orice durere, orice infirmitate conțin în sine o promisiune de mântuire, o promisiune de bucurie: „Acum mă bucur de suferința mea de dragul tău” scrie Sf. Pavel (Col 1: 24).-SF. IOAN PAUL II, Memorie și identitate, pp. 167-168

 

ÎNTREBĂRI LEGATE

De ce Credință?

Bucuria secretă

 

Vă binecuvântează și vă mulțumesc pentru
sprijinind acest minister.

 

Pentru a călători cu Mark în  Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.