Problema fundamentală

EU AM au primit mai multe e-mailuri, unele de la catolici care nu sunt siguri cum să răspundă la membrii lor de familie „evanghelici”, iar alții de la fundamentaliști care sunt siguri că Biserica Catolică nu este nici biblică, nici creștină. Mai multe scrisori conțineau explicații lungi de ce simţi această Scriptură înseamnă acest lucru și de ce ei crede acest citat înseamnă că. După ce am citit aceste scrisori și luând în considerare orele necesare pentru a răspunde la ele, m-am gândit să mă adresez în schimb il problemă fundamentală: doar cine are exact autoritatea de a interpreta Scriptura?

 

ANALIZĂ A REALITĂȚII

Dar, înainte de mine, noi, catolicii, trebuie să recunoaștem ceva. Din aparențele exterioare și, în realitate, în multe biserici, nu parem a fi un popor viu în Credință, arzător de zel pentru Hristos și mântuirea sufletelor, așa cum se vede adesea în multe biserici evanghelice. Ca atare, poate fi dificil să convingem un fundamentalist de adevărul catolicismului atunci când credința catolicilor pare atât de des moartă, iar Biserica noastră sângerează din scandal după scandal. La Liturghie, rugăciunile sunt adesea mormăite, muzica este de obicei blândă, dacă nu cumva, omiliile sunt adesea neinspirate, iar abuzurile liturgice din multe locuri au drenat Liturghia a tot ceea ce este mistic. Mai rău, un observator extern s-ar putea îndoia că este cu adevărat Isus în Euharistie, bazat pe modul în care catolicii trimit la Împărtășanie ca și cum ar fi primit un permis de film. Adevărul este că Biserica Catolică is într-o criză. Ea trebuie să fie reevanghelizată, re-catehizată și reînnoită în puterea Duhului Sfânt. Și destul de direct, trebuie să fie purificată de apostazia care s-a infiltrat în zidurile ei străvechi ca fumul lui Satana.

Dar asta nu înseamnă că este o falsă Biserică. Dacă este ceva, este un semn al atacului ascuțit și nemilos al inamicului asupra Barquei lui Petru.

 

PE CĂRIA AUTORITATE?

Gândul care mi-a trecut prin minte în timp ce citeam acele e-mailuri era: „Așadar, a cui interpretare a Bibliei este corectă?” Cu aproape 60, 000 de denumiri în lume și numărând, toți susținând acest lucru ei aveți monopolul adevărului, pe cine credeți (prima scrisoare pe care am primit-o sau scrisoarea de la tipul de după aceea?) Adică am putea dezbate toată ziua dacă acest text biblic sau acel text înseamnă asta sau aia. Dar de unde știm la sfârșitul zilei care este interpretarea corectă? Sentimente? Ungeri furnicatoare?

Ei bine, asta este ceea ce spune Biblia:

Să știți acest lucru mai întâi de toate, că nu există nici o profeție a Scripturii care să fie o chestiune de interpretare personală, deoarece nici o profeție nu a venit niciodată prin voința umană; ci mai degrabă ființele umane mișcate de Duhul Sfânt au vorbit sub influența lui Dumnezeu. (2 Pet 1: 20-21)

Scriptura în ansamblu este un cuvânt profetic. Nici o Scriptură nu este o chestiune de interpretare personală. Deci, a cui interpretare este corectă? Acest răspuns are consecințe grave, pentru că Isus a spus, „adevărul te va elibera”. Pentru a fi liber, trebuie să știu adevărul, astfel încât să pot trăi și să rămân în el. Dacă „biserica A” spune, de exemplu, că divorțul este permis, dar „biserica B” spune că nu, ce biserică trăiește în libertate? Dacă „biserica A” ne învață că nu vă puteți pierde niciodată mântuirea, dar „biserica B” spune că puteți, care biserică duce sufletele spre libertate? Acestea sunt exemple reale, cu consecințe reale și poate veșnice. Cu toate acestea, răspunsul la aceste întrebări produce o mulțime de interpretări de la creștinii „credincioși ai bibliei”, care de obicei înseamnă bine, dar se contrazic complet unul pe celălalt.

Hristos a construit cu adevărat o Biserică atât de întâmplătoare, atât de haotică, de contradictorie?

 

CE ESTE BIBLIA - ȘI NU ESTE

Fundamentaliștii spun că Biblia este singura sursă a adevărului creștin. Cu toate acestea, nu există nicio Scriptură care să susțină o astfel de noțiune. Biblia face Spune:

Toate scripturile sunt inspirate de Dumnezeu și sunt utile pentru predare, pentru respingere, pentru îndreptare și pentru instruire în neprihănire, astfel încât cel care aparține lui Dumnezeu să fie competent, pregătit pentru orice lucrare bună. (2 Timotei 3: 16-17)

Totuși, acest lucru nu spune nimic despre faptul că este soare autoritatea sau fundamentul adevărului, numai că este inspirat și, prin urmare, este adevărat. Mai mult, acest pasaj se referă în mod specific la Vechiul Testament, deoarece încă nu exista „Noul Testament”. Acest lucru nu a fost complet compilat până în secolul al IV-lea.

Biblia face au totuși ceva de spus despre ce is temelia adevărului:

Ar trebui să știi cum să te comporti în casa lui Dumnezeu, care este biserica Dumnezeului viu, stâlpul și temelia adevărului. (1 Tim 3:15)

Biserica Dumnezeului cel viu este stâlpul și temelia adevărului. Deci, din Biserică apare adevărul, adică Cuvantul lui Dumnezeu. "Aha!" spune fundamentalistul. „Deci Cuvântul lui Dumnezeu is Adevărul." Da, absolut. Dar Cuvântul dat Bisericii a fost rostit, nu scris de Hristos. Isus nu a scris niciodată un singur cuvânt (și nici cuvintele Sale nu au fost consemnate în scris până ani mai târziu). Cuvântul lui Dumnezeu este Adevărul nescris pe care Isus l-a transmis apostolilor. O parte din acest Cuvânt a fost scrisă în litere și evanghelii, dar nu toate. De unde stim? În primul rând, Scriptura însăși ne spune că:

Există, de asemenea, multe alte lucruri pe care le-a făcut Isus, dar dacă acestea ar fi descrise individual, nu cred că întreaga lume ar conține cărțile care ar fi scrise. (Ioan 21:25)

Știm cu certitudine că revelația lui Isus a fost comunicată atât în ​​formă scrisă, cât și prin cuvânt.

Am multe de scris, dar nu vreau să scriu cu stilou și cerneală. În schimb, sper să ne vedem în curând, când vom putea vorbi față în față. (3 Ioan 13-14)

Aceasta este ceea ce Biserica Catolică numește Tradiție: atât adevărul scris, cât și adevărul oral. Cuvântul „tradiție” provine din latină tradiţie ceea ce înseamnă „a preda”. Tradiția orală a fost o parte centrală a culturii evreiești și modul în care învățăturile au fost transmise din secol în secol. Desigur, fundamentalistul citează Marcu 7: 9 sau Col 2: 8 pentru a spune că Scriptura condamnă tradiția, ignorând faptul că în acele pasaje Iisus condamna numeroasele poveri puse poporului Israel de farisei, și nu de Dumnezeu - dată Tradiția Vechiului Testament. Dacă acele pasaje ar fi condamnat această tradiție autentică, Biblia s-ar contrazice:

De aceea, fraților, rămâneți ferm și țineți ferm tradițiile pe care vi le-ați învățat, fie printr-o declarație orală, fie printr-o scrisoare a noastră. (2 Tes 2:15)

Și din nou,

Te laud pentru că îți amintești de mine în toate și te ții ferm de tradiții, așa cum ți le-am predat. (1 Corinteni 11: 2). Rețineți că versiunile protestante King James și New American Standard folosesc cuvântul „tradiție”, în timp ce popularul NIV redă cuvântul „învățături”, care este o traducere slabă din sursa originală, Vulgata latină.

Tradiția pe care o păzește Biserica este numită „depozitul credinței”: tot ceea ce Hristos a învățat și le-a revelat apostolilor. Au fost însărcinați cu predarea acestei tradiții și asigurarea faptului că acest depozit a fost transmis cu fidelitate din generație în generație. O făceau din gură în gură și, ocazional, prin scrisoare sau epistolă.

Biserica are, de asemenea, obiceiuri, care în mod corect sunt numite și tradiții, mult în felul în care oamenii au tradiții familiale. Aceasta ar include legi create de om, cum ar fi abținerea de la carne vinerea, postul de miercuri de cenușă și chiar celibatul preoțesc - toate acestea putând fi modificate sau chiar prescrise de Papa căruia i s-a dat puterea de a „lega și dezlega” ( Matei 16:19). Cu toate acestea, tradiția sacră -Cuvântul scris și nescris al lui Dumnezeu -nu poate fi schimbat. De fapt, de când Hristos și-a dezvăluit Cuvântul în urmă cu 2000 de ani, niciun Papă nu a schimbat vreodată această Tradiție, an testament absolut al puterii Duhului Sfânt și promisiunea protecției lui Hristos de a-și păzi Biserica de la porțile iadului (vezi Matei 16:18).

 

SUCCESIE APOSTOLICĂ: BIBLICĂ?

Așadar, ne apropiem de răspunsul la problema fundamentală: cine are, deci, autoritatea de a interpreta Scriptura? Răspunsul pare să se prezinte: dacă apostolii au fost cei care l-au auzit pe Hristos propovăduind și apoi au fost însărcinați cu transmiterea acelor învățături, ei ar trebui să fie cei care să judece dacă oricare altă învățătură, orală sau scrisă, este de fapt Adevărul. Dar ce s-ar întâmpla după moartea apostolilor? Cum ar fi adevărul transmis fidel generațiilor viitoare?

Citim că apostolii au acuzat alti barbati pentru a transmite mai departe această „Tradiție vie”. Catolicii îi numesc pe acești oameni „urmașii” apostolului. Dar fundamentaliștii susțin că succesiunea apostolică a fost inventată de oameni. Pur și simplu nu asta spune Biblia.

După ce Hristos s-a înălțat în Rai, a existat încă un mic număr de discipoli. În camera superioară, s-au adunat o sută douăzeci, inclusiv cei unsprezece Apostoli rămași. Primul lor act a fost să înlocuiți pe Iuda.

Apoi le-au dat loturi, iar lotul a căzut asupra lui Matia și a fost numărat cu cei unsprezece apostoli. (Fapte 1:26)

Justus, care nu a fost ales în locul lui Matthias, era încă un adept. Dar Matia a fost „numărat cu cei unsprezece apostoli”. Dar de ce? De ce să-l înlocuim pe Iuda dacă oricum erau mai mulți adepți? Pentru că Iuda, ca și ceilalți unsprezece, a primit o autoritate specială de către Isus, un birou pe care nu l-au avut alți discipoli sau credincioși - inclusiv mama Sa.

El a fost numărat printre noi și i s-a alocat o parte în acest minister ... Fie ca altul să-și preia funcția. (Fapte 1:17, 20); Rețineți că pietrele fundamentale ale Noului Ierusalim din Apocalipsa 21:14 sunt inscripționate cu numele a doisprezece apostoli, nu a unsprezece. Evident, Iuda nu era unul dintre ei, deci Matia trebuie să fie a douăsprezecea piatră rămasă, completând temelia pe care este zidită restul Bisericii (cf. Ef 2).

După coborârea Duhului Sfânt, autoritatea apostolică a fost transmisă prin impunerea mâinilor (vedea 1 Tim 4:14; 5:22; Fapte 14:23). A fost o practică ferm stabilită, așa cum auzim de la cel de-al patrulea succesor al lui Petru care a domnit în timpul pe care Apostolul Ioan încă mai trăia:

Prin țară și prin oraș [apostolii] au predicat și ei și-au numit primii convertiți, încercându-i prin Duh, să fie episcopi și diaconi ai viitorilor credincioși. Nici aceasta nu era o noutate, deoarece episcopii și diaconii fuseseră scrise cu mult timp înainte. . . [vezi 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Apostolii noștri știau prin Domnul nostru Iisus Hristos că vor fi certuri pentru funcția de episcop. Din acest motiv, prin urmare, după ce au primit cunoștințe perfecte, i-au numit pe cei care au fost deja menționați și au adăugat ulterior prevederea că, dacă ar muri, alți oameni aprobați ar trebui să aibă succes în lucrarea lor. —PAPA ST. CLEMENT DE ROMA (80 d.Hr.), Scrisoare către corinteni 42:4–5, 44:1–3

 

O SUCCESIE DE AUTORITATE

Isus le-a dat acestor apostoli și, evident, succesorilor lor, propria Sa autoritate. 

Amin, vă spun, orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri. (Matei 18:18)

Și din nou,

A căror păcate iertați le sunt iertate și ale căror păcate le păstrați sunt păstrate. (Ioan 20:22)

Isus spune chiar:

Cine te ascultă mă ascultă. Cine te respinge pe mine mă respinge. (Luca 10:16)

Isus spune că oricine îi ascultă pe acești apostoli și pe urmașii lor, îl ascultă! Și știm că ceea ce ne învață acești oameni este adevărul, deoarece Isus a promis că îi va călăuzi. Adresându-le în mod privat la Cina cea de Taină, El a spus:

... când va veni, Duhul adevărului, te va călăuzi către tot adevărul. (Ioan 16: 12-13)

Această carismă a Papei și a episcopilor de a învăța adevărul „infailibil” a fost întotdeauna înțeleasă în Biserică încă din cele mai vechi timpuri:

[I] nu este obligat să asculte preoții care sunt în Biserică - aceia care, așa cum am arătat, posedă succesiunea apostolilor; cei care, alături de succesiunea episcopatului, au primit infalibila carismă a adevărului, după bunul plac al Tatălui. -Sf. Irineu din Lyon (189 d.Hr.), Împotriva ereziilor, 4: 33: 8 )

Să observăm că însăși tradiția, învățătura și credința Bisericii Catolice de la început, pe care Domnul a dat-o, au fost propovăduite de apostoli și au fost păstrate de Părinți. Pe aceasta a fost întemeiată Biserica; și dacă cineva se îndepărtează de acest lucru, el nu mai este și nici nu mai trebuie să fie numit creștin ... -Sf. Atanasie (360 d.Hr.), Patru scrisori către Serapion al lui Thmius 1, 28

 

RĂSPUNSUL FUNDAMENTAL

Biblia nu a fost nici inventată de om, nici predată de îngeri într-o ediție frumoasă legată de piele. Printr-un proces de discernământ intens ghidat de Duhul Sfânt, succesorii apostolilor au stabilit în secolul al IV-lea care dintre scrierile din zilele lor erau Tradiția Sacră - „Cuvântul lui Dumnezeu” - și care nu erau scrieri inspirate ale Bisericii. Astfel, Evanghelia lui Toma, Faptele Sfântului Ioan, Adormirea lui Moise și alte câteva cărți nu au făcut niciodată tăietura. Dar 46 de cărți din Vechiul Testament și 27 pentru Noul cuprindeau „canonul” Scripturii (deși protestanții au renunțat mai târziu la unele cărți). Ceilalți au fost determinați ca nu aparținând Depozitului Credinței. Acest lucru a fost confirmat de episcopi la conciliile din Cartagina (393, 397, 419 d.Hr.) și Hippo (393 d.Hr.). Ironic, atunci fundamentalistii folosesc Biblia, care face parte din tradiția catolică, pentru a infirma catolicismul.

Toate acestea înseamnă că nu a existat nicio Biblie în primele patru secole ale Bisericii. Deci, unde s-au găsit învățătura și mărturiile apostolice în toți acei ani? Istoricul bisericii timpurii, JND Kelly, protestant, scrie:

Cel mai evident răspuns a fost că apostolii l-au încredințat oral Bisericii, unde a fost transmisă din generație în generație. - Doctrinele creștine timpurii, 37

Astfel, este clar că succesorii apostolilor sunt cei cărora li s-a dat autoritatea de a determina ce a fost predat de Hristos și ce nu, bazându-se nu pe propria lor judecată personală, ci pe ceea ce au ei primit.

Papa nu este un suveran absolut, ale cărui gânduri și dorințe sunt lege. Dimpotrivă, slujirea papei este garantul ascultării față de Hristos și a cuvântului său. —PAPA BENEDICT XVI, Omilia din 8 mai 2005; San Diego Union-Tribune

Împreună cu papa, episcopii participă și la autoritatea de învățătură a lui Hristos de a „lega și dezlega” (Matei 18:18). Noi numim această autoritate didactică „magisteriu”.

... acest Magisteriu nu este superior Cuvântului lui Dumnezeu, ci este slujitorul său. Învață doar ceea ce i-a fost predat. La porunca divină și cu ajutorul Duhului Sfânt, ascultă acest lucru cu devotament, îl păzește cu dăruire și îl expune cu fidelitate. Tot ceea ce propune credinței ca fiind revelat divin este extras din acest depozit unic al credinței. (Catehismul Bisericii Catolice, 86)

Ei singur au autoritatea de a interpreta Biblia prin filtrul tradiției orale pe care l-au primit prin succesiune apostolică. Ei singuri determină în cele din urmă dacă Isus a vrut sau nu să spună literalmente că El ne oferea Trupul și Sângele Său sau doar un simplu simbol sau dacă El a vrut să spovedească păcatele noastre unui preot. Discernământul lor, ghidat de Duhul Sfânt, se bazează pe Tradiția Sacră care a fost transmisă de la început.

Deci, ceea ce contează nu este ceea ce tu sau eu cred că înseamnă un pasaj din Scriptură ce ne-a spus Hristos?  Răspunsul este: trebuie să-i întrebăm pe cei cărora le-a spus. Scriptura nu este o chestiune de interpretare personală, ci o parte a revelației despre cine este Isus și ce ne-a învățat și ne-a poruncit.

Papa Benedict a vorbit în mod clar despre pericolul interpretării auto-unte când s-a adresat recent întâlnirii ecumenice de la New York:

Credințele și practicile creștine fundamentale sunt uneori schimbate în cadrul comunităților prin așa-numitele „acțiuni profetice” care se bazează pe o metodă hermeneutică [metodă de interpretare] care nu este întotdeauna în concordanță cu baza Scripturii și Tradiției. În consecință, comunitățile renunță la încercarea de a acționa ca un corp unificat, alegând în schimb să funcționeze conform ideii „opțiunilor locale”. Undeva, în acest proces, se pierde nevoia de ... comuniune cu Biserica în fiecare epocă, chiar în momentul în care lumea își pierde poziția și are nevoie de o mărturie comună persuasivă a puterii mântuitoare a Evangheliei. (cf. Rom 1: 18-23). —PAPA BENEDICTUL XVI, Biserica Sf. Iosif, New York, 18 aprilie 2008

Poate că putem învăța ceva din smerenia Sfântului Ioan Henry Newman (1801-1890). El este un convertit la Biserica Catolică, care în predarea vremurilor de la sfârșit (un subiect poluat cu opinie), arată cursul corect de interpretare:

Opinia oricărei persoane, chiar dacă ar fi cea mai potrivită pentru a forma una, cu greu ar putea fi de vreo autoritate sau ar merita prezentată de la sine; întrucât judecata și punctele de vedere ale Bisericii primare pretind și ne atrag atenția specială, deoarece pentru ceea ce știm acestea pot fi derivate parțial din tradițiile apostolilor și pentru că sunt prezentate mult mai consecvent și unanim decât cele ale oricărui alt grup de profesori.  —Predici de Avvent despre Antihrist, Predica II, „1 Ioan 4: 3”

 

Publicat pentru prima dată pe 13 mai 2008.

 

CITIREA SUPLIMENTARĂ:

Tweet

Click aici pentru a Dezabonare or Mă abonez la acest Jurnal.

Vă mulțumim pentru tot sprijinul acordat!

www.markmallett.com

-------

Faceți clic mai jos pentru a traduce această pagină într-o altă limbă: