Bazilica Sf. Petru, vedere din studiourile EWTN din Roma
AS diferiți vorbitori s-au adresat ecumenismului la sesiunea de deschidere de astăzi, am simțit că Iisus a spus din interior la un moment dat: „Oamenii mei M-au împărțit”.
••••••
Împărțirea care a avut loc de peste două milenii în trupul lui Hristos, Biserica, nu este un lucru mic. Catehismul afirmă pe bună dreptate că „oamenii de ambele părți erau de vină”. [1]cf. Catehismul Bisericii Catolice,nu. 817 Deci smerenia - o mare smerenie - este necesară în timp ce căutăm să vindecăm breșa dintre noi. Primul pas constă în recunoașterea faptului că noi sunt frați și surori.
… Nu se poate acuza cu păcatul despărțirii pe cei care în prezent se nasc în aceste comunități [care au rezultat din această separare] și sunt crescuți în credința lui Hristos, iar Biserica Catolică îi acceptă cu respect și afecțiune ca frați …. Toți cei care au fost îndreptățiți prin credința în Botez sunt încorporați în Hristos; prin urmare, ei au dreptul să fie numiți creștini și, cu un motiv întemeiat, sunt acceptați ca frați în Domnul de către copiii Bisericii Catolice. -Catehismul Bisericii Catolice,nu. 818
Și atunci Catehismul face un punct crucial:
„Mai mult, multe elemente ale sfințirii și ale adevărului” se găsesc în afara limitelor vizibile ale Bisericii Catolice: „Cuvântul scris al lui Dumnezeu; viața harului; credință, speranță și caritate, împreună cu celelalte daruri interioare ale Duhului Sfânt, precum și elemente vizibile. ” Duhul lui Hristos folosește aceste Biserici și comunități ecleziale ca mijloace de mântuire, a căror putere derivă din plinătatea harului și adevărului pe care Hristos le-a încredințat Bisericii Catolice. Toate aceste binecuvântări vin de la Hristos și duc la el și sunt în sine chemări la „unitate catolică”. -Ibid. n. 819
Deci, zicala „extra ecclesiam nulla salus, Sau „în afara Bisericii nu există mântuire”[2]cf. Sf. Ciprian, Ep. 73.21: PL 3,1169; De unitate.: PL 4,50-536 rămâne adevărat, deoarece „puterea” pentru aceste comunități separate „derivă din plinătatea harului și adevărului” din Biserica Catolică.
... pentru că nimeni care face o lucrare puternică în numele meu nu va putea, la scurt timp, să vorbească rău despre mine. Căci cel care nu este împotriva noastră este pentru noi. (Marcu 9: 39-40)
••••••
Revenind acum la acel „cuvânt”: Poporul Meu M-a împărțit.
Isus S-a declarat în acest fel:
Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl, decât prin mine. (Ioan 14: 6)
Chiar dacă Biserica Catolică conține „plinătatea harului și a adevărului”, ea a devenit săracă 
schismele care i-au sfâșiat sânul. Dacă ne gândim la Biserica Romano-Catolică drept „adevărul”, atunci poate s-ar putea gândi la ortodocși, care s-au despărțit la începutul primului mileniu, subliniind „calea”. Căci în Biserica Răsăriteană marile tradiții monahale au răsărit din părinții deșertului, învățându-ne „calea” către Dumnezeu printr-o „viață interioară”. Evanghelizarea lor profundă și exemplul unei vieți mistice de rugăciune este un contrar direct al modernismului și raționalismului care au posedat și naufragiat porțiuni vaste ale Bisericii occidentale. Din acest motiv, Sfântul Ioan Paul al II-lea a declarat:
... Biserica trebuie să respire cu cei doi plămâni ai ei! În primul mileniu al istoriei creștinismului, această expresie se referă în primul rând la relația dintre Bizanț și Roma. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 mai 1995; vatican.va
Pe de altă parte, poate putem vedea scindarea protestantă ulterioară ca o anumită pierdere a „vieții” Bisericii. Căci este adesea în comunitățile „evanghelice” unde „Cuvântul scris al lui Dumnezeu; viața harului; credință, speranță și caritate, cu
celelalte daruri interioare ale Duhului Sfânt ”sunt accentuate cel mai mult. Acestea sunt „respirația” care umple plămânii Bisericii, motiv pentru care atât de mulți catolici au fugit de stranele după ce au întâlnit puterea Duhului Sfânt în aceste alte comunități. Acolo l-au întâlnit pe Isus „personal”, s-au umplut cu Duhul Sfânt într-un mod nou și au dat foc cu o nouă foame pentru Cuvântul lui Dumnezeu. De aceea Sfântul Ioan Paul al II-lea a subliniat că „noua evanghelizare” nu poate fi un simplu exercițiu intelectual.
După cum știți bine, nu este vorba doar de transmiterea unei doctrine, ci mai degrabă de o întâlnire personală și profundă cu Mântuitorul. —POPE ST. Ioan Paul al II-lea, Comisionarea familiilor, cale neo-catehumenală. 1991
Da, să fim sinceri:
Uneori chiar și catolicii au pierdut sau nu au avut niciodată șansa de a-l experimenta personal pe Hristos: nu Hristos ca o simplă „paradigmă” sau „valoare”, ci ca Domnul viu, „calea și adevărul și viața”. —PAPA SF. IOAN PAUL II, L'Osservatore Romano (ediția în limba engleză a ziarului Vaticanului), 24 martie 1993, p.3.
Cue Billy Graham - și Ioan Paul al II-lea:
Conversia înseamnă acceptarea, printr-o decizie personală, a suveranității mântuitoare a lui Hristos și a deveni discipolul său. —POPE ST. Ioan Paul al II-lea, Scrisoare enciclică: Misiunea Mântuitorului (1990) 46
Cred cu adevărat că vom vedea o „primăvară nouă” a credinței în Biserică, dar numai atunci când ea va integra „Hristosul fragmentat” și va deveni din nou o reprezentare autentică a Aceluia care este „calea și adevărul și viața”.
••••••
Fratele, Tim Staples, a ținut o mare discuție despre modul în care Papa este semnul „perpetuu” al unității Bisericii.
Papă, Episcopul Romei și succesorul lui Petru, „este sursa și fundamentul perpetuu și vizibil al unității atât a episcopilor, cât și a întregii companii a credincioșilor”.-Catehismul Bisericii Catolice,nu. 882
Mi se pare, așadar, că există un alt element constitutiv „perpetuu” al unității Bisericii și care este Maica lui Hristos, Preasfânta Fecioară Maria. Pentru…
Sfânta Maria ... a devenit imaginea Bisericii viitoare ... - BENEFICIUL POPULUI XVI, Spe Salvi, n.50
Ca Mama noastră, dată nouă sub Cruce, ea se află în „dureri de naștere” continue în timp ce se străduiește să nască Biserica, „trupul mistic al lui Hristos”. Acest lucru se reflectă în Biserica care aduce aceste suflete la naștere prin pântecele fontului botez. Pentru că Maica Binecuvântată este în eternitate, mijlocirea ei maternă este astfel perpetuă.
Dacă „plină de har” a fost veșnic prezentă în taina lui Hristos ... a făcut prezent omenirii misterul lui Hristos. Și ea continuă să facă acest lucru. Prin misterul lui Hristos, și ea este prezentă în interiorul omenirii. Astfel, prin taina Fiului, misterul Maicii este de asemenea clar. —PAPA IOAN PAUL II, Redemptoris Mater, nu. 2
Avem Papa ca „sursa vizibilă și temelia” unității noastre, iar Maria ca „sursa invizibilă” prin maternitatea ei spirituală.
Cuvântul Acum este un serviciu cu normă întreagă care
continuă prin sprijinul dumneavoastră.
Te binecuvântează și îți mulțumesc.
Să călătorești cu Mark în Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.
