Iisuse, Scopul

CUVÂNTUL ACUM PE CITITURILE DE MASĂ
pentru miercuri, 4 februarie 2015

Textele liturgice aici

DISCIPLINA, mortificare, post, sacrificiu ... acestea sunt cuvinte care tind să ne facă să ne înfiorăm pentru că le asociem cu durerea. Cu toate acestea, Isus nu a făcut-o. După cum a scris Sfântul Pavel:

De dragul bucuriei care se afla înaintea lui, Isus a îndurat crucea ... (Evrei 12: 2)

Diferența dintre un călugăr creștin și un călugăr budist este tocmai aceasta: scopul creștinului nu este mortificarea simțurilor sale, nici măcar pacea și seninătatea; mai degrabă este Dumnezeu însuși. Orice lucru mai puțin este lipsit de împlinire la fel de mult ca aruncarea unei stânci pe cer nu mai atinge luna. Împlinirea pentru creștin este de a-i permite lui Dumnezeu să-l posede pentru a-l putea poseda pe Dumnezeu. Această unire a inimilor transformă și redă sufletul în chipul și asemănarea Sfintei Treimi. Dar chiar și cea mai profundă unire cu Dumnezeu poate fi însoțită și de un întuneric dens, uscăciune spirituală și sentiment de abandon - la fel cum Isus, deși în deplină conformitate cu voința Tatălui, a experimentat abandonul pe Cruce.

Astfel, Sfântul Pavel scrie astăzi:

Fiul meu, nu disprețui disciplina Domnului și nu pierde inima când este mustrat de el; pentru care Domnul iubește, îi disciplinează; el biciuiește pe fiecare fiu pe care îl recunoaște ... La acea vreme, toată disciplina pare un motiv nu de bucurie, ci de durere, dar mai târziu aduce rodul pașnic al dreptății celor care sunt instruiți de ea. (Prima lectură)

În calitate de credincioși, trebuie să luăm o altă viziune asupra suferinței, altfel ne va zdrobi spiritele. Cât de des strigăm „De ce !!?” lui Dumnezeu atunci când totul merge prost mai degrabă decât „Cum?” Cum îmi dorești Domnul să trăiesc în acest moment prezent? Nimic din ceea ce ne vine nu trece mai întâi prin mâinile iubitorului nostru Tată ceresc, la fel cum fiecare bici, fiecare ghimpe, fiecare blestem, fiecare cui nu a atins carnea și inima lui Hristos fără voia permisivă a Tatălui. În acest spirit de încredere, toate suferințele lui Hristos, atunci, au devenit ordonate spre bucuria care se afla înaintea Lui. Și care a fost acea bucurie? Să deschidă porțile Raiului; a inaugura era Duhului Sfânt; să nu doar să întâmpine frați și surori, ci să reface-le după propria Sa imagine. Bucuria lui Isus a fost complet ordonată bucuria noastră.

Dacă veți păzi poruncile Mele, veți rămâne în dragostea mea, așa cum am păstrat poruncile Tatălui meu și rămân în dragostea Lui. V-am spus asta pentru ca bucuria mea să fie în voi și bucuria voastră să fie deplină. (Ioan 15: 10-11)

Așa că vedeți, dacă îl facem pe Isus scopul nostru, dacă facem Voia Sa Divină ghidul nostru - ceea ce înseamnă că trebuie să disciplinăm, să murim și să ne abținem de la pasiunile excesive ale cărnii - atunci rodul pașnic al acestui lucru va fi bucuria. Dar nu este problema că, în căldura momentului - când te uiți la cea de-a treia bucată de tort de ciocolată sau când se formează pe buzele tale un cuvânt neplăcut sau cursorul mouse-ului pluteste deasupra unei verigi nepieritoare? când pierdem din vedere obiectivul? De la distanță, Golgota arată ca un deal minunat, pitoresc. Dar când suntem acolo, pe cruce, cât de repede uităm despre ce este Calvarul! Persevera, fratele și sora mea. Nu schimbați bucuria și pacea divină, într-adevăr Dumnezeu însuși, cu o bană.

De aceea, de vreme ce Hristos a suferit în trup, înarmați-vă și voi cu aceeași atitudine (pentru că oricine suferă în trup s-a rupt de păcat), pentru a nu cheltui ceea ce rămâne din viața cuiva în trup pe dorințe omenești, ci pe voință a lui Dumnezeu. (1 Pet 4: 1-2)

În sfârșit, înțelegeți că nu există rușine în a vă admite slăbiciunea, nici rușine, de fapt, în funcţionare de la ispită. În Evanghelia de astăzi, oamenii „cei care l-au auzit pe [Isus] au fost uimiți. Ei au spus: „De unde a luat omul acesta toate acestea? Ce fel de înțelepciune i s-a dat? ”' Răspunsul este că Isus a fost ascultător. Pustiul ispitei și ascultarea a produs rodul înțelepciunii. La fel, „părinții deșertului” au fost oameni care au fugit literalmente de tentațiile lumii, refugiindu-se în zonele exterioare ale Egiptului. Și acolo, a înflorit rodul înțelepciunii, creând temelia monahismului și harta interioară spre unirea cu Dumnezeu. Pentru,

Frica de Domnul este începutul cunoașterii; proștii disprețuiesc înțelepciunea și disciplina. (Prov 1: 7)

... viitorul lumii stă în pericol, cu excepția cazului în care vor veni oameni mai înțelepți. —PAPA ST. IOAN PAUL IIConsorțiul Familiaris, n. 8